妙宗钞【原文】　

曩一僧谓予曰。佛示西方。本为普利诸根。速超生死。是易行道。而知礼法师纯以台教精深观法释之。使易反成难。失如来曲为凡夫本意。此论亦甚有理。今思之。古人谓解佛经。宁以浅为深。毋以深为浅。则妙宗所说。利根者自悟深理。钝根者亦不失依经直观。求愿往生。似无所碍。

妙宗钞【译文】　

以前有一位僧人对我说：“佛指示西方净土法门，本来是为普遍利益各种根器的众生，都能够快速的了脱生死轮回，这是简单容易修行的方法。而知礼法师【知礼（公元960一1028年），字约信，宋代天台宗学者。四明（今浙江宁波）人，俗家姓金，生于宋太祖建隆元年（公元960年）。他“神宇清粹,不与众伦”。七岁时,便依汴京（今河南开封）太平兴国寺洪选披剃。十五岁受戒，开始研究律部有年。太平兴国四年（公元979年），他从义通学天台教观,只学了一个月,就能登座讲《心经》听讲的人，都佩服他理解经义快。宋太宗至道二年（公元996年），保恩院主显通舍其地，作为知礼永久性的弘法道场。后宋真宗赐知礼“法智大师”称号。咸平六年（1003）,日僧寂照等人入宋，带来日本天台宗学者源信的疑难问题二十七条，向知礼请教。知礼根据天台宗的教义,都作了解释。景德元年（1004）,知礼集中比较多的精力和时间,开始从事著述,既讲教观,又礼忏法。他晚年甚至结伴十人，共修《法华忏》，以三年为期，到时准备集体焚身。后经人劝阻，才没有这样做。他卒于宋仁宗天圣六年（1028），世寿六十九岁，被天台宗人尊为第十七祖。】所著的《妙宗钞》【《妙宗钞》一书，是知礼企图以天台的圆教教义诠释《观无量寿佛经》的经文内容。《观无量寿佛经》的内容，主要是叙述释迦牟尼佛受当机众王舍城韦提希夫人的启请，特示以「十六种观法」，教修观想西方极乐世界的种种依正庄严，俾将来寿终之后能够如愿舍离娑婆的五浊恶世，得生西方阿弥陀佛的清净国土。从经文的表面，显然是侧重事相的说明，虽然后来有智者大师的《观经疏》及宝云《观经疏记》，却仅作原则的点示，文约而义隐，是以知礼有意借此详加发挥天台妙义，使后人足以把握「即心念佛」的要领】，纯粹用天台宗的精深观法解释净土经典，使原先的易行道反而变成难行道了。这样似乎就失去了释迦如来以周遍之心，为了凡夫特别开示净土法门的本意了。”当时我认为他这种议论也很有道理。但现在仔细想想，古代大德高僧主张解释佛经，宁可将浅显的解释成深奥微妙的，也不能将深奥微妙的变成浅显的。那这样看来《妙宗钞》中所解释的，利根上器的人自能领悟其中深妙的道理，愚钝根器的人也还可以依照经文直接简单的来阅读理解。这些对于求生净土的愿望，似乎没有什么妨碍。

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师