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智敏?慧华金刚上师开示录 六、二000年度第二次“一念莲华生命关怀”检讨会记要

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智敏•慧华金刚上师开示录 六、二000年度第二次“一念莲华生命关怀”检讨会记要

 

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  二000年度第二次“一念莲华生命关怀”检讨会,于十一月二十五日下午,在台北总舍举行。各地分舍与地区性助念团皆派遣相关护法干部参加,讨论“一念莲华”执行至今之成果、所遇之障碍及难以突破之瓶颈、未来计划及正进行中之特殊方向等三项议题,及“全民念佛持咒共修”议题。各分舍并于一周之前,已先就讨论议题提出书面报告,供会议中讨论。

  关于“全民念佛持咒共修”之议题,主要讨论其定位及执行方法。目前各地执行方式,大多数与助念家属共修合并举行,邀请关怀助念对象之家属到精舍来诵经、念佛,一方面为亡者积累功德,回向其往生净土、莲品增上,一方面对家属介绍极乐世界,弘扬念佛法门,并宣导“一念莲华”之理念及方法。而新竹分舍则尝试各种摄引众生的方式,曾在外举办共修法会,吸引社会人士参加结缘,并与社区合作,取得里长的认同与配合,借用社区活动中心,定期举办共修,做为最基层的教育与推动。但这些方式都与原提案人李振佛师兄的原始理念不同,李师兄认为此共修与助念家属共修本质不同,应划清界线,其定位应在于吸收社会人力及财力,其方式为由师兄之家人带动开始。然亦有多位师兄表示,此“全民念佛持咒共修”应是“一念莲华生命关怀”系列活动之一,属社会教育之层面,与临终关怀、助念,为相扣之一环,且每一环节皆为重要之接引工作,从最初之重症关怀,到临终关怀、舍报助念,再到助念家属共修,而扩及全民念佛持咒与加入“一念莲华”之关怀活动,无一不是推广、接引、及度生的机缘。

  经过师兄们热烈表达各自的见解后,呈报 上师, 慧华上师即开示:“大家的意见都很好,各分舍所做也都极有成效。凡各种能利益众生、有助于全民念佛、‘一念莲华’推广之事,皆可依各分舍之条件因缘而各自推动。”又开示:“讲到关怀、接引、度生,必须一本纯粹利他之心,事事念念为他著想,比如当我重症时、当我临终时、或当我是亡者家属时,我希望别人如何来关怀我?如何来帮助我?以何种态度、语气对我?我们既如此希望,别人亦同,故亦须如此待他。对年长者,当待之如父母;对同辈者,当待之如兄弟姊妹;对年幼者,当待之如子女。因每一位有情,皆是我等宿世父母亲眷。我们设身处地为他著想,自能与他交融而无隔碍。当我们一心纯然利他而无我时,当度生的悲心遍满时,无人我分别时,自然散发一种大悲的光辉,虽然看不到,却能摄受他,能与他的心相感通,自然愿意接受我们的关怀。对家属、对参访的居士大德、乃至对初皈依师兄,皆同此理。” 智敏上师亦开示:“要接引、摄受别人,必须随时保持真诚的笑容。并非等待人接物时才露笑容,而是平常无人时即须随时保持笑容。平常在家可对著镜子练习,习以为常之后,即能随时由内心发出真诚的笑容。别人见到我们的笑容,感受到我们的真诚,自然容易接受。此为度生之第一步,人人皆须练习而实行之,做为本宗之宗风,此亦是师门形象之代表。至于关怀、助念时,亦同此理,秉真诚之心而为之关怀助念。”

  其次,两位 上师针对助念团服装特别开示:“前不久新航空难,本宗助念团共百余位弟子前往助念,场面极为壮观,尤其皆身披红色戒衣,甚是庄严。唯美中不足者,戒衣内之俗服,各呈缤纷,有欠和谐。想丧家正处伤心落寞之际,我们前去助念,却著艳丽服色,实是有失妥当。故拟将助念之俗服亦统一,以求庄严。以白色上衣、深色长裤或长裙、黑色皮鞋为原则,发型亦不可怪异,不可染彩色发色,以维护助念团之形象。若我们服装都能统一,则助念场面必极庄严,助念者内心亦受此庄严境相所薰染,更加专注虔诚念佛,心光所及,即是诸佛的坛城,接受助念关怀者必能蒙诸位清净度他之愿心及诸佛之加持,而往生净土。”随即当场询问与会大众之意见,确定上衣(衬衫)之颜色及样式。

  关于接受显教居士及一般社会人士参与助念与关怀之问题,虽有师兄担心不易管理,恐有人以此假借本宗名义为非,损伤本宗形象。但目前已有数处分舍及助念团接受显宗居士及社会人士参加助念,至今并未发生任何弊端,且若参加者不能配合本宗行止时,我们也掌有接受与否的主动权。经询与会大众之意见,绝大多数弟子皆有接受教外人士参与之共识,故即公开对外征募助念智工,统一由专线负责联络,品行良好、发心广大者自是竭诚欢迎,若是品行不端、发心不正者,则不予联络,不再接受其与本宗助念团共同助念。

  智敏上师长年奔走于各大医院及荣民之家,全心全力关怀重症患者及荣民长辈们,故此次“一念莲华”检讨会, 上师亦极度关心,特别指示:希望在各医院、荣家,都能成立助念小组,由我们提供法宝。因为唯有医院的医护人员及志工,及荣家之工作人员,才有机会把握临终者之“临终一念”,为他助念,真正帮助临终者“临终一念往生净土”,再者也可减轻我们助念团的负担,减低人力不足的压力。另一方面,有鉴于荣家荣民舍报后都马上被送入冰库,严重障碍其往生,故应先请荣民们签署预立遗嘱,并于遗嘱中书明临终不接受急救、舍报后八小时之内不送入冰库等意愿(由弟子草拟遗嘱范本),再向退辅会争取支持“一念莲华生命关怀”,并请其发布公文,要求葬仪业者及各荣家、荣医等相关单位,尊重荣民之意愿,在舍报八小时之后,才能将之送入冰库。 陈铭佛师兄接受 上师指示,于会后立即著手进行接洽工作,安排 上师与退辅会主委杨德智将军洽谈,杨将军对本宗“一念莲华生命关怀”亦甚为认同与支持,慨允全力配合。

  关于“一念莲华生命关怀”议题,各地之执行成果,大多数是恭请 上师至各地医院、荣家等处举办讲座、安置佛堂及往生室,及后续之共修与关怀。各分舍所负责之定点,高雄分舍有高雄荣总、高雄长庚、妇幼等医院,及冈山、楠安、海军祥和山庄等荣家;台南分舍有台南医院、成大医院、奇美医院、新营医院、永康荣医等医院,及台南、佳里、白河等荣家;台中分舍有仁爱医院、中山医学院附设医院,及仁爱之家;新竹分舍有新竹医院、和平医院、竹东荣医、为恭医院等医院,及新竹荣家、仁爱养护之家;台东分舍有太平荣家及马兰荣家;宜兰助念团有员山荣医、苏澳荣医、宜兰医院护理之家、龙潭国小;彰化助念团有田中荣家;云林助念团有斗六荣家;嘉义助念团有白河荣家。除以上各医院及荣家之外,曾恭请 上师举办相关系列讲座的,还有台北国泰医院内湖分院、板桥医院、和平医院、台北荣总、林口长庚、台北医学院、板桥荣家、三峡荣家、高雄商校、台南劳工育乐中心等。另在大众传播媒体合作推广方面,台北曾与TVBS合作,台南分舍曾与中华日报、佛音日报、民视等合作,介绍本宗助念团及“一念莲华”相关讯息。

  目前正进行之计划及特殊方向:台北总舍计划与其他同性质团体(如莲花临终关怀基金会、中华佛教居士会等)合作;建立台北助念团沟通管道,如设置意见箱、使用电子邮件、重新普查助念师兄;设计“共修回向亡者基本资料表”,请家属填写,建立成资料库,以寄送经书、法宝。台南分舍计划与其他团体合作,加强各医院志工募集与训练,及社区推广。新竹分舍已进行相关系列录音带制作,及将全民念佛运动走入社区。宜兰助念团正与宜兰市最大之医院──博爱医院合作推广“一念莲华”,并正找寻合适场地,期望早日成立道场,推展亡者家属共修及接引。桃园助念团属负责之桃园医院杨主任,计划到大陆投资安宁病房,已与其接洽临终关怀合作事宜。另外,台南分舍及花莲分舍在最近法会中,皆接引二十多位荣民皈依,乃由各分舍师兄到荣家关怀而接引前来, 上师对此极为赞叹。并指示若有愿意支持我们“一念莲华”之主管,当报告 上师,待 上师到各地弘法时,可安排接见以摄受之,当能令其更尽心协助我们的推广。

  对于未来计划之建议, 上师逐一开示:

  一、建议除各分舍成立“一念莲华组”负责分舍推动事宜之外,另须成立一跨区域性的“一念莲华推动小组”,负责拟定统一之推动方案,如网路、影音出版品、车厢广告等类似项目,督导各种建议案之落实,并定期开会,检讨上次议题之执行成果。建议此小组成员数在十至二十人,以维持研议及执行之效率。 上师指示:此推动小组由各分舍舍长及“一念莲华组”负责人为当然成员,每半年开会一次,平时以电话联系,讨论相关事宜。

  二、建议开办系列课程,培训人才,包含临终医学常识、沟通技巧、安宁照顾等,上完各项课程,并满一定时数始可参加临终关怀。 上师指示:目前因限于场地及参加者时间等问题,故先将相关资料编辑成册,由各分舍各自研讨培训,未来再视因缘由总舍筹办。

  三、建议成立新的“一念莲华”专属网站。此项建议已获 上师同意,立即进行,并于十二月下旬完成。

  四、建议制作“一念莲华”系列之影音产品,由 上师开示,由弟子翻译成台语、客家语等,流通广布。此项建议目前已在进行制作。

  五、新竹分舍以其成功之案例,建议可直接接洽殡仪馆及葬仪社之主管,争取其认同“一念莲华”,透过其由上往下之行政管道,能给予我们推广上的全力配合与协助。此点 上师已指示各分舍、助念团立即著手进行。

  六、台北师兄已接洽殡仪馆,愿意主动帮我们把各种法宝为舍报之无依老人使用,甚至只要家属不反对者,也都愿意主动帮我们赠送及处理。此项 上师亦指示各地分舍及助念团也都能依例推广,接洽各地殡仪馆及葬仪社,费力少而利益众生范围广大。

  七、建议与医院建立转介制度,请医院主动对重症患者转介本宗助念团资讯,并协助将病危者资料转介给所居地之助念团。此项已有数处分舍、助念团如此推动,成效甚佳, 上师指示各分舍、助念团可依例推广。

  八、建议在流通度高的经书内加入“一念莲华”之简介文宣。

  九、文宣手册字体大小,建议加大,方便阅读。以上两点 上师指示下次印刷时修订。

  十、目前戒衣不易固定,影响庄严,且大小形制不合身,建议重新设计。 上师指示:可重新设计固定方式及大小。对于显教师兄与我们一同助念时之服装, 上师指示:著海青与否由其自定,另是否要有特定型式之服装与本宗弟子区分,则待研议后再决定。

  十一、建议利用便利商店之物流运送网,将“一念莲华”之理念,设计成一项产品,如救命包之概念,供大众就近索取。此项 上师指示:目前限于人力问题,暂缓实施,未来若人力充裕,并经妥善规划后,再行实施。

  随后,就各分舍及地区助念团所提之困难,恭请 上师一一裁示。就各地所提之报告资料,可知各地共通的最大困难,乃在于人力不足。 上师指示:“若人力实在不足时,亦不一定非要排满八小时,可以念佛机暂代,请其家属配合为其助念。若再配合助念家属共修与全民念佛持咒共修之接引,以及开放显宗居士及社会人士参与,应可解决部份窘况。而内部师兄之劝发,应以知见之建立为主,从品质上著手。初皈依者多半信心未坚,知见未固,贸然参加助念,恐易退转。故此有赖各分舍于共修、法会之中,屡次宣导关怀助念之功德与精神。成佛之资粮,以助念为最胜,助念乃成佛之捷径,唯须真发菩提心。助念本非常人所能为,而我等志乐佛乘之行者,须为非常人之事。” 上师并指示弟子共同研究鼓励办法,师兄们共集心力,提供构想,经 上师指示办理者有:一、于每年固定节日,寄发感谢卡,感谢助念团师兄过去的护持,并请未来继续发心。二、设计助念徽章,助念到某些次数以上者,另颁赠特殊征章,以表征其荣耀。三、可于每次法会之后,利用十五分钟时间,请师兄作经验心得之分享。并请大家提供“一念莲华”之特殊案例,汇编成册,亦可择要发表于《华藏世界》或《智慧莲华》上,以增长师兄的信心,突破心理的障碍。

  有些弟子怕助念遇上外障,或有亡灵跟随回家,故不敢参加助念。 上师开示:“去助念时,以清净心,本著自己的悲愿,即无外障。其实当我们每念一句咒,本尊坛城即现在面前,周围无量诸佛菩萨遍满虚空。无量护法围绕,故十方诸佛皆是我们的后盾,有何可怕?又若修至专修者,必须自成本尊,未至专修者,必须观本尊住顶或住对面空中。如此助念,不但对亡者有莫大的助益,亦是自庄严,即不会有外障。又若有亡灵跟随回家,当知他并非要害你,而是希望你救度,想依靠你修持之佛力、咒力加被,我们当本著菩萨的大悲心,修法、回向,助他超生善道,乃至往生净土。其实在任何地方,都有无量肉眼所看不到的鬼神、诸佛、菩萨、护法,无量无边,我们的举手投足,他们无不明见。若能确信,即使处于暗室,亦不敢再造任何恶业,则此生必能成就,倘若信之不及,纵使一切人、非人皆不知我所造恶,但因果业报乃三世不移之定律,亦是纤毫逃避不了。”

  家属及临终者对死亡之顾忌,产生对助念团员之预期排斥心理, 上师开示:“我们对重症患者关怀,主要乃愿他病愈,若真不能病愈时,亦可承佛接引,往生净土。故初次关怀,勿直言往生,应以消业愈病导其坚定信心,再渐次引其求生净土。至于其他非我们能力所能及的因素,则但尽已力即可。然总须时刻不忘失利益众生之大悲心,在能力所及之范围内,以种种方便而利益之。比如亡者家属不接受关怀助念时,我们亦不妨于分舍或助念团道场,呼其名而为他助念,或亦可到殡仪馆,为太平间、冰柜之所有亡者共同助念,则一次助念即可利益甚多亡者。虽未能在其临终最后一念送他往生净土,但亦能承诸佛菩萨的加持、佛号咒力的加被,及诸位仁者清净的大悲愿力,都能令其蒙受无比的功德力,善根深厚者即能往生净土,纵或因缘不足,业障轻者亦可超生人天,业障重者则可消业除障、重罪轻报,功不唐捐。”

  最后,上师做总结开示:“ 华藏上师当年在凌云大厦曾对我说:‘我们圆觉宗将来会成就很多弟子。’但我们成佛要有资粮,而临终关怀、助念,即是积聚资粮最好的方法。荣民一生为国,鞠躬尽瘁,如今风烛残年,即将凋零,如屏东荣家,听说一个月有三十个人过世。所以我们发大菩提心的行者,必须本著 华藏祖师‘我不度众生谁度众生’之悲愿,尽力去利益他们。不只是荣民,法界中每一个待度的有情,都是我们救度的对象。只要我们心心念念利生度生之心遍满法界,因缘会自然成熟。就如我们今天‘一念莲华’推广的成果,也都是诸位深切的悲心共同建立起来。由此我不禁又想到:与其一天到晚在人我是非恩怨得失中兜圈子,何不把宝贵的精神转来思虑如何广利更多的众生、如何令‘一念莲华’推动得更广、更好?纵然只是起心动念,还未付诸实行,也已有无量无边的功德。诸位都是具有决定发心的菩萨,也是具有非常智慧的行者,若无非常的智慧,不会全心全力投入此度生智业。因为度众生即度自己,如今种了度生之因缘,将来之成就自不待言。再者,诸位发心去关怀病患、荣民,但对自己的父母,也要劝他们念佛求生净土,唯有往生到净土,永脱生死轮回,才是真正的大孝。今天我们共聚此会,乃名符其实的‘胜会’,因为大家此会的发心,能利益无量的众生,具无边的功德,实乃最极殊胜之聚会。谢谢大家!”

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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