法增比丘：证悟初果的方法 邪见行邪道

邪见行邪道

在[南传法句经] 70偈里有一个故事:阎浮车因为邪见邪思惟的缘故，而采取修苦行，他白天一脚独立，张开大口，并骗人说他永远不用睡觉，和以空气为食。晚上他则躺在地上睡，他的邪思惟使他以为吃粪可以清净自己，因此每夜他以粪为食。

佛陀以天眼观察知道他的波罗蜜成熟，能够证果，就去找他，阎浮车对来访的世尊，把他住的山洞让给佛陀过夜。当夜诸天神来向佛陀顶礼问讯，阎浮车看了很惊讶，次日向世尊问明真相，他很是钦佩佛陀，并向佛陀说他苦行了五十五年都没天神找过他，佛陀于是就指出他修行的错误，并向他开示佛陀法，阎浮车听完后就证了阿罗汉果，并加入僧团。

迦叶三兄弟带领了一千个徒众拜火修行，修到皮肤焦黑，面色枯黄，结果长期修行，一事无成，只是三盲领导着一千个盲愚的人，以邪精进盲目不知所向。佛陀来到他们修行处，降伏了喷火的毒龙后向他们开示[一切都在燃烧经aditta Pariyaya Sutta]；在经中佛陀说：「梵行者啊！一切都在燃烧！是什么在燃烧呢？眼在燃烧、色相在燃烧、眼识在燃烧、眼触在燃烧、眼触生受；若苦、若乐、不苦不乐在燃烧。它是如何点燃起来呢? 我宣示它是由贪欲、瞋恚、愚痴、生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼而点燃起来。

梵行者应如是观；圣弟子于眼生厌、于色相生厌、于眼识生厌、眼触生厌、眼触生受；若苦、若乐、不苦不乐生厌。耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法、意识、意触、意触生受；若苦、若乐、不苦不乐生厌。生厌故远离，远离故解脱，解脱故自知生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有。」他们听完后都证得阿罗汉果。

世上的人们身受了这么多苦，但到修行时还没学乖，遇到恶知识，听到邪法，起邪思惟，结果因为邪见邪思惟的缘故，以邪法邪精进去修，执着六根门及六根所触的境界不舍，耗尽精力与时间，毫无成果！ 在众多的善法里，唯有一法能使人迅速到达解脱境，这就是精勤不放逸，未生的恶法不令生起，已生的恶法迅速灭除，未生的善法能令生起，已生的善法速令增长。世间凡夫俗子，整天为俗务所累，心系于众多人事应酬，及维生之计，以及浪费时日于电视娱乐，寻找美食，饮酒赌博，听歌跳午，一天天的过去，人渐渐的老去，不知死之将至。实在是可悲！

世上的人们都在日夜祭祀各种的天神，为了祭祀供奉，甚至造了众多杀业。他们不论顺境或逆境，都在向神明祷告，祈求平安吉祥，但几乎没人会想，这些天神也是贪瞋痴跟人一样的严重，他们一样会死。佛陀在未涅槃前，有善根的众天神尚且从天上下来向佛陀求教，因为他们知道佛陀的伟大，是大智大觉者。天神们虽然寿命极长，在死的时候，会出现五衰耗之相：头上花萎，衣裳垢秽，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座(众天女远离)。我们在这里生死了好多世，天神看我们的生命就像我们看昆虫一般，朝生暮死，实在可怜！

修行最重要的条件是应亲近智者，诣沙门僧伽，适时听闻法，请教于佛陀法，和易受教这几项，这在[吉祥经]里佛陀曾经开示过。佛陀说的入道修行次序是： (一) 亲近善士, (二) 听闻佛陀法, (三) 如理思惟, (四) 法次法向(依循正确的修道次第)。 这是极罗辑性的指示。因此汉译的[吉祥经]里指出: 「欲求吉祥福，当信敬于佛陀！欲求吉祥福，当闻法句义！欲求吉祥福，当供养众僧，戒具清净者。是为最吉祥！」 这就是皈依三宝的意思，这是世上最吉祥的事！

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