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净土法门:自己要修到什么程度才可以劝教别人?


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:18:05    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

【要得积集功德,广大福聚,要得增长白法。】

这后面三句是把善根、方便、正道、三昧、光明落实,怎么个落实法?第一个要得到『积集功德』,什么是功德、什么是福德?我们必须有能力辨别清楚。

我们举一个例子来说,持戒有功,禅定就是德;修定有功,开慧就是德。我们举戒、定、慧三学做个例子。这个地方我们要特别注意到的,持戒要是不能得定,这个持戒就没有功德。为什么?持戒没有功,定不能现前;持戒有功,禅定才现前。持戒不能得定,诸位要晓得,持戒的目的是得定,千万不要搞错,所以持戒要懂得持戒的道理、要懂得持戒的方法、持戒的目的何在?在我们净宗法门里面来说得清净心,持戒的目的是要得清净平等心,清净平等就是禅定。我们修清净平等心的目的何在?是要开智慧,如果智慧没有开,这个清净平等心没有功,没有功哪来的德?功是我们修学的功夫,德是果德。

如果诸位在这个地方细细去体会,然后你才真正明了,我们现前持戒持得很好、持得很严,但是不能得定,原因在什么地方?我们看到别人不持戒心里就很难过,看到别人要是破戒,我们一定会批评会指责,甚至于拿自己的戒行,「我自己持得很好」去盖别人,他怎么会得定?所以这种持戒就不是功德,是什么?福德。他是来生得福报,他不能得定。但是诸位必须要记住,福德再大享天福,生天享天福;其次的在人间享福报。我们今天看到这个社会上,有一些豪门贵族,在社会上有崇高的地位,有巨大的财富,过去生中修积的福德大,没有功德;如果是功德,功德能了生死出三界,他就不会再搞六道轮回。在《坛经》里面六祖说:「此事福不能救」。此事是指生死大事,生死大事再大的福德都没有办法帮忙,也就是再大的福德也没有办法了生死、出三界,所以佛教导弟子们要修积功德,唯有功德才能了生死、出三界。

什么是功德?与定慧相应的是功德,因此六祖劝导持戒的人:「若真修道人,不见世间过。」我昨天也一再说明白这个道理,决定不能把别人的过失放在自己心上,把别人过失放在自己心上就是自己最大的过失,自己的戒持得再清净、再严格,把别人过失放在自己心上,就把自己的戒德全部破坏了。为什么?戒的德是清净心,你的清净心没有了。那也许有人问,同学们当中造作很多恶业,我们看到要不要劝?如果要劝,那岂不是把别人的这些恶业放到自己心上?这当中不就产生矛盾?你说的话没错,谁去劝导他?在我们道场里面,老师去劝导他,老师有德行,他契入不二法门,持戒、犯戒不二,人家心地真正清净如如不动,他才有资格劝人,他才有资格责备人。为什么?他自己没有伤害。我们没有这个境界,我们心里头真正被污染,我们哪有资格去劝人。诸位一定要记住,到我们的心地不为尘境所染,这个时候可以劝教别人,为什么?你自己已经得度,自己得度才有能力度别人。佛在经上常说「自己未能得度,而度别人,无有是处」,佛说没有这个道理。

所以会修行的人先度自己,再度别人,自己要度到什么程度?六根接触外头六尘境界不会被外境干扰,初步的成就得到了。顺境里头不起贪心,决定没有贪恋;恶境里头决定没有瞋恚,八风吹不动;自己到这个时候可以劝勉别人。看到别人有过失可以劝他,为什么?你是见如不见,不见而见,对自己绝不产生副作用。那我们劝导别人也是修积功德。劝人的方法,那你有智慧,因为你已经有「真实巧方便」,你知道怎样劝会有效果;如果自己有烦恼,你自己就没有方便,没有方便劝人恐怕收的反效果,遭人恨,那就错了,这要有智慧。

我们举这个例子,诸位就要晓得,凡是功德一定与性德相应的,这是真实的;与性德不相应的,做种种好事都是属于福德。在大乘经教里头一般讲,断恶修善与三轮体空相应,都是功德;如果三轮不空都是属于福德,断恶也是福德,修善也是福德。这个话恐怕初学的同修还是很难体会,我再说得白一点,如果没有放下自私自利,所修一切断恶修善大概都是福德边事,福德那一边的。果真把自私自利放下,起心动念都是利益众生、利益社会,你所作所为就是功德这一边的事。可见得功德跟福德用最简单的话来讲,就是一个是公,一个是私,为公是属于功德,掺杂一点私在里面,功德就变成福德。不能不辨别,要搞得很清楚、很明白,然后才真正能做到积功累德。

积功是修因,累德是果报,凡是真正修积功德的人,他的果报决定是心地清净。我们一般来观察反省,一年比一年清净,一月比一月清净,这不错了;更精进努力一点,一个星期比一个星期清净,烦恼一年比一年少,一月比一月少,一星期比一星期少。烦恼少智慧就增长,智慧一年比一年增长,一月比一月增长,一星期比一星期增长,这是功德的现象。如果没有这个现象,自己就要反省,我没有功德,没有功德在佛门修的是什么?福德。我们天天也断恶也修善,但是烦恼没有断、智慧没有增长、清净心没有现前,全是福德边事,这个不能不辨别清楚。修功德难,修福德容易,而且功德难修而易失,经论里头佛常讲:「火烧功德林」。功德好不容易修积,就像我们种树一样,古人所谓十年树木,树要十年才能够长成材,一把火就烧光了,这个例子我们能懂,我们能体会得,佛用这个比喻,我们的功德经年累月来修积,真的就像种树一样,这一发脾气,完了!

发脾气是火,瞋恚之火一起来之后,功德就完了,你从前修的全就烧光。所以我们要认真去想想,我修了多少功德?想一想什么时候到现在没有发脾气,如果昨天发了脾气,那我的功德到今天也不过就是十几二十个小时;如果我这个星期没发脾气,上个星期发了脾气,你的功德也不过就是六、七天;如果在临命终这一刹那发了一个脾气,那一生就完蛋了,所以人在临命终时,这是关键的时刻,千万不能惹他发脾气。

这个事情《饬终津梁》里面讲得清楚,《饬终津梁》文言文写的,古人很慈悲,怕一般人看不懂,用白话重新写了一遍,叫《饬终须知》,这在一般佛经流通处都能找得到。人在断气之后八个小时不但不能够触摸他,连他躺的那一张床都不能碰,为什么?唯恐他的神识没有离开。诸位要晓得,人走了之后,第八识最后走,第八识「来先去后作主公」,前面七识都不起作用了,第八识还是会起作用,那我们肉眼看不到,他八个小时没有离开,这个时候我们触摸他,他会感到痛苦,他会生瞋恨心,这一念瞋恨,他一生修积的功德全都没有了。

瞋恨决定堕恶道,这些事情如果不是佛菩萨祖师大德给我们说,我们哪里会知道?八个小时阿赖耶识离开,是大多数的人;还有少数的人逗留的时间还长。所以我们今天学佛明白了,最安全的措施是十二个小时,十四个小时那更安全,你再去移动他,或者是帮他穿衣服、入殓。千万记住十二个小时不能触摸不能碰,有人还故意去摸摸哪个地方热、哪个地方凉,绝对不是好事情!对自己没有什么好处,而对亡者有害,这是死生大事,千万疏忽不得。

我们要想真正成就功德,千万记住任何逆境逆缘当中决定不起一念瞋恚心,我们的功德才能保全。遇到逆缘逆境自己要提高警觉,这是什么?这是魔来现前,魔来叫我把自己功德毁掉。因为自己修积的功德,给诸位说任何外缘都没有办法破坏,只有自己一发火就烧光了,外头人故意做成那些现象,换句话就是劝你,你赶快烧赶快烧,你就很听话,发一顿脾气把它烧掉,你上当了。如果逆境逆缘现前,你有智慧,你看得很清楚,你有定功,不但一点脾气都没有,你还欢喜,生感恩的心,你的功德就快速度的加倍增长,好事情!他来劝我烧,我不烧,我的功德增长一倍;我要是听他的话,上他的当,那就烧得干干净净。这个事情不能怪人,总要怪自己没有智慧,怪自己不明事理,决定不可以怨天尤人。火烧功德林!

在今天,功德里头最大的,不是你做的好事做得多,完全是在自己信心、愿心、定心、慧心增长,这是功德。至于对这个世间做多少好事,那是第二句里面所讲的『广大福聚』,你修大福。修大福自己不着相,这就变成功德、大功德。有同修曾经问一个问题:「我们见到别人的不善,绝不放在心上、绝不放在口上,这是功德;我们见到别人的善事,我们又要赞扬,要赞叹、要表扬,那岂不是把别人所修积的福德立刻就报掉了吗?」古人讲「阴德天报之」,报得厚,你做一点好事,别人一表扬一赞叹,就马上报掉了。这样做对吗?看你用什么心去做,看你用什么心去受。别人表扬,别人赞叹,譬如我做了很多好事,人家表扬我赞叹我,我是什么态度?若无其事,不生丝毫欢喜心,不生一丝毫现在世间人所讲的值得骄傲,确确实实没有值得骄傲之处,我们的福德功德就保全了;如果我做这一桩好事,我的目的是希望别人赞叹,是希望别人表扬,福德马上就报掉了。所以这个是阴是阳,阳中有阴,阴中有阳,八卦里面讲的两仪四象,愈分析愈精微。我们表扬的人赞叹的人,用他做一个榜样模范,劝导社会大众统统修善,用意在此地。拿他做一个题目来教化一切众生,这是善。如果我表扬的人,我懂得一点佛法,我恨他,我希望他修的福赶快把它报掉,我来赞叹他来表扬他,把他报掉,他以后就没福了;他造的一些罪业我把他隐瞒起来,让他那个罪愈来愈重。起这个念头我们是恶心,我们也造的是恶业。

善财童子参学报告(二一) (第三集) 2001/4/25 香港九龙 档名:12-039-0003

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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