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净土法门:他证明什么?证明极乐世界真有,阿弥陀佛真有。从哪里看出来?


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:18:53    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

正法,释迦牟尼佛在世是正法,正法的标准是什么?有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,四个具足,这正法。有讲经、有听经、有修行,没有证果,这叫像法;有讲经、有听经,没有修行,叫末法;讲经、听经都没有,就灭法了,法就没有了。这话是经上说的,佛的正法、像法、末法、灭法,现在这法快要灭了,灭法的边缘。所以我们劝人讲经,劝人讲经人家不肯,劝自己,我们自己出来。讲经的人愈多,听众不管多少,把佛的末法留住,不要让法灭掉。劝人不如劝自己,这个功德就很大,让释迦牟尼佛的末法能够多住几年。

净土宗,我说过几次,净土宗没有末法,为什么?它容易、简单。净土宗里头有讲经、有听经、有念佛的人、有往生的人,往生就是证果;换句话说,净土宗是永远是正法,四种都有,讲经、听经、念佛、往生。这个法门不可思议,这个法门肯定维持到释迦牟尼佛法运的末期,释迦牟尼佛的法运一万二千年。标准,这个标准非常的好,信、解、行、证具足,正法;信、解、行、证里头没有证,是像法;没有行,是末法;没有信,现在快到没有信了,学佛的人对佛不相信,有怀疑,修净土的人对极乐世界有怀疑,对阿弥陀佛四十八愿有怀疑,那怎么办?这就灭法了。

所以,海贤老和尚在这个时代给我们表法,为我们作证,证明什么?证明极乐世界真有,阿弥陀佛真有。从哪里看出来?我们相信他不会骗人,他没有名闻利养,他说的话是真话,他说,他曾经多次求阿弥陀佛带他到极乐世界去。这个求阿弥陀佛是跟阿弥陀佛见面了,要求佛陀带他到极乐世界。佛不带他去,告诉他,你修得很好,修得不错,希望在这个世间多住几年,表法给大家看。表法就是做好榜样,给学佛的人看,学佛要像你这样才叫学佛;修净土求往生,要像你这样子才能真正得往生,表这个法。他不认识字,没念过书,二十岁出家,就念这一句南无阿弥陀佛,这句佛号他念了九十二年,一百一十二岁佛接引他往生了。没有老苦,没有病苦,没有死苦,自在往生,给我们做榜样,我们要知道。

前面这一愿,极乐世界没有三恶道,往生到极乐世界,永远摆脱三恶道。如果不能往生的话,我们可以说,不管你念不念佛,你学不学佛,来生决定是大多数果报都在三途,就是饿鬼、地狱、畜生,无法避免。我们从哪里看?从习气看。习气是什么?不知不觉你的贪瞋痴慢疑出来了。贪瞋痴慢疑,佛说地狱五条根,你有一条,它就把你拉到地狱去,五条都有,那还得了!所以这我们自己要清楚,有没有?真有。怎么办?念佛求往生。极乐世界很容易去,只要你真正肯相信,真正发愿求生,你就决定得生。这个话蕅益大师说的,决定不是假话,蕅益大师是净宗第九代的祖师,绝对不会骗我们,我们要相信,决定不能怀疑。

我们再看下面,第二段,「庚二,永离恶趣,不堕恶趣愿」。极乐世界没有三恶道,往生到极乐世界之后,永远不会堕三恶道了,给你保证。这段经文我们念一遍:

【所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。】

后面是总结。

【得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】

阿弥陀佛在他老师面前,就是世间自在王如来面前发的这个誓愿,我的愿要兑现了,成就了,我才成佛;如果我这个愿不能成就,我决定不成佛,『不取无上正觉』就是不成佛。他现在成佛了,换句话说,四十八愿愿愿在极乐世界都兑现了,法藏成佛了,阿弥陀佛。

我们看注解。「焰摩罗界者,指焰摩罗王之世界」。「焰摩罗」在佛经里头有很多不同的翻译,下面说「又作炎摩」,底下一个还是「琰摩、阎摩、阎摩罗等」,这么多名词都是说一桩事情。「译为缚」,把它翻译是绳索捆绑罪人的意思。「焰摩罗王,义译为平等王」,也就是说他断案子公平,没有冤枉人的。「此王登录、治理世间生死罪福之业,主守地狱,八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶,役使鬼卒,于五趣中,追摄罪人,捶拷治罚,更无休息」,这是佛门里面经典一般的解释。我们中国通常人称为阎王,《地藏经》上有阎王殿,城隍庙阎王殿里面供奉的就是阎罗王。阎罗王十个,十殿阎王,每个阎王专门管一些事务。人死了之后,造作罪业,都要通过阎罗王的惩罚,这是因果报应。

我们读到这些地方,自然就想到朱镜宙老居士给我们讲的故事,那就是他的老岳丈章太炎先生,曾经做过东岳大帝的判官。活的时候做的,那一个月他很辛苦,白天在人间上班,晚上要到东岳大帝那里去办事,日夜都繁忙,好在期限只有一个月。这一个月,他确实对阴曹地府的事情搞得很清楚,亲眼所看,亲耳所闻,肯定了统统是自己业力变现的。不是哪个人创造的,不是哪个人建造的,是你自心里面有这些不善的业,自自然然变现出来的。阎罗王有,是你的不善念头所感,他就来了,你就看到他的宫殿,你就看到他的刑罚。

所以这个王名号很好,平等王,他绝对不会冤枉一个人。他管辖这些地狱,地狱不是他造的,是受报的人业力变现出来的。八寒八热及其眷属,这就是十六游增地狱,还有些小地狱。他决断善恶,役使鬼卒。在五趣中,说五趣,没有阿修罗,天、人、地狱、饿鬼、畜生,阿修罗在哪一道就归哪一道摄,在人道,称他是人,在天道,称他是天。五趣里面只有地狱道没有阿修罗,鬼道有,畜生道有,天、人、鬼、畜这四道都有阿修罗。如果单讲六道,六道有阿修罗,那个阿修罗专指天道。他跟天神一样,就是天人慈悲,他傲慢,嫉妒障碍这他干的事情,好胜好斗。

下面,念老举《三启经》,经文上有这么一段话,「将付琰魔王,随业而受报,胜因生善道,恶业堕泥犁」,泥犁是地狱。这就是人命终之后,到哪里去?到阎罗王那去了。为什么你会去?你的业报。通常有小鬼,人要是造作不善业,有小鬼来抓这个人,把这个人带去见阎罗王。如果造的是大恶,小鬼还不敢去抓他,则有无常大鬼。无常出现都是一对的,没有单个的,黑白无常。受报,阎罗王来判断。胜因,你这个人在世断恶修善,心行殊胜,阎罗王把你送到善道,人道、天道;如果你造的是恶业,那就把你送到地狱。「又译双王」,焰摩罗王也翻译为双王,为什么?「兄及妹」,兄妹都是地狱王,「兄治男事,妹理女事」,所以叫双王。男众死了以后见阎罗王是男的,女众死了以后见阎罗王是女的。

「焰摩罗界」,就是焰摩罗王他所管的世界。《俱舍论》里面说,「琰魔王国,于此赡部洲下,过五百逾缮那」,逾缮那就是由旬,「有琰魔王国,纵广量亦尔。从此展转,散居余处」。这是《俱舍论》里头所说的。在我们地球地下面五百由旬,那个地方是琰魔王所管辖的地区。纵广量亦尔,那个量就是五百由旬,焰摩罗王管的地方不小。从此辗转,散居余处,地狱有在地下的,有在海边的,有在山林的,还有在空中的,罪愈来愈轻,可是我们要记住,时间很长很长。又《长阿含经.地狱品》这里头说:「阎浮提南」,这说我们地球,阎浮提是我们地球,「大金刚山内,有阎罗王宫,王所治处,纵广六千由旬」。有焰摩罗王的宫殿,他在那个地方管辖一切众生善恶的赏罚。

「三恶道,又名三恶趣,又名三涂」,这都是佛经上常常看到的。「为一切众生造恶所生之处,故名恶道。地狱、饿鬼、畜生三道,名三恶道。《法华经.方便品》曰:以诸欲因缘,坠堕三恶道。盖谓众生如内有贪求欲乐之念,是为因;外攀缘欲境,是为缘;以此因缘,起念造恶,终堕恶道」。《法华经》里讲得很清楚。所以三恶道是以一切欲望因缘而变现出这三道,这三道都不是真的,整个六道,甚至于十法界,都不是真的。海贤老和尚说得好,「好好念佛,成佛是真的」,往生到极乐世界就是成佛,这是真的,「其他全是假的」,六道轮回是假的,十法界是假的。迷了,像作梦一样,梦中,他没醒过来,醒不过来。痴迷了,把梦境当作真实,大错特错,在里面造无量业。不管你造善业恶业,统统出不来,怎样才能出来?不造业就出来了。有方法不造业?有,佛菩萨教给我们,而且做给我们看了,断恶修善,不把它放在心上就不造业,放在心上就造业。

佛法就这么简单,所谓大道至简,不复杂,不难。只要你能够日常生活当中,什么都不要放在心上,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,你这一生决定往生成佛。海贤老和尚告诉我们这真的,这个不假。身体在这个世间,还没有离开,那就要懂得随缘,不攀缘。随缘,恒顺众生,随喜功德,永远随顺众生。我们表演给他看,随顺众生里面断恶修善,断恶不放在心上,放在心上那是三善道;行善也不放在心上,放在心上也是三善道,出不了六道轮回。不放在心上,你就往生极乐世界去了,这就对了。这个道理、这个事实真相不能不清楚,清楚之后,我们在这一生这一世就终结了,下一世不再搞轮回,不再搞十法界,永远超越。这是正道,这是正法。达不到这个目的,那都是邪道,不是正法。所以,你有因,你有缘,起念造恶,终堕恶道。

「本章」,这第一章,第一章里头有两愿,「国无恶道愿,及不堕恶趣愿」,把这两愿摆在最前面。「其下第一愿曰:无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类」,这是畜生道,禽兽跟这些小畜生。「乃国中无有三恶道愿。此正表弥陀大悲心切,故首两愿唯愿众生无苦。三恶道乃苦中之极也」。这真苦,这一点都不假。佛菩萨慈悲,帮助我们离苦得乐。三恶道是究竟苦,如何能够脱离三恶道,三恶道就是六道轮回,我们要永远离开它。密教里头说:「大悲为根,菩提为因,方便为究竟。」这离苦!诸佛如来用的是什么心?用的是大悲心,用的是菩提心。大悲是怜悯众生,看到众生这么苦,不忍心,一定要帮助这些罪苦众生永远脱离六道轮回,脱离十法界;菩提是觉悟,觉而不迷叫菩提。所以,菩萨有大悲心,菩萨有觉悟的心,能自度,能度众生。方便为究竟,随缘就是方便,方是方法,便是便宜,也就是最恰当的方法,最殊胜的方法,最巧妙的方法,这都叫方便。究竟方便无过于持名念佛,世尊教导我们的,信、愿、持名,求生净土,这是究竟方便,不是一般的方便。

「又《华严经普贤行愿品》曰:诸佛如来以大悲心而为体故,故愿国中永无恶趣」。这实在是太难得了!我们在这一生当中,能得人身,遇到佛法,最难得的遇到究竟方便的佛法。这部经、这部注解都出现在我们这一代,我们这一代上面的人没见过,我们遇到了,我们首先遇到,这个福报多大!一定要珍惜,一定要抓住,这一生当中一定要成就,不辜负自己,不辜负父母,不辜负祖宗,不辜负佛陀,不辜负历代祖师大德,我们在这一生当中决定要成就。

2014净土大经科注(第169集)恭录

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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