净土大经科注 （第四二五集） 2012/7/13

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0425

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百八十八页，倒数第五行，从头看起：

「自然二字，亦贯全段。乃因适得其中而自然如是」。前面我们学到此地。自然就是随顺自性、随顺性德，违背自然就是违背性德。在现前这个社会，违背自然的事情太多了。所以社会动乱、地球灾变异常，不是没有原因的。最明显的例子在我们自己身体上，父母生我们这个身体完全是自然的，没有任何意念造作在其中，自然是最健康的、是最圆满的。今天首先破坏身体自然，现在很多，美容院全是破坏自然生态。现在还挺盛行的，到处都看到美容院。这些经过人工破坏自然生态之后，大概十年苦报就现前了，这就是破坏自然的感应。破坏我们居住环境的自然生态，就会感来天灾，水灾、旱灾这些灾变。

所以古人懂得，在中国几千年传统教学，没有一样不是教我们随顺自然的。五伦是自然，绝不是人造作的，父子有亲，这自然的；夫妇有别，也是自然的；君臣有义、长幼有序、朋友有信，没有一样不是自然的。随顺自然，在中国有几千年的历史，国泰民安。在历史上最著名的，汉朝文景之治，唐朝的贞观、开元，一直到前清，有康干盛世。那个时候的国力都是居世界之冠，人民幸福，国泰民安，没有别的，懂得随顺自然。今天科学技术发达了，科技是破坏自然的，提倡人定胜天，人的科学技术创造超过自然，能改变自然。做到了，虽然做到，带来的结果不是幸福，不是安稳，不是和平，而是暴戾，而是灾难。科学家告诉我们，在我们历史之前五、六万年的时候，地球上的科技文明比现在还进步。西方人盛传的亚特兰提斯，最后这块大地整个沉没到海里面，就是现在的大西洋。有不少人潜水到海底去调查，确实发现一些遗迹，亚特兰提斯留下来的。科学发展到尖端，世界会毁灭。

于是我们就想到，东方这些圣哲他们完全了解，不走科技这个道路，他走的道路是精神文明。果报完全不一样，精神文明给人类带来真的是幸福圆满的享受。真正幸福圆满，于地位高下不相干，于人的富贵贫贱不相干，这个道理佛经上讲得很清楚，人生最高的享受是快乐人生。真正快乐，那是要舍弃一切的欲望，欲望给我们带来的是烦恼、是造业。造业的果报非常可怕，造作的时候你没想到，果报现前后悔莫及。唐太宗附体那个光盘虽然不长，把这桩事情表演得非常透彻，他在教人决定不能造作罪业，造作罪业，帝王也要堕地狱。他治国治得不错，在中国历史上帝王当中，可以说没有不知道唐太宗这个人，提起他，没有不尊敬他的人，还是堕地狱。人家问他，你为什么堕地狱？杀人太多。为了争夺这个位子，他杀了他的兄弟，夺取政权。隋朝末年的衰败，群雄起义，他也是其中之一，平定群雄杀多少人！位子是得到了，真的是个好皇帝，有爱心，常常想到人民的疾苦，依旧不免堕地狱。这就是谚语所常讲的，善有善果，恶有恶报，因果报应丝毫不爽。

附体这桩事情到底有没有？我们亲身经历。去年三月，我记得很清楚，二十五号，《群书治要》样本寄到澳洲。我在澳洲，我们有十几个人，把这部书展开，大家来欣赏，很满意，做得不错。那天在场有悟忍法师跟她的妹妹，突然之间，唐太宗附在忍师妹妹身上，突然跪到地下，说「我是李世民」。我们正在看这本书，他来感恩，告诉我们，因为这部书出版，他离开地狱，告诉我们这部书将来能救全世界。跟我们说的时间不长，大概五分钟，他就离开了，透这么个信息。有些通灵的人说，他并没有离开澳洲，他在我们念佛堂念佛。应该是我离开澳洲的时候，他也离开了。我在澳洲只住了一个多星期，发生这么一桩事情。我们相信这个事情是真的，绝对不是悟忍法师妹妹会编造谣言编出来的，绝对不是她编的。

那就是说他有功有过，过，堕阿鼻地狱，编这部书有功。这部书又能出现，我们又这么重视，把它印了这么多，分送给全世界，他告诉我们，这能救全世界。我立刻就想起来，西方人盛传说二十一世纪是中国人的世纪，所以都害怕。对中国的崛起他们不断在提升警觉，在准备应付中国，大概是怕中国报仇。过去欺负中国，中国起来了，怕中国报复他们。现在我明白了，二十一世纪的中国就是《群书治要》的世纪，这是中国东西。所以，我们可以告诉外国人，二十一世纪是中国的世纪，不是中国武力，不是中国政治，也不是中国的经贸、科学技术，统统不是。是什么？是中国文化，代表中国文化的就是《群书治要》。这个大家尽可以放心，二十一世纪应该是太平盛世。全世界的人都觉悟了，断恶修善，改邪归正，共同创造幸福、和谐、美满的社会，应该是这样的。所以说是中国文化，不是其他的，大家尽管放心。

这部书首先翻成英文，然后再翻成其他国家文字。我们用的标准，采取联合国六种文字，在世界上流通的，这六种是英语、中国语文、西班牙语文、伊斯兰的语文、俄罗斯的语文，总共有六种。也就是使用人数最多的，用这六种语文翻成，流通全世界。首先我们用英文翻译，翻成之后先送给联合国，以后希望联合国来发行。我还想出一个方法，将来我们搞一个卫星电视的频道，二十四小时不断的来播讲《群书治要》，面对全世界，用各种不同的语文，让全世界的人我们一起来学习。世界安定和平，我相信一年时间就可以做到，这个传播的力量非常大，不可思议。有一个频道是正法，我们相信学习的人会很多。全世界人都学习，这就是六和敬里头头一条「见和同解」，我们大家对于问题的想法、看法趣向一致，这是安定和平的基础。

中国典籍里头有，外国找不到。要不是唐太宗搞这部书，现在这个社会怎么救法？真的，像过去李老师所说的，佛菩萨来救不了，神仙来也救不了，人心坏了。谁能救？还是人能救，人数不要多，二、三百人就够了。这二、三百个人，老师，专攻《群书治要》，把《群书治要》学透了，就能讲清楚、讲明白。用卫星电视、用网际网路，用这个工具，一天二十四小时播讲，全世界都能够收听。一年的时间大家就觉悟了，人是教得好的，就是没人教。

现前我们讲的这段经文，三十二到三十七，我们选它为晚课读诵的经文。这段经文讲什么？讲五戒十善，持戒念佛。这一段是行经，是要做的，学了之后要做到，这才是真正的三宝弟子、弥陀弟子。学了做不到等于零，没用处，真正要做到。

『自然无为』，自然这两个字，也贯穿全段这一大段经文。这个意思是说，这一大段经文全讲的是性德，自性本有的，不是人为的，所以称为自然。怎么能做到？前面说了，因适得其中，而自然如是。前面跟我们讲适得其中，中是中道。孔孟学说是中道，孔孟学说我们简单提出四个字，仁义忠恕，这是中道，要好好的修学，把它变成自己的生活、工作、待人接物。仁，爱人，仁者爱人，真如本性的核心就是爱。中国古圣先贤的教育，就是以这个核心为教育的宗旨、为教育的目标，这是本性，本性本善。爱是自爱，爱人。自他本来是一体，所以自爱决定爱人，爱人才是真正的自爱，不知道爱别人的人，这个人决定不知道爱自己。所以中国「仁」这个字，在六书里头它是会意。你看这个字体会它的意思，它是个立人边，这边是二，二就是想到自己立刻就想到别人，仁民爱物。孔子一生，他的精神就显这个仁字，孔曰成仁，孟曰取义。孟子特别标榜这个义，义是什么？仁的落实。仁怎么落实法？义是仁的落实，落实在合情、合理、合法，合情合理合法就叫义。

下面两个字存心，存心是忠，此地讲的适得其中，得到中。中是什么？心正、心善、心良，就是良心，心里面没有偏、没有邪、没有恶、没有自私，这个心叫忠。对人，对人要恕。恕是别人有过失要原谅他，特别是在现代这个时代。连《无量寿经》佛都说了，教我们行恕道，经上讲得很明白，「先人不善，不识道德」。现在人真是，这几句话我想释迦牟尼佛就是对我们现代人说的，古时候人不是，古人懂得。最近这两百年来，我们把古人东西丢掉了，认为古人比不上今人，古人东西可以全部推翻，这么个观念建立了。一直到现代，最近三十年，量子力学家提出新的看法。像马雅预言，量子力学家很重视，他说决定不能轻看古人，他说古人可能有一种本能，他对于宇宙万法的奥秘他知道，我们这种能力失掉了。他说关于这世界上这些土着，留下他们祖宗这些说法，我们不能够疏忽，要认真去研究。这最近才发现。

如何用科学的方法来探讨、研究古老的这些学说，有助于科学的提升。佛经上所说，你看，「相由心生」，「色由心生」，「境随心转」，这些话在过去我们非常难懂，不能理解。今天被量子力学家发现了，物质现象确确实实是从意念里面产生的。《心经》上一句话，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴皆空这句话，几千年来没有办法解释，我们的解释非常粗浅。到现在，科学家把物质现象搞清楚、搞明白了，物质到底是怎么来的？佛在经上只说了一句话，物质是空的。佛用分析的方法，一粒微尘把它分析，从牛毛尘，分成七分之一，牛毛尘的七分之一，羊毛尘；羊毛尘的七分之一，兔毛尘；兔毛尘七分之一，水尘；水尘七分之一，金尘。这样分，愈分愈小、愈分愈小，分到最后，不能再分了，称为什么？极微之微。这物质不能分，一分就没有了。所以皆空，物质现象是假的。

科学家确实也用这个方法把物质分，分到最后，最后这个小的东西给它起个名字叫微中子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子，原子里头的电子，一百亿个微中子。也就是佛经上讲的极微之微，是一个电子的一百亿分之一，这个不能分，再分没有了。科学家就试验着再分，果然没有了。没有了看到是什么东西？看到是念头波动的现象。所以这才恍然大悟，物质从哪来？念头生的，没有念头，决定没有物质。科学这个发现，是科学界里头一个大的革命动作，把从前科学的依据推翻了。

以前科学依据这个理念是二分法，宇宙之间两样东西，一个是物质现象，一个精神现象。所以他把它分为物理学、心理学，分成两个。他说这是错误的，决定错误，误导了科学的走向，造成今天物理产生这些问题不能解决。这些问题真的，物理不能解决，什么能解决？心理能解决。为什么？物质是心理变现出来的，所以心可以控物质。今天提出来新的概念「以心控物」，用我们意念来控制物质环境。现在科学家全心全力在搜集证据，支持他的理论。将来有足够证据证明这个话是真的，一点不假，整个科学要改变研究方向，不能以物理为中心，要转过来以心理为中心。

他们今天找这个证据是找疗愈，就是疾病的治疗，专门去搜集这些重病症，重大的，癌症这一类，医院已经宣布放弃，不能治疗了，他们去找这些人。这些人当中，有不经过治疗的，居然完全好了，很多。绝大多数都是有宗教信仰的人，去找他们。他们经过几个月，再去检查，癌症没有了。问他怎么治的？这些人大概一致都有这么一个倾向，医生宣布存活的时间只有一、二个月，他就抓紧这一、二个月去祈祷，把念头完全集中。因为知道自己寿命没有多久了，一心一意求神、求上帝带他到天国。他只有这么一个念头，身体不想了，病好不好也不想了，都放下了，一心一意去想上帝、想神、想天国。这样想了一、二个月，身体愈来愈好，再去检查没有了。这是念头。所以不能想病，愈想病愈严重，准死无疑。也不要想病好，也不要想病不好，根本不要去理会它就没事。念佛人，在这个期间当中，一心专念阿弥陀佛求生净土，他的寿命要没有到的话，就好了，检查就没事了；寿命真的到了，佛带他到极乐世界去了。所以在这种情况之下，决定不要去想病，决定不要想身体，一心专念阿弥陀佛，决定没事情。科学现在不断搜集这个证据，来证明这个理论是正确的。

所以我常常也想一个问题，这是个大问题。科学这个举止会引起很大的阻力，这个阻力是什么？医生跟医院。这个方法一成立，医生要失业了，医院要关门了，为什么？每个人都可以用这个方法来疗愈。医院将来搞什么？跌打损伤，这些它还管用，这些重病不需要它了。不但能够治疗疾病，而且能够治疗居住地球的灾难，人心一转好了，灾难就没有了。地球是物质现象，完全听人念头在转变，一念善，地球就恢复健康；一念不善，就带来灾难。所以，未来科学的走向，是心理摆在主要地位，物理改为辅助了。

所以这个地方「适得其中」这句话非常重要，我们要明了，要懂得用中。中国老祖宗讲的中庸之道，这是道理，道理要明了，然后把这个理落实在生活，是最健康的生活；落实在工作，是最有智慧的工作；落实在处事待人接物，那就是道德的模范。在中国，我们很佩服宋朝的朱熹先生，他为我们后人编了一部书，四书。编四书这个智慧，我想他是从《华严经》得来的，为什么？它非常像《华严经》。《华严经》是释迦牟尼佛开悟之后第一部的报告，将他开悟的境界完全说出来。这个里头有理论，《中庸》是理论；有方法，方法是《大学》，《大学》是方法；有表演，表演是善财童子五十三参，把它做出来给我们看。方东美先生把《华严经》看作是大乘的佛经哲学概论，他是这个看法。这个里头有究竟圆满的理论，有精奇善巧的方法，或者我们说精纯善巧的方法，又带表演，善财童子表演给我们看。他说这种哲学教科书，全世界找不到第二种。他一生学这个东西，佩服得五体投地，也把这部书介绍给我，我也非常欢喜。

你看四书，中国老祖宗智慧的结晶，这是讲理论，中庸之道。中庸之道应用在哪些地方？《大学》里头说的，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，都不能离开《中庸》。中庸之道太大了，就是大乘经上讲的中道第一义谛，诸佛与法身菩萨之所履，他们的立足地，自行化他，无不圆满。大乘佛法全在这部《无量寿经》，《无量寿经》是统统都具足。讲到这八种，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果，我们这部经上统统具足。这部经用在出世间法，帮助我们一生成佛；用在世间法，它能指导你治国、平天下。这部经典的分量跟现代人讲是恰到好处，不很长，也不很短，内容这么丰富。所以我把它看作什么？看作《群书治要》，唐太宗《群书治要》是中国的精华，这部书是整个佛经的《群书治要》。我们这一生有幸，这些东西都被我们碰到了。我们好好的学习，在这个世间就成圣人、成贤人，出世间，你就成佛、成菩萨。这真正是方东美先生所说的人生最高的享受，没有比这更高了。这两种书能不学吗？佛经字字句句含无量义，关于这方面，黄念祖老居士提出了最大的贡献，给我们搜集一百九十三种资料，来注释这部经的经文，所以这个注解是集注。将来我们再印要把集字放上去，黄念祖老居士集注。说明注不是他自己的意思，他用佛经来注的，佛的意思，祖师大德的注疏，这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性，不是凡人。

所以，而自然如是，生活，自然如是；工作，自然如是；待人接物，自然如是。这什么？诸佛菩萨的生活。「自然无为者，不因造作」，自己没有起心动念，没有分别执着。起心动念是造作，分别执着是造作。六根在六尘境界上，不起心、不动念、不分别、不执着，看得清楚、听得清楚，智慧，法尔自然；不起心不动念，法尔自然，这就是佛菩萨。六根接触六尘境界，无所不知，没有起心动念，如如不动，这是什么？自性本定，自性真知，都现前了。这个境界就是佛境界，这个人就叫成佛了。

凡人跟佛菩萨不一样，凡人眼见色起心动念，耳闻声起心动念，不但起心动念，还分别执着，起心动念是迷，分别执着是造业。业有染净，染有善恶，愈陷愈严重。最高明的是佛，六根接触六尘境界清清楚楚，没有一样不知道，心如如不动，叫定慧等运。定慧是同时，没有先后的。自性本无动摇，六祖惠能大师第四句讲的，自性本定。末后一句，「能生万法」，能生万法就是无所不知。《般若经》上说般若无知，般若无知是自性本定，无所不知是自性本定的起作用，这个起作用是法尔自然。无所不知决定不是学来的，学来的是有为法，学的再多还是有所不知。佛家不重视学，中国老祖宗接受了佛法，里面一些原理、原则的概念，认为很好采取了，于是也着重在开悟；道也着重在开悟。悟了，那是从自性里生出的智慧，这个智慧能通一切法。我们在《坛经》、在禅宗的语录，明显的可以找到很多证据，没有学过的，为什么一看就懂、一听就懂，而且是正确没有错误，这是性德流露，这是自然。