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净土大经科注 第三九四集

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净土大经科注 (第三九四集) 2012/6/24

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0394

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第八百五十八页第四行,从当中看起:

「又《净影疏》曰」,从这看起,「善知习等」,这个习就是集,「是其教解。习善之教,名习音声」。在四谛里头苦集灭道,习就是集的意思,就是集。这个是教解,释迦牟尼佛教导,听音声,就是听讲经明白的,这个叫做习音声。「灭恶之教,名灭音声」,灭,也是听佛讲经。前面听佛讲经是解其义,末后这个佛是教你怎么行,怎么修行,你才真正能够转迷为悟,离苦得乐,这是灭恶。

「菩萨于此悉能善解,故名善知」,菩萨听佛讲经说法都能够理解。理解,真正理解,境界转过来了;如果境界没转,不算是理解,这句话很重要。因为许多人都以为我已经明白,我了解了,其实没有。我们年轻也犯这个毛病,得力于章嘉大师的教诲,老师多次提醒我,什么叫真懂得?真做到就是真懂得。听经听明白了,没做到,没做到不是真懂得,还要认真努力去学习,一定要真正做到。老师举了个例子给我,譬如现在桌上,这边一堆黄金,这边一堆是黄铜。你真懂得了,现在送你一堆,随便你选择,你真懂得一定选黄金,不会选黄铜。这就说明,真懂得一定做到,没有做到不是真懂。即使真正懂得了,你还有业障,你放不下,等于不懂。没有做到的话,等于不懂,老师说这个话很有道理。以后我们听经学教,都是用这个标准来衡量自己,我是不是真懂了。

布施,真懂了吗?真懂就真干了,真干就真懂了;必须从真正去干当中你才真懂。我们干了这么多年,果然像老师说的,愈施愈多,三种布施都不例外。财布施,财富增长。法布施,聪明智慧增长;同样这部经,遍遍有新意思看出来,这就是增长。上一次我也很细心读过,为什么没有看出来?这次一看,突然冒出来了。还有没冒出来的。这书真是「读书千遍,其义自见」,一遍有一遍的悟处。无畏布施亦如是,健康长寿。这三样东西都是从布施得来的。布施是什么?真诚布施,布施不后悔。所得到的还是要布施,不能够拥为己有,为什么?没有自己。所以施报的理要透彻,我们的行才会相应,信心才会坚固,愿心才会不变,最后一定达到目标。我们的目标是往生净土,亲近弥陀。开悟的事情不要去理会,古大德说得好,「但得见弥陀,何愁不开悟」,我们把开悟这桩事情留着到极乐世界再成就。这一个时代成就我往生的资粮,真信、真愿、一心念佛,我只寻求这一个目标,不附带其他,附带其他会产生障碍。

「于中巧知,故曰方便」,巧是巧妙,音声方便。巧在什么地方?巧在心地清净,这就巧了。妄念少、杂念少、欲望少,愈清净就愈巧妙。不必要去苦心研究,那个苦心研究距离真正的意思(如来真实义)愈去愈远。不用苦心去研究,怎么会知道?我们昨天看了高雄刘医生带给我们的水实验的这些照片,我们看到效果超过日本江本博士,内容非常丰富。让水听念佛号的声音、看佛像,接受我们的意念,你看它的反应,结晶里头还有图腾,好像有什么信息要告诉我们,这个图腾每个人看的感受不相同,确实是有意思。为堕胎祈祷的这个法会,法会台上有一杯水,特别做实验的,法会完了之后,这杯水现出图案也非常之美。图案当中就像一个母亲在那里哭,流眼泪忏悔,看得很清楚,有眼睛、有口,口还涂了口红,在一只眼睛里面看到有眼泪出来。这种现象江本博士那时候没有,所以它有感应在。这些都是证明六道轮回,因果报应是真的,真实不虚。让它听佛号,这个结晶看起来太美了,双重的,它这个图案是六角形的,两重六角形,里面一个大的,这个大的里头有个小的,也是六角形,双重,没见过。这说什么?佛号功德无比殊胜,让我们产生信心,这个信心是加持我们。这些就是经上讲的善知、巧知。

你看水,实验的水善知、巧知,它没有思考。但是我们知道水确实有见闻觉知,不但水,所有物质现象统统有见闻觉知。这就说明心跟物是一体,永远分不开。小到不能再小的物质,佛经上讲的极微之微,现在量子力学家告诉我们微中子,微中子就是经上讲的极微之微,它具足五蕴,佛讲的五个条件,色受想行识,极微之微里头。这个物质多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,它的体积等于一个电子。电子我们肉眼看不见,一百亿个微中子,原子里头有电子、有原子核、有中子,等于原子里面的一个电子,一百亿个。这个不能再分,再分就没有了,跟佛经上讲的完全相同,佛说再分就没有了。他们再分,果然没有了,物质不存在,看到什么?看到是念头波动的现象。这个让科学家大开眼界,恍然大悟,原来物质是念头变现出来的。所以普朗克说这句话,物质的基础是意念,肯定了意念的能量不可思议,有非常大的能量,它能变现物质,当然它能改变物质,就是念头能改变物质。

这个佛在经上讲了很多,佛说「一切法从心想生」,不就这个事情!佛三千年前说的,被最近三十年这一些新的量子力学家发现了。佛说这一句话,我们完全明白了;听了几十年,都有怀疑,什么叫一切法从心想生不知道,科学将这个谜底揭穿,我们才恍然大悟,对释迦牟尼佛佩服得五体投地。佛说出宇宙人生的真相,这是科学。今天我们也可以说,什么是佛法?佛法就是究竟圆满的科学、究竟圆满的哲学。现在人讲科学、讲哲学,佛法讲到最后,究竟圆满,这个让人不能不相信。

古时候,讲经说法的大师都有定功,为什么?没有定功他不能开悟,开悟之后才能讲经,你不会把经讲错。没有开悟,讲经就免不了过失,过失很麻烦。唐朝时代百丈大师,百丈是禅宗第八代,惠能大师的徒孙,曾经说过,这是他亲身经历的一桩事情,错下一个字的转语,说错一个字,堕五百世野狐身,受苦受难,大法师!有人向他请教一个问题,说大修行人还落不落因果?他回答人家说,不落因果。就这一句话说错了,死了以后畜生道,狐狸,做了狐狸。狐狸还不错,有修行,修行五百年才得人身,一个人身,老人,胡须都白了。老人去拜见百丈大师,把这个事情说出来,他知道为什么他堕这个狐狸身。百丈大师就告诉他,明天我上堂,你把这个问题当众提出来。

到第二天,百丈大师上堂说法,这个老人进来了,就把从前人家问他这一句话,大修行人还落不落因果?百丈禅师告诉他,大修行人不昧因果。你看,改一个字。他以前回答是什么?不落因果。百丈给他改,不昧因果。他磕头礼谢,回去了。第二天他就脱离狐狸身。百丈大师知道,带了几个人,带了锄头、畚箕,去把这个狐狸埋葬。到那里后山,果然一只狐狸死在那边。这是什么?昨天就是它来问的。所以说错一个字,「错下一个字转语,堕五百世野狐身」。这个故事让当时、后世多少人,讲经、说法、解答问题特别谨慎,知之为知之,不知为不知,不可以强不知以为知。你不是真知道,你看错说了一个字,惹这么大的麻烦。百丈大师给他一点醒,他就明白了。这一桩事情是真的,不是假的。这说明大修行人对因果报应清清楚楚,他不能逃避。杀人偿命,欠债还钱,不能说大修行人因果就没有了,这讲不通。

我们看安世高,这汉朝时候来的,到中国来弘法,还过两次命债。弘法之前的事情,不是以出家身分,到中国来还两次命债。两次都是误杀,过去他误杀别人,现在还是被人误杀。这是说明「业因果报,丝毫不爽」,这个世间不可能有占便宜的事情,也不可能有吃亏的事情。眼前你吃了亏,将来有果报;眼前占了便宜,将来要还人家。所以你真正明白这个道理,这个占便宜的念头就没有了。念头尚且没有,怎么可能有这个事情?再贫困,见到人家丢的钱,你也不会把它捡起来自己用,不可能。佛经上给我们讲这些理事,完全是真相。你明了,这叫真实智慧。你能够修行,依教奉行,就真实的利益。真实智慧跟真实利益与自性相应,与真实之际相应,这是善知、巧知,故曰方便。方是方法,便是方法里头最殊胜的方法、最好的方法。

「《嘉祥疏》曰:善知习灭音声,明辞无碍」。世尊说法,辞无碍。「诸说不妨同参」,这一句经文,黄念祖老居士引用《会疏》、《净影疏》、《嘉祥疏》,引用三种祖师大德注疏来解释,所以这是集解。你看看这些大德,对于这一句经文的讲法,可以互相参考,同参。「本段末后曰不欣世语,乐在正论」,这说菩萨,菩萨对世俗言语不羡慕,我们今天讲不欣赏、不羡慕,随缘,喜欢正论。正论是佛菩萨的教诲。为什么?《会疏》里头说:「明其离过,谓非世间无益之论」。什么叫无益?不能帮助你脱离六道轮回就是无益的。这世间没有,世间喜怒哀乐都离不了六道轮回,只有出世间诸佛菩萨教诲,声闻缘觉这些小圣的教诲,都能帮助你脱离六道轮回,这叫正论,这个正的标准在这个地方。所以说非世间无益之论。「专乐」,专门喜欢说,「出世大乘究竟了义」,这个高了,这不是脱离六道轮回,是出世大乘究竟了义。「究竟了义第一义谛之言」,究竟了义第一义谛是什么?就是这一部《无量寿经》,就是这个信愿持名的法门。一心专念阿弥陀佛是第一义谛之言,这是「正论」,正中之正,纯正。谁知道?你要是真知道了,恭喜你,你这一生必定成佛。为什么?你会真干,你真成就。

我们再看下面这段经文,「二利圆满」。这下面分四科,第一小段,「寂尽二余」。请看经文:

【知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。】

这个『二』,就是一个是『身』、一个是『烦恼』,这两种都尽了,这超越了。我们看注解,这一段注解说明「极乐菩萨德行圆满」。首先,『知一切法,悉皆空寂』,你看念老引用多少注解。「《维摩经.弟子品》曰」,这是引用的经,「诸法究竟无所有,是空义」,一切法真的没有。德国普朗克博士通过他一生努力的研究,把什么叫物质,他搞清楚了,彻底明白了。他总结一句话说,根据他一生的研究,这个量子力学,他知道这个世界上没有物质的存在,把物质否定了,物质是假相,完全是我们看走了眼。《金刚经》上说得好,叫「一合相」。一是什么?一就是科学讲的微中子,这是物质里头最小的。这个最小的物质,具足色受想行识,佛家讲的五蕴。所有一切物质现象,包括星球,统统是这一组合成的。这个东西是假的,这个东西不是真的,相有性无,事有理无,你要真的把它看清楚、看明白了,你就相信《般若经》上所说的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。

我们现前在这里坐,坐在此地,在这聚会,是真的、是假的?我们的身体、我们的念头一秒钟波动的频率,波动频率就是生灭的次数,一秒钟一千六百兆次。一千六百兆个生灭,每一个生灭就在我们眼前,我们知不知道?不知道。为什么?它速度太快了,没看见。如果这个速度是二分之一秒、三分之一秒,我们会有个感觉,好像有个东西一闪,立刻就没有了,是什么东西?没看清楚。我们可以利用幻灯片做例子,幻灯片放在放映机里面,电影的放映机,一秒钟生灭,它的速度是二十四次。也就是这一张幻灯片打在银幕上的时间,是二十四分之一秒。我们看这一张,感觉得有个东西一闪,什么内容不知道,没看清楚。你看必须二十四张重叠在一起,让我们产生一个错觉,我们看到一个画面。现在我们摆在眼前的事情,无论是物质现象、是精神现象,你一定要知道,一秒钟一千六百兆次的频率在生灭,我们怎么会知道!

这种生灭相续,它不断,但是每一个画面都是独立的,跟前面有相似,绝对不是一样的,没有相同的。江本博士做水实验,告诉我,做了十几万次,那一年我到东京去参观他的实验室,从来没有两个结晶是完全相同的。他给我提出这么个问题。我就告诉他,不可能有相同的。他说为什么?就是我们自己一个人做实验,我前念跟后念不一样,那水看的这个结晶,它怎么会相同?这个不是论秒,这个要论什么?百分之一秒、千分之一秒、万分之一秒,佛经上讲的是一千六百兆分之一秒。不一样,没有一个相同的,所以它这种现象是相似相续相。这个我们在讲席里头说过很多次,不是真正相续,真正相续是完全相同的,决定不可能有完全相同的。

所以佛告诉我们真相,宇宙之间一切法,悉皆空寂。性是空的,能生的、能现的,惠能大师说,「何期自性,能生万法」。能生自性是空的,它没有物质现象、没有念头的现象,也没有自然现象,所以性空。从自性现的这些现象,何期自性,能生万法,万法?万法的相是假的。万法的相,就是一千六百兆次的频率在这波动。今天科学提出弦定律。我们弹琴,弦乐器,像中国的古筝、古琴都是弦乐器。拨动这个弦,它在振动,弦就振动,振动产生音声。整个宇宙都是波动现象,波动现象如果一停止,宇宙没有了,星球没有了,什么太阳系、银河系全没有了。波动的现象在,它有;不在,它就没有了。

佛经上说的这个,这是高等科学。所以,能生能现的自性,不可得,它没有现象。所生所现的这些现象,现象总不外乎三大类,物质现象、精神现象、自然现象,这三种现象是假的,完全是一个波动现象。不动了?不动就没有了。波动现象是妄心,妄心是动的,真心不动。这佛在大乘经上常说,真心不动,真心离念,真心没有念头。这个念是起心动念。真心,不起心、不动念。你见到真心,你就成佛了,明心见性,见性成佛,那就是你的念头没有了,放下了。六根在六尘境界当中,见色闻声,他不起心、不动念、不分别、不执着,这就是佛,这就是法身菩萨。

法身菩萨,把起心动念分别执着统统放下了,但是他还有起心动念的习气。有没有起心动念?没有了,有余习在,这个余习非常微细。这么微细的余习,只障碍一桩事,不能回归自性,在自性的门口,这就是他们所住的,叫实报庄严土,一真法界。除这一桩事情之外,智慧、神通、道力,一切的一切跟法身如来没有两样。他确实有能力,跟遍法界虚空界一切有缘众生起感应道交的作用。没有缘,信息他收到了,他如如不动,没有反应;有缘,立刻就起反应。这个反应就是感应,众生有感,佛就有应。感应有四种,这前面都说过,有显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应,有四种,决定有感应。

我们跟佛菩萨有缘,不是无缘众生。只要我们跟阿弥陀佛有缘,就跟所有一切诸佛如来统统都有缘。跟其他诸佛有缘,不见得跟一切诸佛有缘;跟阿弥陀佛有缘,所有佛全都有缘,这真正不可思议法门。诸佛如来赞叹弥陀,「光中极尊,佛中之王」。你才知道我们善根多厚,我们跟佛的缘多深,这才知道。知道,佛就来帮助我们,不管我们有没有起心动念求佛菩萨,他全晓得,无时无刻不知道。我们起心动念,发出去这个波动,他收到了。我们身体状况,这个细胞也是波动现象,它不动,它就没有了;动,它才会存在,这个细胞就是物质现象的波动现象,他也收到了。换句话说,我们的心、我们的身体健康状况统统知道。佛菩萨在加持,加持为什么有的时候还有病痛,还有不舒服?那是什么?那是你的业障、业报。佛菩萨看,小事一桩,忍受一点,报完就没事了。真有大问题的话,他真来帮助你。

我们看虚云老和尚朝五台山,三步一拜,从普陀山拜到五台山,三年多才拜到。这当中难免不生病,果然生过两次病,都是一个乞丐来照顾他,帮助他到山上找草药,照顾十几天,身体恢复健康了,他再去朝山,这乞丐依旧出去讨饭。两次同一个人。后来知道了,那乞丐是谁?文殊菩萨。文殊菩萨真的是一路照顾你,你真病倒了,没有办法了,他就现身,真帮你忙,真帮你解决问题。你完全不知道。你要晓得他是文殊菩萨,那好,我朝山就拜文殊菩萨,现在拜到了,就不必再走、再朝了。他不会让你知道,让你一丝毫感觉都没有。路上碰到一个讨饭的,这很平常的事情,讨饭的人居无定所,所以不奇怪。这说明,理,能生能现的理空寂,所生所现的一切现象,三种现象:物质现象、精神现象、自然现象,也是无所有,也是空。

又《大乘义章》第二卷说:「空者,就理彰名,理寂名空」。空这个名词从哪来的?从理上来的。因为理,三种现象都没有,所以叫它做空。但是佛家的这个空不当作无讲,不是说空无。一般人讲空,什么都没有,叫空。佛法这个空,空是没有三种现象,这叫空。怎么不当作无讲?它能现三种现象。虽然现三种现象,三种现象都不是真的,所以佛法把它形容作「梦幻泡影」。梦中有没有现象?有。梦中现象是个生灭法,有生有灭就是假的。也就是波动现象,波动现象是有生有灭,就不是真的。真的,不生不灭。学佛,首先要认识真妄。认识真妄,我们心可以定了。真的是什么?我们不生不灭。一切万法的性,就是能生能现的,不生不灭;所生所现的,生灭法。这是首先把它搞清楚、搞明白,不生不灭的我们要摄取、要去体会,有生有灭的不要放在心上,那是假的,要放下。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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