无不从此法界流，无不还归此法界！ 净界法师 当我们在修《首楞严王三昧》的时候，我们要掌握二个重点：第一个是内心的安住，第二个是内心的降伏。安住跟降伏，其实它是牵涉到整个理跟事的相互作用。我想我们刚开始修学一定是把内心安住下来，当我们安住的时候，我们要注意一个问题，我们不能安住在一个有为的事相，我们不能为了三宝的功德而修学，也不能因为众生的苦而修学。这个是不对的！因为有为诸法都是生灭变化的，而且这个变化你作不了主的，所以我们依止事相而住，我们就会躁动不安。所以我们刚开始一定找到一个不生、不灭、不垢、不净，离一切相，即一切法的现前一念心性，然后安住下来，安住其实就是确定你一个修学的目标。你看，我们一个人安住以后，他的修学是怎么样？ 印光大师说：无不从此法界流，无不还归此法界。 所有的修学依止一念心性而发动，最后的功德还是在开显一念心性。所以我们讲，法法销归自性。一个会讲这句话的人，就表示这个人安住下来了，他走得快慢是一回事，起码他已经是如实安住了，他找到家了。说：我们今天去台北，你整个方向的定位已经清楚了，我要怎么走，我的目标在哪里，很清楚，这个过程会有些曲折，没关系！所以我们整个开始修学，你一定是确定你的目标在哪里。古人讲：你安住了没有？这个地方当然是以离一切相的理体来安住。 安住以后接下来，就是一个事相的对治，因为理体是清净本然周遍法界，是超越时空的。那你修行一定要有一个所观境，你在哪里修学，你的烦恼在哪里活动？我们烦恼要断惑证真，烦恼在哪里？所以当我们安住以后，就开始要找事相上的对治。我们的身心世界有六根、六尘、六识。在本经当中，一个对治烦恼最好的处所就是六根，六根门头。 为什么呢？因为它向外可以攀缘六尘，向内可以牵动六识，它刚好居在中间。 所以在整个《楞严经》它的所观境，其实就是在六根当中，特别我们到了二十五圆通，我们会强调，这当中有二个圆通是特别重要的，一个是耳根圆通，另外一个是念佛圆通，念佛圆通是强调意根。一个是从耳根的返闻闻自性，而趋向真如本性。一个是从忆佛念佛，思惟诸佛的功德，而产生强烈的皈依，而产生感应道交。 蕅益大师说：这二个都非常的重要，一个是从耳根入手，一个是从意根入手。 所以整个对治烦恼，基本上用功的处所，就是在六根的当中生起观照。所以我们在整个修学当中，第一个先把自己修学的目标确定，然后在六根当中念念起观照。 这个时候我们就能够使令自己成就《如来密因修证了义》，也能够成就《诸菩萨万行》的功德圆满。这是本经主修的概念。

净界法师 楞严与净土-----399

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