净土大经科注 （第四五二集） 2012/7/29

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0452

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百三十四页最后一行，最后一句看起：

「又义寂曰：直趣菩提名端心，不求余事名正意。其义更深。盖以唯趣菩提始称端心，余无所求方名正意也」。我们看到此地。佛在这一品，一开端就告诉弥勒菩萨，说你们『能于此世』，「此世」是指现前这个世间，『端心正意，不为众恶，甚为大德』。确实社会愈混乱，灾难愈多，人民愈苦，在这种环境里面，能够坚持住端正心念，这是非常不容易的事情，正所谓是难能可贵，诸佛如来都赞叹。为什么会有这么多灾难？为什么众生生活这么苦？原因佛在经上说得很多，总的教训，这佛常说「一切法从心想生」。《华严经》上所说，遍法界虚空界是「唯心所现，唯识所变」；六祖惠能大师开悟的时候，他说「何期自性，能生万法」。宇宙之间这一切现象，科学家分三类，物质现象、精神现象、自然现象；佛也分三类，佛说阿赖耶的业相、转相、境界相，跟科学讲的完全相同。境界相就是物质现象，转相就是精神现象，业相就是能量、自然现象，这些东西从哪里来的？从心想生的，心是真心，能生能现；想是妄心，想就是念头，想里头有染有净、有善有恶。想就能变，把真心所生的一真法界，因为众生的想不同，所以变成十种法界。六道加上声闻、缘觉、菩萨、佛称为十法界，这个十法界是从想变现出来，识变的，识就是想，想就会变。

我们今天的世界，是现在居住在地球上这些人，大家想出来的。现在想的是什么？想的是自私自利，是名闻利养、五欲六尘、七情五欲，想的这个东西；在佛法里面讲，大家所想的是贪瞋痴慢疑，这个想法不善。我们所造的，每天干什么事？杀盗淫妄酒，这前面经上所说的，想的不善、做的也不善，所以感召来的果报就不善。这些事情真的，不是假的，现在人不相信。我在十几年前，也是在香港讲经，有个同学告诉我，他说真有鬼。他是个电影明星，夜晚在野外拍外景，拍完之后大家都很累，开车下山。开了没多远看到一个小镇，里面挺热闹，他们肚子饿了，就随便在里面吃一点东西，吃完之后离开回家。到了第二天早晨的时候，感觉得肚子不对，吐出来，昨天晚上吃的东西吐出来，都是些泥巴、草、树根，都是这些东西。怎么回事？再联络一下昨天晚上共同去的那些朋友们，个个都是这样的。觉得不对劲，昨天晚上说付了钱还找钱，把钱拿来一看纸钱，是鬼用的纸钱，这就晓得遇到鬼了。好，再开车去看，走原路走到昨天的地方，到那里去一看坟地，全是坟地，可是晚上看到那里很热闹。所以他告诉我，真有不是假的，不是一个人遇到的，我们是个团队，一队人遇到的，个个都在那里吃了东西，个个第二天都吐得乱七八糟。

我在今天早晨有个同修打电话给我，好像就是前两天的事情。也是个认识的熟人，这个人还是政府的干部，也是晚上出门，回来的时候太晚，迷路了。走到一个村庄，在这个村庄里转了三、四个小时转不出来。里面门都是关的，只有一家开的，好像请他进去，他吓得不敢进去。最后想到没方法，退，从原路回来，退，好不容易退出来了，吓了一身冷汗。第二天早晨沿着路再去看，坟地，很大一块坟地，真见到鬼，相信了，本来不相信的，真相信。他说进去的时候，整个人神智迷惑颠倒，记忆力都没有了，很不正常，遭了一夜的罪。原来这个一夜在坟地里，但是他看是个很大的村庄，一户一户人家。所以让我想起十几年前这边有个同修，他现在退休了，年岁大了，以前是演电影的明星，他们遇到是在香港，也是在山坡地这些野外，拍夜晚的外景。说明这个事情是真的不是假的。

佛在经上把这些事情讲得很清楚、很明白，一个人一生的命运全是前生注定的，古人的话说得有道理，「一生皆是命，半点不由人」，你自己做不了主宰。读圣贤书，学习佛的经教，智慧开了，了解事实真相，可以改造命运，改造命运有理论的依据，有很好的方法。明朝袁了凡居士他有四篇文章，是给他儿子的家训，叫《了凡四训》。现在这个书市面上流通得很多，那是一篇讲怎么样把命运改造。他十五岁的时候遇到一个算命先生，云南人孔先生，算得非常好，说他是个做官的命，好好去念书，参加考试，将来的官可以做到县长，寿命只有五十三岁。五十三岁那一年就叫他要辞职，要回到老家寿终正寝，不要死在外面。从这里算定之后，算他的流年，就是每年每年什么状况，就读书参加考试每年考第几名。那个时候考取秀才之后，国家就有俸禄给他，现在讲工资，给他生活费用，让他安心读书。那个时候也不少，好像一年有九十多石米，当然吃不完，他可以卖了做别的事情。二十年，十五岁、二十五岁、三十五岁二十年，每年考试第几名、收入多少一点都不错，所以他真相信了。相信之后，他妄念没有了，为什么？那妄念没用处，无济于事，不如就不打妄想，所以几乎到入定的境界。

三十五岁这一年，在栖霞山遇到云谷禅师，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜。云谷禅师很佩服他，一般人三天三夜不知道有多少妄念，他三天三夜没有一个妄念。佩服他，向他请教，你这个功夫从哪里学来的？他是读书人讲老实话，他说我没功夫，我只是命被人算定，二十年一点差错都没有，所以我相信命运。打妄想那叫空想，无济于事，所以我就不打妄想。云谷禅师听了哈哈大笑，我原来以为你是圣人，没想到你还是个凡夫。了凡先生向他请教，你这话什么意思？禅师就给他说明，详细讲清楚，真正功夫是从戒定慧，因戒得定，因定开慧，你有这样好的定功，距离开慧就不远了。可是你不是从戒定慧上修的，你是因为知道你的命运，所以不想了，依旧是六道，你出不了六道轮回。然后告诉他，那命运能改吗？当然能改。你命运怎么定的？是你前世修积的因，是这样定下来的，你前世积的善因这一生得善果，你造的恶业你这一生要受罪，你得苦报，这么来的。你明白这个道理，你从今之后断恶修善你这个运就好了。如果不知道，完全造作罪业，用非法的手段夺取别人的财物，障碍别人的善事，你的好命就会变成坏命，你的长寿会变成短寿，都在自己手上操纵着。

他明白这个道理之后，云谷禅师送他一本功过格，明朝那个时候很盛行。功过格是从什么地方来的？从道教《太上感应篇》来的，里面都是劝人，哪些是恶、哪些是善，善跟恶一共好像有一百九十多条，将近二百条，你就照这个修，恶要断，善要修。他带回去就真干，发心行三千桩善事。这个念头一发，到第二年参加考试就不准了，孔先生算他这次考试应该考第三名，结果他考了第一名，提升了，就不对了，收入也增加，信心就愈坚固。这三千桩好事十年才圆满，真有感应！命里头没有功名，就是他最高的考试只能考到秀才，举人、进士他命里头没有，他求举人、求进士，以后都被他考中，这命里没有的。命里没有儿子，他求儿子，也得了一个好儿子，传宗接代，世世代代都还挺兴旺的。他的后人跟我有联系，没见过面，跟我通过电话，写信告诉我，难得！

所以命运可以改，不是不能改，怎么改法？这个地方讲的，「端心正意，不为众恶」，你就改了。没学佛的时候自私自利，学佛之后心量拓开，不只为自己想，会为别人想，会为整个社会想，会为整个国家想，会为地球上全人类着想，你这福报大！中国古人所说的「量大福大」，你心量拓开，你福报就大！佛的福报最大，为什么？佛的心量「心包太虚，量周沙界」，所以他的福报大。他为十方三世一切苦难众生着想，没有为自己，所以佛的智慧是圆满的，福报也是圆满的。我们要想求福求慧应当向佛学习，佛是我们最好的榜样。我们今天「不为众恶」就是断恶修善，首先要认识哪些是善，哪些是恶。

中国传统老祖宗圣贤的教诲，五伦是善，五伦不但是善，五伦是中国古圣先贤所说的大道，伦常大道。五伦是道，五常是德，道德从这个地方建立的，这个五伦的核心就是父子有亲。父母跟儿女这种亲爱是天性，不是哪个人教的，不是哪个人发明的，不是哪个人建立的，不是，自然的。大自然的规律就称之为道，说明它不是人为的。最明显这个事情，你只要细心去观察，不管是中国、是外国，你看三、四个月的婴儿天真，他还不会说话，甚至于他不认生，谁逗他、谁抱他，他都给你抱不认生。六个月以后会认生，认识那是父母，不是父母他就拒绝。三、四个月还不认生，你看他多天真，对父母那个爱虽然不会讲，你从他眼神、从他动作里头观察，你就知道。父母对儿女的爱，对婴儿的爱，照顾得无微不至，不管是中国、外国，不管是哪个族群你去看，这是什么？这天性，天性是一样的，没有两样。如果你再细看动物，你看小狗、小猫，它生下那个小孩的时候，你在一个星期之内注意它，天性，你看这些小动物，母子那种亲爱，这叫道！中国人叫道，大道生生不息。

老祖宗有智慧，这种亲爱好，纯真无妄，一丝毫偏邪都没有，纯净纯正。怎样把它保存，让他永远不会改变，一生都不会改变？就想到要教，老祖宗对教学这个念头就从这里生的。怎么样去教他？教学的目的第一个目标，就是这种亲爱一生不会改变。第二个目标，这种亲爱要扩大，爱他的兄弟姐妹，爱他的家族，他的祖父母、曾祖父母、高祖父母、叔叔伯伯，这些堂兄弟、表兄弟，爱你的亲族。然后再延伸爱你的邻居，邻里乡党，爱社会、爱民族、爱国家，到最后「凡是人，皆须爱」。所以中国教育，几千年来爱的教育，它不是教你升官发财，那个东西是附带的。一个人有道德、有学问，他当然升官发财，所以那是附带的。真正的目的是教你作圣人、作贤人，圣贤教育，中国古人常说「读书志在圣贤」，不是在功名，不是在富贵。从父子有亲延伸出君臣有义，那种亲爱用在君臣上叫义，用在夫妇上叫别，用在兄弟上叫有序，有秩序，用在朋友叫信，都是一个爱字。这是中国人做人的根本，人要没有伦常就不是人！

常是必须遵守的道德，五个字仁义礼智信，五个字。仁者爱人，你看仁这个字的写法，一个人，这边是二，就说明不是一个人，我想到自己就要想到别人，这叫仁。我爱自己就要爱别人，「己所不欲，勿施于人」，我自己不愿意受的，我不能叫别人受，所以说爱人，这就是亲爱的扩大，扩大到「凡是人，皆须爱」。义，义是讲理，起心动念、言语造作要合情、要合理、要合法，法是国家法律，不违背法律，不违背人情，不违背道理，这叫义。礼是礼节，礼节是人跟人接触不能缺少的，为什么？社会它就严整、不乱，这社会有秩序。中国古人所说的太平盛世、天下大治，那什么？人人都守礼，就守规矩，所以这个社会安定，社会稳定，繁荣兴旺，每个人都懂道德，都遵守。智是理智，理智的反面是感情，圣教教给我们起心动念、待人接物要依理智，不要依感情，依感情会把事情做错，依理智不会有过失。最后一个是讲信用，人与人决定要遵守信用，这叫五常，常是永远不能变更的，这叫常。天天要去做的，不能够断，这常的意思，从早到晚不能离开，叫伦常大道！这是端心正意，不为众恶。

再从伦常大道延伸出来的，四维八德，四维，管仲说的，一个国家要能够富强、能够安定、能够繁荣、能够壮大，必须要守住这四德。礼，一定要有礼，有礼人都有规矩、懂规矩；要有义；要有廉，廉就是没有贪污；要有耻，羞耻，不敢做坏事，这个事情见不得人决定不能做。在大庭广众人人都能够看得到的，人人都可以能听得到的，接触得到的，光明正大，这个事情可以做。见不得人的事情决定不能做，这知耻。所以每个国民都能遵守礼义廉耻，这个国家一定强盛，人民一定安乐，这是大治之世。对于普通国民来讲，讲八德，八德是孝悌忠信、仁爱和平，所以中国古圣先贤教学的总结，实在讲就十二个字，中国人！这十二个字就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，五伦八德全在里头，十二个字不多。这十二个字要记住，要搞清楚、搞明白，变成自己的思想行为、生活习惯，那你就称之为圣人，比圣人低一阶的是贤人，比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等，最上面的圣人，中层的贤人，普通一般老百姓都是君子，君子之国，圣贤的教化。

在佛法也有三等，上等的是菩萨，中等的是声闻，最下面的是善男子、善女人，标准都高。最下面的是受持三皈、五戒、十善，这最下面的，往上提一层那就是声闻、缘觉，声闻、缘觉上面是菩萨，大善，声闻、缘觉是中善，受过三皈五戒的小善。佛以十善治天下，佛以六度十愿教菩萨，上中下三等人都必须要修六和敬。所以佛法基本上是个和敬，内里面要和，和睦相处；外面是恭恭敬敬，自己谦虚，尊敬别人，佛能治国。今天佛教已经变成宗教，宗教做不到。所以宗教要回归到教育，天下才能大治，才能真正有永久的和平。所以在这点，我们要认真学习、要努力。今天教化众生是非常非常的艰难，比过去任何一个时代都困难很多倍。为什么？一百年前你讲佛教大家相信，有怀疑的，怀疑的少，相信的多。今天你给人讲佛教，几乎是百分之百的怀疑，你到外面去调查一下，你问一百个人当中，有没有一个人相信？这个困难。圣贤教育要从恭敬当中才能学到，印光大师常说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬你得十分利益」，没有诚敬，佛菩萨来教，你也得不到。现在人都怀疑，哪来的诚敬心？唯一的一个方法我们把它做到，他真看到，他相信。他要没有看到，他怎么会相信？

今天早晨这朋友打来的电话，他们那也是个朋友，真的，夜晚开车看到那里人很多，就开进去了。进去之后看到每家门户都关着，只有一家开着门，有人招呼他，请他进去，他不敢进去。转了四、五个钟点转不出来，人迷惑颠倒。最后想的什么？走回头路，想走出这个村子，开了一、二个小时才转出来，转出来之后人慢慢清醒了，一夜没有睡觉。到了第二天早晨，究竟怎么回事情？觉得不对，白天回去再去看看，走原路看一片坟地，才知道昨天晚上开车遇到鬼了。从前不相信，不相信佛教，不相信鬼神，这下自己真碰到，相信了。看到这个朋友学佛的，家里佛堂供的佛像，赶紧磕头，从来没有磕过头的，赶紧磕头了，这人还是有善根，真的回头。这个朋友就劝他，到念佛堂去念佛。一夜的折腾脸上发黑，阴气很重。

所以我们读这个经文，真正要发心，要听佛的教诲。我们在现前这个世间，这个世间是不好，但是这个世间成就比任何时代都高，就是难能可贵。成就难，愈是难愈可贵，愈是难愈值得人尊敬，在这个环境里头真能放下，大家都争名逐利，你把名利放下，给大家看看不争名、不逐利，我过的日子，你过的日子，你冷静好好比较一下，是你幸福，还是我幸福？你要比较出来了，还是放下好，放下自在。你对于圣贤教诲，对佛菩萨的经教你会生起一点信心，从这点信心慢慢增长，把你的善根福德找回来。你不是没有善根，你有善根福德，只是被眼前名利蒙蔽了，被眼前不正确的思惟迷惑了，你才受这些苦难。你要是觉悟回头，你灾难就远离，你的福慧就增长。福慧年年增长，烦恼年年减轻，你就感到非常幸福、快乐。真能为大众做出好榜样，你的功德无量！所以末后这句，「甚为大德」，这是佛对大家的赞叹，对那个肯回头的人，不再造恶了，佛对这些人是赞叹大德。特别是我们现在的社会，在这个世界社会里头回头，真的是大德，不是大德他回不了头来。

义寂法师他这个说法是更上一层楼，这完全是以大乘为标准。直趣菩提，这叫端心，这什么意思？心中真有佛，心中除佛之外什么也没有，这叫直趣菩提。不求余事名正意，能把这个世界，佛家所说的身心世界一切放下，这叫正意。对念佛人来说，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。他的事情？事情照做，做完之后心里干干净净，心里头只有佛号没有别的，这叫真念佛人，这叫真正的念佛三昧，念佛功夫成就了，这个人决定往生。下面这一小段是黄念老的话，他说盖以唯趣菩提始称端心，余无所求方名正意。真的是这样，绝不求自私自利，决定不求这个，只求念佛往生净土亲近阿弥陀佛，在极乐世界圆满成佛，成佛之后在十方世界教化众生。这是端心正意到极处，没有比这个更高的，这样的人他怎么会作恶！自然不为众恶。积功累德，教化众生破迷开悟，心里头一尘不染，三轮体空，作而无作，无作而作，就完全对了，跟自性圆满的相应。

好事、善事我们要随缘不攀缘，缘，我们一般人讲条件，条件就是缘。我们想做一桩事情条件具不具足，具足很容易，不具足就很不容易，佛家讲缘。条件是可以创造的，创造未必会成功，也有成功，也有不成功，都不要去计较。成功、不成功，我们不为自己为众生，那就是众生的福报，众生有福它就成了，众生没有福它就搞不成。不管成也好，不成也好，心里头都不落痕迹，这点比什么都重要，心地永远安住在「清净平等觉」，这就对了。譬如说最近这十年跟上面十年去比较，上面十年的社会安定，现在社会乱了。上个十年跟再上个十年比较，那个上十年的社会安定，后面这个十年的社会已经不安定，我们遭遇到，亲身经历了。

十年前，我想大家都记得，美国纽约出了一桩事情，九一一，九一一代表恐怖战争出现，世贸大厦被毁掉，这桩事件震动了全世界。对我来说，这是个缘分，当时我住在澳洲，住在昆士兰。应该是一年之后昆士兰大学校长派了两位教授，我住在山上，到山上来看我，邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会，座谈的主题就是怎样消弭冲突，促进世界的和平。这个题我们佛门决定要接受的，为什么？「慈悲为本，方便为门」，帮助这个世界恢复到安定和平，佛弟子有责任，所以我就答应他。在将近两个小时座谈会当中，我才了解国际间一些事情。以前不注意这个事情，因为我不看报纸、不看电视，每天问我世界怎么样？天下太平，没事。佛经讲的「日日是好日，时时是好时」，这世界很好。才知道离开我们这个小圈圈之外，这世界冲突太多了，灾难频繁。