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净土大经科注 第五二八集

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净土大经科注 (第五二八集) 2012/9/23

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0528

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一零三八页最后一行,看科题,「子二、愚痴不修难救」,这个小题目好像就是对现前环境所说的。请看经文:

【汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】

这几句话是金玉良言,我们要把它记在心上,多念几遍,把它背熟,常常想到世尊这句话。『汝』,这是弥勒菩萨,你看见『愚痴之人』,这个话是佛对弥勒菩萨讲的。哪些是愚痴之人?世间愚痴的人那都不提了,这个愚痴之人全是佛门弟子。『不种善根』,什么是善根?世间善根,无贪、无瞋、无痴。我们想想,我们贪瞋痴有没有断掉?我们每一天,这个要自己反省,是贪瞋痴在增长,还是不贪不瞋不痴在增长?不贪不瞋不痴是三善根,贪瞋痴是三毒根,我们每天增长的是善根还是毒根?这个要自己很认真细心去体会,你才能看出来。如果这三毒的根在增长,纵然因为你有『世智聪辩』,你能把佛法讲得天花乱坠,有这种人,拥有广大的群众,死了之后到三途去了,地狱去了。为什么?这种修行弘法都是『增益邪心』,搞名闻利养、搞自私自利,不是在正道上。正道是什么?释迦牟尼佛示现的是正道,人家三衣一钵,日中一食,树下一宿,国王大臣都是皈依弟子,跟贫贱之人一律平等看待,那是真正修行。所以佛给我们示现的是好样子,今天我们做不到,这个我们自己承认。

我们的福报比不上佛,我们的德行比不上佛。佛能够在野外度过夜晚,我们没这个能力,我们要到树下去一宿,第二天就到加护病房。这就是什么?我们的善根福德比不上佛。那我们自己在生活上尽量节俭,这就对了。原则上,这佛常说,能吃饱,不必讲求口味,吃饱就行了;衣能穿暖,有个小茅蓬可以遮蔽风雨,足矣!庄严的道场,宫殿式的建筑,那是什么?那是盛世,帝王有福、人民有福,这是应该的,对佛的尊重应该的。今天国家领导人不像从前帝王那样护法,人民也不会认真去学习,在福报讲这降一等,没有从前那么大的福报。佛没有分别、没有执着,无论什么地方,只要有人诵经念佛的地方就是道场,无论在什么地方,是以信愿行来庄严,而不是金碧辉煌,真信切愿,真正学佛。

所以学佛,我们非常痛心,我们都在期盼、仰望有佛菩萨再来。什么是佛菩萨再来?从《弟子规》学习的,那是佛菩萨再来。为什么?真正教人从根扎起,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,就是说决定要遵守净业三福的教诲。净业三福不是释迦牟尼佛说的,这个诸位要知道,他讲得很好,这三条是三世诸佛净业正因。三世是过去、现在、未来,那换句话说,过去一切诸佛都是走这个路子,都是接受这三条约法的指导,没有违背的,我们怎能违背!后人也不能违背,违背就不是正法,违背就是此地说的世智聪辩,增益邪心。哪有不从根下手的!

可是现在我们提到根,都没有认真去做,我们只看到一个认真做的,看到他的成就,胡小林。胡小林初见面问我说,怎么修法?我就教他,从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做起,不要好高骛远。你本身没有做到,别教别人,本身做到了,自然就影响。他自己做到,首先影响是家庭,把在家里面那些习气毛病全改了,一家人感动。然后感动公司,他学了五年,公司里面所有这些章程都冻结、不用了,完全用《弟子规》、《感应篇》来修身、齐家、治事,管理这个公司。公司愈来愈兴旺,公司的员工愈来愈团结,像一家人一样,慢慢的就能把中国的家道、家规、家学、家业带起来。

中国在历史上,这全世界没有过的,只有中国这几千年当中有过长治久安。每个朝代都有最兴旺的时候,汉朝有文景之治,唐朝有贞观、开元,满清有康干之治,康熙、干隆,都是一百多年到一百五十年的样子,天下太平无事,人民真正享福,一切统统上轨道。这是什么?帝王带头才能做到。你的公司老板不带头,你做不到,要想员工学好,没那桩事情。我们明白这个道理,我们在汤池小镇做实验,我们就要求老师,老师做不到,我们的教学会全盘失败。我们失败不要紧,会给社会大众造成一个口实,那就是中国传统文化过时了,不适用了,应该全部淘汰,会产生这个后果。如果我们做成功了,那给别人说,中国传统文化今天还管用。所以传统文化的存亡继绝就在我们这个实验。我们的老师肩膀上担的是什么担子?国家民族继绝存亡的重担,不仅关系我们一个国家民族,关系全世界。老师感动!我们的付出不是为个人,是为国家民族,为全世界苦难众生,我们一定认真努力做,万缘放下。

我是给他们四个月时间,没有想到他们两个月就落实、就做到了,我非常受感动。这三十七个老师了不起,虽然只有短短的时间,他们这三年的福报,要换成人间福报来说的话,至少是三百年以上。如果这些人发愿将来做帝王,他享国也会超过三百年,他会传十几二十世。福报哪里来?就在汤池这三年时间所种的福报,它就有这么大。当然这个是人间,小,人间的福报算不了什么,不能超越六道生死轮回。所以我劝大家要一心念佛,求生净土,我们将这个福报回向西方极乐世界,提升我们自己的品位,早一天成佛。没有欲望,头脑冷静,你看东西就看得深、看得透彻,就看得远。眼前的小利,表面上看是好,实际上不是好事。如果引发自己的贪瞋痴慢,那就更麻烦了,那就把自己毁掉了。吉凶祸福全在自己一念之间。

我们看念老的注解,「右文所指,更甚前者」,世尊这几句话比前面开示的更严重、更重要。「前者修善,但求世福,故不能出轮回」,前面所说的,「此则愚痴更甚」。讲到烦恼的根源,虽然三个根,贪、瞋、痴,贪瞋从哪里来的?都是从愚痴来的,愚痴是根、是本,愚痴是没有智慧。今天我们说没有智慧,听得懂的人就很少,什么叫智慧?现在人把聪明当作智慧,误解了,把知识当作智慧,所以拼命求知识,不求智慧。智慧跟知识根本不相同,智慧是自性里头本自具足的,心清净,它就自然流露出来,这是真的不是假的,是性德,永恒,不生不灭,不增不减。智慧是圆满的,经论上常常有,「无所不知,无所不能」,这是真的不是假的,而且人人平等。释迦牟尼佛在《华严经》上说,「一切众生皆有如来智慧德相」,平等的,「但以妄想执着而不能证得」。佛说得很清楚,现在你的智慧德能为什么不见了?因为你有妄想、你有执着。这就是说三种烦恼,妄想、分别、执着,当中省掉了。只要把妄想分别执着放下,你就成佛了,你自性里头的智慧德相统统现前。现前是什么样子?现前那个样子就是华藏世界,就是极乐世界。

今天众生迷在烦恼里头,这叫愚痴,对烦恼放不下。什么是烦恼?自私自利是烦恼,名闻利养是烦恼,贪瞋痴慢是烦恼,七情五欲是烦恼,这个东西全都是假的,没有一样是真的。他不知道是假的,以为是真的,坚固执着,不肯放下,这就叫增益邪心。愚痴,邪心邪行,有些明显的,正邪明显对比的,他知道;有些非常深密的那个邪念邪行,他不知道。他是好心,救世救人。譬如说护持正法,弘法利生,用一切佛法来教化别人,你看是好,这是智慧,这些法门教化众生,众生能不能接受、能不能真正得利益?真正的利益,佛法的标准是了生死出三界,以这个为标准。不能超越六道轮回,就没有成就。

所以真正你把大藏,是不容易,把《大藏经》各宗各派主要经论,你去好好去读一遍,然后你会看到,真是祖师大德所说的,千经万论无不指归净土。为什么?只有这个法门,男女老少、贤愚不肖,只要你能够信愿持名,求生净土,个个得生。生到净土,这圆满成就,这个你就看出来,智慧、愚痴你就看出来了。真正智慧是什么?就这一门,能帮助人在这一生当中了生死出三界,这是真实智慧。搞其他的法门,好,不是不好,法门平等,无有高下,可众生根性不行,他出不了六道轮回。那我们还要搞这个,拼命搞这个,把真正能了生死出三界的,我们把它放在一边,甚至于批评它,劝大家不要学这个,他有更高的法门,有更殊胜的,这个太多太多了。

修净土而不能往生的,李老师常说,万分之九千九百九十五修净土的人不能往生;真正往生,一万人当中只有三、五个。什么原因?愚痴。经听得懂听不懂?听不懂。我看到李老师在台中三十八年,一个星期讲一次经,当然听不懂。所以我发心就是天天讲,天天讲、天天听、天天学习,把我们的烦恼习气逐渐逐渐觉悟、明白了,真正觉悟、明白才肯放下。所以章嘉大师教我的这个检验自己的标准是好的,我接受了。老人家的标准,你真懂了吗?真搞清楚了吗?真搞清楚,你一定做到。只要你没有做到,你就不可以说我已经懂了,我已经明白了,不可以。《弟子规》没有做到,我不懂,我不了解它。你要了解它肯定做到,百分之百的做到,百分之二百的做到。为什么?你要行菩萨道,你要救天下苦难众生,你的根比别人深,比别人坚固,确实可以给大众做个好榜样。今天几个人真正在扎根上用功夫?也没见过。大家都在做,我们鼓掌赞叹,实际上假的、空的,热闹一场。

我看到同学给我的,大概是从网路上节录下来的,全世界这灾难的信息,一个星期比一个星期严重,这不是好消息。但是给我来讲?对我是好消息,逼着我不能不放下万缘,逼着我不能不立刻求生净土。灾难现前,我有去处,佛来接引我,我有这个把握,我的事情才算了了。别人能了不能了,我们帮不上忙,不但我帮不上忙,阿弥陀佛都帮不上忙。如果阿弥陀佛能帮忙,阿弥陀佛大慈大悲,我们就不必修行了,他都帮上忙了。阿弥陀佛帮不上!一切诸佛如来都帮不上,佛菩萨只能教你怎么做法,做是你自己的事情,不是他的事情。所以你修成了,他不居功,是你自己修成佛的,他教给你方法,你做到了,就如此而已。今天最重要的没有别的,就是念佛。学经教,就这一部经、这一部注解,足够了!我们学了六十年,讲经讲了五十四年,最后的结论就是这一部经,这一句佛号,总结到这个地方。别人不相信,我相信;别人不肯干,我肯干,我对这个世间没有留恋。有好心人真正想学,我还有能力,全心全力协助你们;没有,没有我就走了。

念老在注解里头说得好,此则愚痴更甚,「不种善根」,他天天心里头增长的是贪瞋痴慢疑。反仗着他的「世智聪辩」,聪明口辩,「骄慢自大。不生正信,助长邪心」,就自以为是。不但是目空一切,不尊重别人,连佛菩萨、连圣贤都不尊重,都认为不如他。「不知世智辩聪,正是八难之一」。八难前面学过,为什么有这种心态?善法入不进去。我见到一个人,在佛教界里头名气还挺大的,居士身,真的是「邪见颠倒,反以为美」。黄念祖老居士访问美国,他一生只去一次,时间就一个月。他告诉我,他有两个同学在美国,一个学禅的,一个学密的,他们都同一个老师。他说非常可惜,这两个人走偏了、走邪了,到美国也没有通知他们,也不跟他们见面。念老正知正见,什么原因?没离开老师,实实在在讲,全在他能够尊师重道。我这一生没有偏邪,也是不离开老师。李老师在世的时候,我无论在什么地方,有了问题一定向他老人家请教。在海外弘法回到台湾,我第一个去看他。他年岁大,阅历深,经验多,我们年轻,很多地方见不到的,他会告诉我、他会提醒我。学生找老师不容易,缘分可遇不可求。我跟李老师认识,朱镜宙老居士介绍的,章太炎的女婿。他们两个同年,也是好朋友,都是印光大师弟子,住在台北。所以我们有缘,在台北常常见面。

古今中外,成功的秘诀确实就是六个字,老实、听话、真干,具足这六个字,没有一个不成功的。凡是愚痴,不知道种善根,增益邪心的,说老实话都是不老实。不老实,自作聪明。这得真正冷静细心观察,还是老实念佛,求生净土。在这个乱世,能生净土,第一大福!永远出离六道生死的大难。不可以邪见颠倒,反以为美。这一句话说得容易,做起来真不容易,为什么?他完全不知道,他不能够觉察。「如是之人,焉能出离生死苦海」,只要不能离开六道轮回,那我们一定要清楚,在轮回里头决定是住三恶道的时间长,三善道的时间短,这个道理不能不知道。

再看下面这一段,「着出世福田」,着是着相。请看经文:

【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】

这像哪一类人?梁武帝是个最好的代表。我们看注解,「佛答慈氏」,后半段弥勒菩萨当机,告诉弥勒菩萨。「此界众生,虽亦修善,而不求生净土」,他说,「共有三种」,三种人,三种原因。第一,「贪着世乐,求人天果」。认为世间很乐,在这个世间有很高的地位,做大官,有权势,有大的财富,有随从的群众,一呼百应。贪图这个果报,不想到极乐世界,认为极乐世界太渺茫、太远了,天上近,这是第一种。第二种,「世智辩聪,邪心炽盛」,仗着自己的聪明才智,喜欢辩论。邪心,不善的念头,贡高我慢的念头、轻视别人的念头,甚至于挖苦别人的念头,好胜,戏弄别人的念头。有的时候像是开玩笑,殊不知这里头,如果对方要是记恨,麻烦大了,将来在六道里头,冤冤相报,没完没了。无意当中开个玩笑,得罪人了,说者无心,听者有意,他记恨。这个记恨在心,永远磨灭不掉,将来遇到缘,他要害你。他害你,比你害他不知道要重多少倍。你受他的害,你对他的怨恨加深,这就结仇了。这个仇是生生世世解不开的,非常可怕。

第三者,是『取相分别,情执深重』。这倒是个学佛的人,他着相,也就是分别执着放不下,情执很深。我们看唐太宗那光碟,发现到这个人情执特别深,这是说夫妻的感情,在世间法来讲,值得赞叹的,那是世间模范的夫妻,真正的爱心。他这种情执障碍他出不了轮回,障碍他,你看他护法学佛,他是虔诚佛弟子,护持正法,都不能出离六道轮回,都没有办法救他不堕地狱。这是他示现给我们看,我们万万想不到。太宗心量广大,不同宗教统统能够包容,一律平等对待。他做皇帝那个时候,基督教传到中国来,回教传到中国来,他平等看待,一律护持。我们在北京看到,清真寺,那个牌匾上,「敕建清真寺」,所以是皇帝下圣旨建的道场,国家护持的,敕建清真寺,回教的寺庙。这是平等心。他是许许多多宗教的总护法,为什么沦落到这个样子?罪名第一个,杀业太重。要夺取政权,想做皇帝的人太多了,用武力、战争来解决,把别人都打败、都消灭掉,杀多少人!除这个之外,加上情执,所以他堕到无间地狱去了。这是大福报的人学佛,「取相分别,情执深重」。「此三种人,纵能修福,所得只是世间福报」,真的。世间福报,「梦幻泡影,转瞬即逝」,他做皇帝只做了二十三年,二十七岁做皇帝,五十岁他就过世了。

所以『求出轮回,终不能得』。出轮回不是一桩简单的事情,虽有善根福德因缘,菩提道上决定免不了魔来扰乱。魔,往往都是你最喜欢的,你最爱惜它的,这就产生情执。它障碍你什么?障碍你不能往生、障碍你不能得定、障碍你不开智慧。所以一定要晓得慧是从清净心流出来的,清净心就是禅定。自私自利障碍你定慧,名闻利养障碍你定慧,五欲六尘障碍你定慧,贪瞋痴慢障碍你定慧。你所喜欢的人事物,它让你这些烦恼增长,帮助你贪瞋痴慢增长,帮助你名闻利养、自私自利膨胀,它帮助你这些,所以你会很喜欢它。你这一生闻法、得度的缘全断掉了,自己不知道。别人提醒你,佛菩萨提醒你,你不以为然。佛菩萨怎么提醒的?展开经典,佛菩萨提醒。不相信,敌不过外面的诱惑,没有能力抗拒。必须常常警惕,所有的诱惑都是妖魔鬼怪,都是让我堕三途的,堕地狱的。常存这样的警觉心,还要天天读经,要有听讲的机会得天天听讲,不能中断。现在外面的诱惑力量比从前高出千倍都不止,不是十倍百倍,古时候没有这种诱惑力量,现在遍地都是,到处都是。

我们看下面注解,『复有众生,虽种善根,作大福田』,这当中大福田是指什么?「持佛名号」。这话是真的,因为「持名是诸善中王,故所种田,方得名为大福田」。这很多人不知道,如果要知道,他拼命念佛。你在这个世间种福田,种什么样的福田都不如念佛。你看一般阿公阿婆,没有知识,什么都不会,就会这一句阿弥陀佛,到最后他往生的时候,到极乐世界去了。一生到极乐世界,就是阿惟越致菩萨,这大成就者,没人能比得上。谛闲法师赞叹锅漏匠,说天下弘宗演教的大善知识不如你。弘宗是禅宗的大德,演教是教下讲经说法的大德,没人能比得上你。真的不是假的。名山宝刹的方丈住持(这是讲中国四大名山),也比不上你。说这个话,包括他自己,他老人家自己是天台宗观宗寺的住持,他也是讲经说法的大法师,比不上他,他三年就成就了。这样人念佛往生,我们以为品位不高,其实不然,他的知见、他的功夫跟上上根人相似,这就完全一样。只是上上根人聪明根利,他完全了解那是什么回事情;这种人只会做,他什么也不了解,反正你教我做,我就做,走到最后,大家得到的完全相同,走到目的地完全相同。所以虽是下下根,他暗合道妙,非常难得。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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