韩镜清：成唯识论疏翼 卷二·六、合破小乘外道所取能取无

　　【论文】

　　二·一○○　外道余乘所执诸法，异心、心所，非实有性。是所取故，如心、心所。

　　【疏翼】

　　第二破执法有二，初破计五文科中，第四合破小乘外道所能取无。文分为四：一、所取非有，二、非能取缘彼，三、心、心所如幻，四、为破妄执外境假说唯识。此即初文。

　　【述记·卷十一】

　　自下第四、合破小乘外道所能取无。

　　下文有四，此初1言“余乘”者，显非此2乘。“所执诸法”，通三聚法3，除心、心所。为简自许依他性心，及心所所变色等诸法相分，法性真如与心等法不一异等，不同彼执一向异，故无过失也。

　　谓立量云：外道余乘所执三聚，如前诸法是“有法”也。“异心、心所非实有性”，即是“法”也，合名为“宗”；因云：是“所取故”；喻云“如心、心所”。若心、心所，亦是所立，即有一分相符之过，故今除之。此成所取无。

　　【论文】

　　二·一○一　能取彼觉，亦不缘彼，是能取故，如缘此觉。

　　【疏翼】

　　第四合破小乘外道所取能取中，第二非能取缘彼。

　　【述记·卷十一】

　　次、成能取亦不缘彼。

　　此第二、萨婆多等言：若境无实，云何缘时生心、心所？

　　今立量云：汝言能取彼色等觉，亦不缘色等诸法。是能取故。如缘此觉之所有觉。

　　“觉”者，是心、心所总名。“此”者，即是心、心所也。缘心等心，即他心智等4。然有法中先言如汝所执法能缘之觉，不缘于彼，故无自言相违；又无违自宗等，我不许缘彼心外实法生心故。前我执下5，亦有此结6。

　　【论文】

　　二·一○二　诸心、心所依他起故，亦如幻事，非真实有。

　　【疏翼】

　　第四合破小乘外道所取、能取中，第三心、心所如幻。

　　【述记·卷十一】

　　上来难破心外境无，仍恐许心等同外计实有，故今应破。

　　此、第三7。

　　谓立量云：诸心、心所非实有性。依他起8故。如幻事等。诸部皆许幻事非实。

　　【论文】

　　二·一○三　为遣妄执心、心所外实有境故，说唯有识。若执唯识真实有者，如执外境，亦是法执。

　　【疏翼】

　　第四合破小乘外道所取能取中，第四为破妄执外境假说唯识。

　　【述记·卷十一】

　　下第四9、为遣10外道等心、心所外，执实有境11故，假说唯有识，非“唯识”言，便有实识。由是理故，但应遣彼心外12之境同兔角无，能缘彼心如幻事有，故别13不同，非谓即心亦名实有。

　　量云：执心所取真实唯识，体非实有。执所取故。如所执色等。执实唯识心等14，亦是法执，执实有法故，如执色等心15。

　　【疏翼】

　　以上第一破执法诸小乘外道计中，第四合破小乘外道所取能取讫。