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净土大经科注 第五三0集


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:12:56    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

净土大经科注 (第五三0集) 2012/9/24

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0530

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零四十二页,我们从第六行看起:

「夫净土乃一切世间难信之法,于此能信,是即无相智慧。如《金刚经》云:闻是章句,乃至一念生净信者,……是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相。又其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。前面我们学到此地。

佛法兴盛,国泰民安,世界和谐,人民幸福,离苦得乐。今天佛法衰了,衰到极处,所以社会动乱,人心不安,显示确确实实是古人所说的心浮气躁。过去我们听这个名词没有办法了解,纵然了解,深度不够,生在今天的社会,我们就深刻的了解。佛法怎样兴旺起来,这是今天佛门弟子最严肃的使命。让我们回想达摩祖师到中国来传禅宗,那也是难信之法。中国佛法虽然兴盛,教盛,禅不盛。达摩祖师来了,到第六代才兴旺起来;到唐朝惠能大师的时候,这才兴旺。我们现在传统文化跟大乘佛法疏忽了将近两百年,特别是最近的一百年每况愈下,从清朝亡国到民国成立,一直到今天。我们如果用十年做一个阶段,那就是第二个十年比不上第一个十年,第三个十年比不上第二个十年。到今天一百年,这个十年比不上上一个十年。我说这个话,诸位都能够相信。为什么?是我们亲身经历。民国初年不知道,最近三十年的事情你知道。到今天甚至于不要十年了,一年,一年不如一年,往下堕落,这太可怕了!

中国古人所谓的「人存政举,人亡政息」,佛法也不例外,盛衰存亡都在人事,都在人,有圣贤出世就能兴旺。达摩是大圣,不是普通人,到中国来也是一筹莫展,等了多少年才等到一个慧可。我们今天的环境,比当年的环境差多了。那个时候梁武帝护法,虽然他没有忘掉名闻利养,但是护法的事他做得很多,所以他修的大福报。达摩祖师说他并无功德,真的,他有福德,他大福德。这个福德,他生到天上享天福,没出六道轮回。那是什么?这个地方讲的,今天的科文讲的,着相修福。如果是离相,那他就成佛了。离相就是《金刚经》上所说的,「应无所住,而生其心」。生什么心?生大福田的心,护持正法。可惜他着相,着相,功德没有了,就变成福德,福德是人天福报,出不了三界。

所以今天我们佛门弟子,在家出家真正的使命、唯一的使命,自己一定要清楚,弘护是一体,无非是为了正法久住。弘法利生,那是随缘,为什么?今天诸佛如来来弘法,大家不相信,这就难了,弘法有一定的难度。我们做了一生,大家看到的。将来我之后的这一百年,比我现在的环境还要艰难,也就是说我这一生当中还有一些人相信,往后相信的人愈来愈少了。这个你心里一定要有数、一定要清楚,了解将来是个什么现象,你要想清楚,不要勉强。那我们的任务就是找,真正遇到几个发菩提心的人,培养他来把这个法延续下去,就像达摩传慧可、慧可传僧璨,我们只要传一个都行。要到什么时候才能兴旺?至少两百年之后会兴旺起来,只要这个灯不灭,只要有人承传。承传的人,一代比一代高明、殊胜,我们今天讲,他的德行,他的修持,他的学问,他的功夫,一代比一代好。如果我传的不如我,跟我一样,不起作用,一定要比我高出,一代比一代高,就兴旺起来了;一代不如一代,就会消灭掉了,我们要有这种眼光。

过去中国传统的家,家里面的老人希望儿孙一代超过一代,这家就兴旺起来了。如果我是第一,再没有人能超过我,每一代都不如我,佛法就灭掉了。你再好,你没有办法住世一百年;纵然住世一百年,你也兴不起来。为什么?那一点傲慢就把你全毁掉。孔老夫子说的这句话是真理,超越时空,永恒不变,他老人家说,假设有个人,其才如周公之美,「使骄且吝,其余则不足观也」。那是什么?全是假的,真正有学问、有德行的人,一眼就把你看穿了,你一文不值。为什么?你还有傲慢,你还有吝啬,吝财、吝法。知道的东西不肯传给别人,这吝法,死了你还是带不去。所以对任何一个人,我们全盘托出。有同学听我讲经能感受到,我讲的东西月月不相同、每个星期不相同,还不能做到每天不相同。这是什么?这是悟处,我这些悟处都可以提供大家做参考。怎样才天天有悟处、周周有悟处、月月有悟处?没有别的,菩提心。菩提心是真心,真心读诵,真心备课,真心去交流,就有悟处。带着自私自利,带着《金刚经》讲的四相,我、人、众生、寿者,就没有悟处。为什么?这个东西是烦恼,把你的悟门堵塞了。实际上一切众生本来是佛,为什么会变成这样的?就是堵塞太严重了。什么东西堵塞?头一个堵塞的是「我」。

真正学佛,头一关就把我放下,这大家都知道的。我是什么?身见,把这个身当作我,于是自私自利念头生起来了。与生俱来的烦恼,这个诸位都知道,我爱、我痴、我慢,这就是三毒,我爱是贪烦恼,贪心;我痴是愚痴;我慢是傲慢、是瞋恚,所以贪、瞋、痴。傲慢是瞋恚的核心,怀疑是愚痴的核心,把它的心拈出来,这就变成五毒,贪瞋痴慢疑,不能有一点点。这五个东西没有了,你就天天有悟处、月月有悟处。那是什么境界?法喜充满,欢喜,常生欢喜心。儒家所讲的「孔颜之乐」,乐在哪里?乐在这里,他常常有悟处,他快乐无比。这种快乐,与名闻利养没关系,与富贵贫贱也没有关系,你得到的是真乐。这个乐你没有办法想像,为什么?你从来没有尝到过。好比东西味道美,你没吃过,你不尝一口,怎么说你也体会不到。

所以学佛,一定要学古往今来的一些大成就的人。他们用什么心态去学?很简单,这老生常谈,老实、听话、真干。听谁的话?听佛的话,经典上所说的都是佛的话、都是祖师的话。祖师是有修有证的大成就者,而这里面许许多多是佛菩萨再来的、圣贤再来的,不可轻慢,更不可随意去批评。随意批评,那是大伤害,造的业重,等于毁谤三宝。毁谤三宝的业,无间地狱,戒经上讲得很清楚,破和合僧。我们老老实实,那就人他真肯听话。所以我们现在上比不上上根利智,人家一闻千悟。为什么?他没有四相。没有四相的是什么人?圣人,我常常讲小小圣。在小乘,他是须陀洹;在大乘,他是初信位的菩萨,这小小圣。小小圣,你看,没有我,没有对立了,这个了不得。身见破了,没有我,不再执着这个身是我;边见破了,没有对立,他不会跟人对立、不会跟事对立、不会跟一切物对立。没有对立是什么境界?是一体,他肯定、承认遍法界虚空界跟我是一体。一体没有对立,舌头跟牙齿是一体,牙齿把舌头咬破了,舌头不会报复、不会有对立,为什么?一体。你才晓得小小圣之可贵、难得!

小小圣,他所得到的叫功德。他得到的什么?修功有德,他得到的,他得到的是位不退。就是说他绝对不会退堕作凡夫,虽然没有出六道轮回,他决定不堕三恶道;而且天上人间七次往返,决定证阿罗汉,超越了,他不是凡人。小乘智慧不大,断证的功夫很显着。大乘初信位的菩萨,断烦恼的功夫跟小乘须陀洹平等,完全相同,但是智慧比他高,为什么?喜欢听闻大乘,这智慧高。小乘他不听大乘法,差就差在此地。所以阿罗汉,小乘最高的果位,见思烦恼断尽了,跟大乘七信位的菩萨相等,但是七信位菩萨的智慧比阿罗汉高太多了,阿罗汉望尘莫及。这个说明一桩什么事情?说明一桩,读经、听经、闻法比什么都重要。

古人升座讲经,是要智慧开了,智慧不开,不能升座。所谓「错下一个字转语,堕五百世野狐身」,百丈大师的公案,大家知道。所以我们年轻的时候,李炳南老居士开班教学,教讲经,我见他老人家,他就劝我参加这个班,我不敢,怕犯过失。老师善巧方便,叫我去听一堂。这个可以,我去参观他们上课,我就听一堂。他那个教室比我们摄影棚大一点点,大不了好多,学生只有二十几个人,也是一张桌子两个人坐,所以我就坐在最后一排看。我这一看,李老师教的这些讲经弘法人才,真出乎我意料之外,里面差不多一半小学毕业的,还有几个初中毕业的,有一、二个高中毕业的,只有一个念过大学二年级,朱斐居士,现在他们都往生了。这是学历最高的,大学二年级,最低的小学,小学占一半多。年龄,最小的跟我差不多,比我稍微小一点,大概二十六、七岁,我那一年是三十岁;年龄最高的六十岁,六十岁,小学毕业。我这一堂课听完之后下来,我跟老师说,我可以参加,我也愿意来参加。胆子就壮了。

老师说,我们不是上台讲经,讲经我们怎么敢?那上台讲什么?我们讲注解。决定不能离注解,注解怎么说,等于说古人注解是文言文,像黄念老这个集注,我们把它翻成白话文。错呢?他错了,他负责任,我们不负责任,我们只是翻译。别乱翻,别随便翻,他怎么说,我们就怎么说。这个方法,我们就放心了。老师说,我们要不讲,没人讲了。这是事实。佛法要没人讲,没人听,没有人修,也没有人往生,这法就灭了。这我们在经上看到的,佛的法运,什么叫正法?释迦牟尼佛讲经,有讲经的、有听经的、有真正依教修行的、有修行证果的,这叫正法,信解行证四个字具足,正法;有信解行,没有证,这叫像法;有信解,没有行证,修也没人修,这叫末法;讲的人没有了,叫灭法。

我们很幸运,我们今天生在释迦牟尼佛末法期间当中,我们是遇到正法,末法当中的正法。我们天天在一起学习经教、分享经教,这是有讲、有听。但是听经,要真正能听得懂。听不懂的是大多数,听得懂的人不多。能听懂、不能听懂,关键在哪里?关键在信。所以我们学习,最近差不多两个星期都是在讲信,信真难!你有一分信心,你听懂一分;你有十分信心,你听懂十分。信心跟恭敬心是同时发出来的,印光大师所说的诚敬,那就是真正的信心。祖师说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。我讲经的时候曾经举过例子,我说神秀大师对五祖忍和尚有百分信心,他得百分利益;可是惠能大师对五祖,他有万分信心,他得万分利益,所以衣钵传给他,没传给神秀。信心难!信心就是真正的菩提心。

真正觉悟了,用觉悟的心来闻法、来读诵,怎么没有悟处?当然有悟处。可是我们心里头有疑,有疑,他什么?他心妄念多、杂念多,他想的事情很多,这就把信心破坏了、把真诚心破坏了。什么叫真诚心?这个地方举《金刚经》所说的无相智慧,那是真诚心。无我、无人、无众生、无寿者相,这是真诚心现出来了,这就是无相智慧。名词说得好多,是一桩事情,就是涅槃的意思,就是寂灭的意思,就是圆寂的意思。你把这许多名词合起来一起看,大概就可以了解。

我跟章嘉大师三年,最得力的就是老法师给我两桩事情,一个是指示我契入如来境界要什么,要看破、放下;看破帮助你放下,放下帮助你看破,从初发心到如来地,没有第二个法子。因为我初学,什么都不懂,他老人家方便说。以后我们学了大乘才晓得,看破是观,放下是止,就是止观。教下里面全修止观,他要跟我讲止观,我不懂,要跟我解释,我也会听糊涂了。你看,他多巧妙,「看得破,放得下」,这个我听起来好懂。然后告诉我一个真妄的标准,这个很重要,他告诉我,佛法知难行易。这是哲学的名词。知难,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,知难;行易,一念回心,凡夫就成佛。惠能大师给我们做出最好的榜样,没开悟的时候,凡夫。五祖半夜三更召见,跟他讲《金刚经》大意,讲到「应无所住,而生其心」,他就彻悟了,他就成佛了。凡夫成佛,一念之间。他为什么会成佛?放下了。执着放下了,就是阿罗汉;分别放下了,就是菩萨;不起心、不动念,无明放下了,他就成佛。所以他成佛,那个什么地位?最低的地位是圆教初住。他悟到什么个境界,这我们不知道,我们相信他决定不止圆教初住。这行易,行不难。

念佛往生,莹珂法师,宋朝的,是《净土圣贤录》的榜样。破戒比丘,不守清规,造作罪业的,自己晓得必定堕无间地狱。想到无间地狱,他就害怕了。同学告诉他念佛往生就可以不堕地狱,他只要不堕地狱,他真干,三天三夜,不眠不休,具足真正诚敬。我们相信他具足是圆满的诚敬心,三天三夜把阿弥陀佛念来了。佛告诉他,他还有十年阳寿,跟他讲,到你临命终时,我来接引你。佛的话决定不是假话,可是莹珂,十年寿命不要了,我现在就去。佛就告诉他,好,三天之后,我来接引你。三天之后,真往生了。为什么等三天?我们很明显的理解,让莹珂把这个事情向大家宣布,让大家知道念佛往生是真的,不是假的。三天之后,他要求大家帮他助念,送他往生。这寺庙的人都来念佛送他往生,念不到一刻钟;古时候的一刻跟现在的一刻不一样,现在一刻是十五分钟,古时候一刻大概三十分钟;他就告诉大家,阿弥陀佛来了,来接我,我跟阿弥陀佛去了,就走了。你看,没有生病。这个事情,被记载在《净土圣贤录》、《往生传》,都有他的名字,都有这个故事,真的,不是假的。

我们要把往生放在第一。做为一个知识分子,各人使命不一样。莹珂是造作罪业,怕堕地狱,求着赶快往生。知识分子来学佛,看到今天佛法这个样子,我们就一心一意求往生,这世间不管了,佛会不会来接引你往生?我要是佛的话,我不会接引你往生。什么原因?你自私自利,只顾自己,不顾别人。净宗是大乘,不是小乘。没有能力、没有影响力,可以接他往生,就是说他跟这个世间没有缘分。与这个世间还有缘分,你还能带几个人走,你还能影响这个佛法,让世间人看到你的行谊,对佛法生起信心,你就不能不辛苦一点。你想学莹珂那样子,莹珂,佛接他,你,佛不一定接引你。莹珂那个也是表法,表法什么?破戒,不守清规的,犯无间地狱罪的,他能够念佛,若一日、若二日、若三日能成功,证明《阿弥陀经》「若一日到若七日」,真的,不是假的,他来表这个法的。我们今天表的不是莹珂的法。

除了大乘净宗之外,现在整个世界乱了。我在澳洲,格里菲斯大学的副校长,昆士兰大学的副校长;他们的副校长就是校长,那个校长不管事的,副校长管学校的;这两个先生把我推出来,给我一个使命,代表学校参加联合国的和平会议。我想了想,这缘,我们不是攀缘,随缘,缘来了,这是一桩好事,这是大慈大悲,怎么忍心看到世界这么乱下去,所以我们就接受了。先后也有过十来次,参加会议之后,对于整个社会局势有一点了解,看到心里真难过。如何解救?我想来想去,只有宗教教学能救世。这是我们自己这一生实验出来的。我这一生,出家就教学,讲经教学五十四年。我没有背景、没有学历,我不过是初中毕业,高中念了半年,天天逃难,十四岁就离开父母,就要自己照顾自己。喜欢读书,书读得再好,今天你没有学历,你在这社会上求个高一点的职务就非常困难。我是承蒙章嘉大师指导,那个时候劝我,我也感到意外。我问他,我适合做哪一个行业?他劝我出家,教我学释迦牟尼佛。我把这个话记在心里。我出家,老人已经圆寂了。以后真碰到了,都是他教给我的。一生教学,没有想到有这么大的影响。

所以我常常想,如果从事宗教神职人员都从事于教学的工作,讲经教学,不管哪个宗教,如果这个世界上有十几个、二十个,我们专门教学的,不搞这些祈祷、这些法会,这些活动都不搞,专门来教学,影响很大,对世界有帮助,不会搞得这么乱。特别是我们在汤池做这个实验证明了,证明人是很好教的,就是没人教他。有十几、二十个法师或者是神职人员,把宗教教育带起来,灾难可以化解,世界可以恢复和平。我们不求任何名闻利养,我们将这些事情回向求生西方极乐世界,对的。

我们一生经历这些苦难,许多同学你们都看到的。这种苦难很多人不愿意吃。不愿意吃,你就没办法继续下去。在今天就一定要忍受这个苦难,那将来底下一代比我们的苦难还要多、还要深,这是肯定的。为什么?大家不相信,没有人支持你。我们完全靠佛菩萨、靠三宝加持,不是三宝,哪会有这些事情!章嘉大师当年告诉我,你只要发心,你只要真干,没有自己名闻利养在里头,不为自己,为苦难众生,为正法久住,你一生,佛菩萨照顾你,你自己不要操一点心,无论是顺境、逆境,全是佛菩萨安排的。我相信,我接受,我依教奉行。这一条路走出来了,有了一些影响。

底下一代要接着我这个路去走,要把这个影响扩大。这影响是什么?令一切众生对传统文化有信心、对宗教有信心。无论是哪个宗教,平等对待,和睦相处。自己个人是一切修行人的榜样,是社会大众好公民的榜样。经营一个道场,我这一生没道场,这是什么?没有福报,有道场那是大福报;有道场,要把这个道场经营像个样子,做为道场的榜样。我们今年,在这个时代,最近这个十年,香港回归之后,我们在这边成立了一个「香港佛陀教育协会」,这就是我们的道场。我们没有富丽堂皇的宫殿寺庙建筑,没有,只是一般商业办公的楼,我们买了三层、租了一层,总共四层,这是我们的道场。如果灾难不至于毁灭科学技术,那么网路、卫星电视是好工具,一定要会用它。用这个方式讲经教学,自己很轻松、很愉快,这个效果很广大,在这一个小地方讲经,全球都能收看得到,这影响力就大了。

最近我们这几年的努力方向,都是劝导一切不同宗教回归教育、回归教学,培养弘法讲经的人才,把宗教的精神、宗教的文化,落实在生活,落实在家庭,落实在社会,社会就能够祥和,灾难、冲突可以化解。这一桩事情重要,这是我们应该尽的义务、应该尽的使命。但是我们这个世间一样都不取,我只求西方极乐世界,我只求亲近阿弥陀佛,这就对了。恒顺众生,随喜功德。

我们接着看下面,下面是念老引《金刚经破空论》的一段话,蕅益大师说的,《破空论》里面讲,「设」,这假设,「复计有少许我人等相」,他对于修行有功夫,我人等相淡薄了,但是还有少许,没有断干净。我常常说,如果把它分作一百分,我现在有九十九分相信,还有一分疑惑,百分之一的疑惑,百分之九十九的相信,这一分的疑惑可能会障碍我们往生,可能会障碍你开悟。不要以为这没有什么关系,我现在很有进步了,人人都赞叹。章嘉大师教我的标准,你没有做到,就是你没有看破。换句话说,经上你没有做到,就是你没有懂;或者懂了,懂了你没有信,你对它还是有怀疑。刚才讲了,百分之九十九的相信,有百分之一的疑惑,你「决不能信此经」。这经我念、我信,不是真信。为什么?真信,四相破了。章嘉大师的标准,完全是在四相上,你是不是真做到?真做到,你信了,你理解了。如果你没有做到,他就摇头,你没有相信,你没有理解。这个标准好,这个标准让我们时时刻刻有警觉心,我到底是搞真的、是搞假的?学了做不到,搞假的,不是搞真的。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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