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净土法门:这种念佛方法跟禅定的功夫很接近,让心不散乱


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:16:37    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

同修有很多人告诉我,念佛念了很久,心还是很乱,没有办法摄心。这个问题不是现在才有,古人也有。印光大师有很好的开示,教导我们为什么念佛念力不能集中?是我们没有真诚心;真诚到极处,念力就集中,不会有妄想杂念夹杂。大势至菩萨讲得好,你看在念佛之前先叫你都摄六根,摄是收心。孟子也讲过,他说「学问之道无他,求其放心而已矣」。心都往外跑,眼往色上跑,耳往声上跑,鼻往香上跑,舌往味上跑,它都往外跑,你要把它收回来。观世音菩萨他有本事,反闻闻自性,性成无上道。他修耳根圆通,他的耳不听外面的,听里面的。耳闻,闻里面什么?里面闻自性。念佛法门确实就是反闻闻自性。什么是自性?南无阿弥陀佛就是自性,自性的德号,一切诸佛如来共同的名号。世尊为我们解释为无量光、无量寿,无量光是表空间,无量寿是表时间,时空之内所有一切万事万物都这一句佛号,这一句佛号统摄一切,它怎么不是自性?

印老教给我们,他说古人德行厚、妄念少,心细,所以一般念佛他就得力,功夫就得力。现在人心思很乱、妄念很多,外面的诱惑力量非常强大。印祖指他自己,他说他不是上上根人,下根,他自己承认他是下根,那怎么念法?他有个十念法,不用念珠,用念珠分心,用真诚恭敬心念这一句南无阿弥陀佛,或者是念阿弥陀佛都行,就是念十句。十句,心里头每一句都记得很清楚,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,从一到十,然后再从一到十,不管念多少都是从一到十,这个方法可以摄心、可以养性,对身心健康有很大帮助。这种念法跟禅定的功夫很接近,就是让心不散乱。佛号从心里生出来,从口里念出来,从耳朵听进去,这样就能够摄心,而且一句一句很清楚。

如果十句觉得困难,可以分为两段,这两段,第一段从一到五,第二段从六到十;不能从一到五,又从一到五,这个不行。再不能够摄受的话用三段,三三四,三三四一定也是要记得,第一个是一二三,第二是四五六,第三个是七八九十。清清楚楚,你就没有时间去想别的事情,这样子妄想杂念不容易进来。一天念得愈多愈好,随时随地都可以念。千万不要用念珠,念珠拨珠的时候分心,这个不分心,精神完全能集中,这方法好!关键就是一定是一到十,再从一到十,永远是一到十,分三次、分两次都行,一次最好。有一个妄念进来就断掉了、就破坏了;破坏,再从一开始,养成习惯好!他自己在《文钞》里讲,他用这个方法非常得力,这我们可以效法,这个不难。但是要成就,关键还是在放得下,不能万缘放下非常可惜,这一生不能往生。你对世间,你搞名利,做了全世界的大法王,最后还搞六道轮回。世间人尊重你、礼拜你,到地狱没有人尊重你,也没有人礼拜你,连小鬼都欺负你。世间的岁月很短,地狱的时间很长,人只有想到地狱苦,真诚心才能生起来。所以不相信有地狱、不相信有因果的人,这个人诚心永远生不起来。

净土大经科注 (第五0四集) 2012/9/9 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0504

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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