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增壹阿含经:卷第四十五


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 1:13:29    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

增壹阿含经:卷第四十五

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  不善品 第四十八入前品中

  (四)佛广演七佛名号、种姓、道树、所化弟子众、侍者、寿命《增壹阿含48.4经》

  [T2.790a07] 闻如是:

  [T2.790a07] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.790a08] 尔时,众多比丘集普会讲堂,各生此斯念:「今如来甚奇!甚特!过去取般涅槃者,亦复知彼姓名、种族、持戒、翼从,皆悉分明,三昧,智慧、解脱、解脱见慧,身寿有长短,皆悉知之。云何,诸贤,为是如来分别法处,极为清淨,知彼诸佛姓字所出之处乎?为是诸天来至佛所而告此耶?」

  [T2.790a14] 尔时,世尊以天耳彻闻众多比丘各兴此论,便往至诸比丘所,在中央坐。尔时,世尊告诸比丘:「汝等集此为何等论?欲说何法?」

  [T2.790a17] 诸比丘白佛言:「我等集此,论正法之要。诸人各兴此论议 :如来甚奇!甚特!乃能知过去诸佛世尊名字姓号,智慧多少,靡不贯博,甚可奇雅。云何,诸贤!为是如来分别法界,极为清淨,知彼诸佛姓字所出之处乎?为是诸天来至佛所而告此耶?」

  [T2.790a22] 尔时,世尊告诸比丘:「汝等欲得闻过去诸佛神智之力乎?姓字名号、寿命长短耶?」

  [T2.790a24] 诸比丘对曰:「今正是时,唯愿世尊敷演其义。」

  [T2.790a25] 佛告诸比丘:「汝等善思念之,吾当与汝广演其义。」尔时,众多比丘从佛受教。

  [T2.790a27] 世尊告曰:「比丘当知:过去九十一劫有佛出世,号毘婆尸 如来、至真、等正觉。复次,三十一劫有佛出世,名式诘 如来、至真、等正觉。复于彼三十一劫内有佛,名毘舍罗婆 如来出世。于此贤劫中有佛出世,名拘屡孙 如来。复于贤劫中有佛出世,名拘那含牟尼 如来、至真、等正觉。复于贤劫中有佛出世,名曰迦叶 。复于贤劫中,我出现世,释迦文如来、至真、等正觉。」

  [T2.790b07] 尔时,世尊便说此偈:

  九十一劫中 有佛毘婆尸 三十一劫中 式诘如来出

  复于彼劫中 毘舍如来现  今日贤劫中 四佛复出世

  拘孙那迦叶 如日照世间 欲知名字者 其号悉如是

  [T2.790b14] 「毘婆尸如来者出刹利种,式诘如来亦出刹利种,毘舍罗婆如来亦出刹利种,拘屡孙如来出婆罗门种,拘那含牟尼如来出婆罗门种,迦叶如来出婆罗门种,如我今出刹利种。」

  [T2.790b18] 尔时,世尊便说此偈:

  前佛有现者 皆出刹利种 拘孙至迦叶 出于婆罗门

  最尊无能及 我今天人师 诸根而澹泊 出于刹利姓

  [T2.790b23] 「[婆毘>毘婆]尸如来姓瞿昙,式诘如来亦出瞿昙,比 舍罗婆亦出瞿昙,迦叶如来出迦叶姓,拘楼孙、拘 那*含牟尼 亦出迦叶姓,同上而无异,我今如来姓瞿昙。」

  [T2.790b26] 尔时,世尊便说此偈:

  如初诸三佛 出于瞿昙种 后三至迦叶 出于迦叶姓

  如我今现在 天人所奉敬 诸根而澹泊 出于瞿昙姓

  [T2.790c03] 「比丘当知:毘婆尸如来姓拘邻若 ,式诘如来亦出拘邻 若,毘舍罗婆如来亦 出拘邻若,拘屡孙如来出婆罗堕,拘那*含牟尼如来*亦出婆罗堕,迦叶如来*亦出婆罗堕,如我 今如来 、至真、等正觉出于拘邻若。」

  [T2.790c07] 尔时,世尊便说此偈:

  如初诸三佛 出于拘邻若 后三至迦叶 出于婆 罗堕

  如我今现在 天人所奉敬 诸根而澹泊 出于拘邻若

  [T2.790c13] 「毘婆尸如来坐波罗利华 树下而成佛道,式诘如来 坐分陀利 树下而成佛道,毘舍罗婆如来坐波罗 树下而成佛道,拘屡孙如来坐尸利沙 树下而成佛道,拘那*含牟尼如来坐优头跋罗 树下而成佛道,迦叶如来坐尼拘留 树下而成道果,如我今日如来坐吉祥 树下而成佛道。」

  [T2.790c19] 尔时,世尊便说此偈:

  初一成佛道 波罗利树下 式 坐分陀利 毘舍坐波罗

  拘孙坐尸利 拘那跋罗下 迦叶拘留树 吉*祥我成道

  七佛天中天 照明于世间 因缘坐诸树 各成其道果

  [T2.790c27] 「毘婆尸如来弟子有十六万八千之众,式诘如来弟子之众有十六万,毘舍罗婆如来弟子之众十万,拘屡孙如来弟子之众有八万人,拘那*含牟尼如来弟子之众有七万人,迦叶如来弟子之众有六万众,如我今日弟子之众,有千二百五十人,皆是阿罗汉,诸漏永尽,无复诸缚。」

  [T2.791a04] 尔时,世尊便说此偈:

  百千六万八 毘婆尸弟子 百千及六万 式诘弟子众

  百千比丘众 毘舍婆弟子 拘孙八万众 拘那*含七万

  迦叶六万众 皆是阿罗汉 我今释迦文 千二百五十

  皆是真人行 布现于法教 遗法馀弟子 其数不可计

  [T2.791a13] 「毘婆尸如来侍者,名曰大导师;式诘如来侍者,名曰善觉;毘舍罗婆如来侍者,名曰胜众;拘屡孙如来侍者,名曰吉祥;拘那*含牟尼如来侍者,名曰毘罗先 ;迦叶如来侍者,名曰导师;我今侍者,名曰阿难。」

  [T2.791a17] 尔时,世尊便说此偈:

  大道 及善 觉 胜众与吉祥 毘罗先导师 阿难第七侍

  此人供养圣 无有不得时 讽诵又受持 不失其义理

  [T2.791a23]「毘婆尸如来寿八万四千岁,式诘如来寿七万岁,毘舍罗婆如来寿六万岁,拘屡孙如来寿五万岁,拘那含如来寿四万岁,迦叶如来寿二万岁,如我今日寿极减少,极寿不过百岁。」

  [T2.791a27] 尔时,世尊便说斯偈:

  初佛八万四  次佛七万岁 毘舍婆六万 拘留寿五万

  一 万二万年 是拘那*含寿 迦叶寿二万 唯我寿百年

  [T2.791b03] 「如是,诸比丘!如来观知诸佛姓名号字,皆悉分明,种类出处靡不贯练,持戒、智慧 、禅定、解脱皆悉了知。」

  [T2.791b05] 尔时,阿难白世尊言:「如来亦说。过去恒沙诸佛取灭度者,如来亦知;当来恒沙诸佛方当来者,如来亦知。如来何故不记尔许佛所造?今但说七佛本末。」

  [T2.791b08] 佛告阿难:「皆有因缘本末故,如来说七佛之本末;过去恒沙诸佛,亦说七佛本末;将来弥勒出现世时,亦当记七佛之本末;若师子应如来出时,亦当记七佛之本末;若承柔顺佛出世时,亦当记七佛之本末;若光焰佛出现世时,亦当记七佛之名号;若无垢佛出现世时,亦当记迦叶之本末;若宝光佛出现世时,亦当记释迦文之本末。」

  [T2.791b16] 尔时,世尊便说此偈:

  师子柔顺光 无垢及宝光 弥勒之次第 皆当成佛道

  弥勒记式佛 师子记毘舍 柔顺记拘孙 光焰记牟尼

  无垢记迦叶 皆说曩所缘 宝光成三佛 亦当记我号

  过去诸三佛 及以将来者 皆当记七佛 曩所之本末

  [T2.791b26]「由此因缘故,如来记七佛名号耳。」

  [T2.791b26] 尔时,阿难白世尊言:「此经名何等?当云何奉行?」

  [T2.791b27] 佛告阿难:「此经名曰记佛名号,当念奉行。」

  [T2.791b28] 尔时,阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)师子长者别请供养舍利弗等五百阿罗汉《增壹阿含48.5经》

  [T2.791c01] 闻如是:

  [T2.791c01] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所。

  [T2.791c02] 是时,师子长者往至舍利弗所,头面礼足,在一面坐。尔时,师子长者 白舍利弗言:「唯 愿尊者当受我请?」

  [T2.791c04] 是时,舍利弗默然受请。是时,长者见尊者默然受请,便从坐 起,礼足而退,复至大目乾 连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆 离、须菩提、罗云、均头沙弥、如此上首者请五百人。是时,师子长者即还,办具种种极妙饮食,敷好 座 具,又白:「时到,诸真人罗汉靡所不监 ,今食具已 办 ,唯愿屈顾,临覆 下舍。」

  [T2.791c11] 尔时,诸大声闻各着三衣,持鉢入城至长者家。时,长者见诸最尊坐已 定,手自斟酌,行种种饮食。见诸圣众食已讫,行清淨水。人施一白[叠*毛] ,前受呪愿。

  [T2.791c15] 是时,尊者舍利弗与长者说极妙之法,便从*坐起而去。还诣静室。

  [T2.791c16] 尔时,罗云至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,世尊问曰:「汝今为从何来?」

  [T2.791c18] 罗云报云:「师子长者今日来见请。」

  [T2.791c19] 佛告之曰:「云何,罗云!饮食为妙?为不妙?为细耶?为麁耶?」

  [T2.791c20] 罗云报曰:「饮食极妙,又且丰多。今此白*[叠*毛],从彼得之。」

  [T2.791c22] 佛告罗云:「众僧斯有几人?上*坐是谁?」

  [T2.791c23] 罗云白佛言:「和上 舍利弗最为上首,及诸神德弟子有五百人。」

  [T2.791c24] 佛告罗云。「云何,罗云!彼长者获福为多乎?」

  [T2.791c25] 罗云白佛言:「唯然,世尊!彼长者得福之报不可称计。施一罗汉其福难限,何况大神妙天人所敬奉?今五百人均是真人,其福有何可量?」

  [T2.791c28] 佛告罗云,「今施五百罗汉之功德,若从众中僧次,请   一沙门,请已,供养;计此众中差人之福,及与五百罗汉之福,百倍、千倍、巨亿万倍、不可以譬喻为比。所以然者,众中所差 ,其福难限,获甘露灭尽之处。罗云当知:犹如有人自誓说曰:『吾要当饮此江河诸水、』彼人为堪任不乎?」

  [T2.792a06] 罗云白佛言:「不也。世尊!所以然者,此阎浮地极为广大。此阎浮地有四大河:一者 恒伽,二者 新头,三者 私陀 ,四者 博 叉 。一一河者,从有五百,然 此人终不能饮水使尽,但劳其功,事终不成也。」

  [T2.792a11] 「彼人复作是说:『我自有方便因缘,可得饮诸水使尽。』云何有因缘得饮诸水?尔时,彼人便作是念:我当饮海水。所以然者,一切诸流,皆归投乎 海。云何,罗云!彼人能得饮诸水乎?」

  [T2.792a15] 罗云白佛言:「如此方便可得饮水使尽。所以然者,一切诸流皆归*乎海,由此因缘故,彼人得饮水尽。」

  [T2.792a17] 佛告之曰:「如是。罗云!一切私施 犹如彼流,或获福,或不获福,众僧者如彼大海。所以然者,流河决水以入于海,便灭本名,但有大海之名耳。罗云!此亦如是。今此十人皆从众中出,非众不成。云何为十?所谓向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉、辟支佛、佛,是谓十人皆由众中,非独自立。罗云!当以此方便,知其众中差者,其福不可限量。是故,罗云!善男子、善女人欲求其福不可称计,当供养圣众,罗云当知:犹如有人以酥 投水凝,不得广普,若以油投水,则遍满其上。是故,罗云,当念供养圣众比丘僧。如是,罗云!当作是学。」

  [T2.792b02] 尔时,师子长者闻如来歎说施众之福,不歎说馀福。尔时,长者以馀时,往至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,师子长者白世尊言:「适闻如来而歎说施众之福,不歎别请人之福,自今已 后常当供养圣众。」

  [T2.792b07] 佛告之曰:「我不作尔说:『当供养圣众,不供养馀人。』今施畜生犹获其福,何况馀人?但我所说者福有多少。所以然者,如来圣众可敬、可贵,是世间无上福田。今此众中有四向、四得及声闻乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子、善女人欲得三乘之道者,当从众中求之。所以然者,三乘之道皆出*乎众。长者!我观此因缘义,故而说此语耳。亦不教人应施圣众,不应施馀人。」

  [T2.792b16] 尔时,长者白世尊言:「如是,如 尊教勅,自今*已后。若作福业,尽当供养圣众,不选 择人施。」

  [T2.792b18] 尔时,世尊与彼长者说微妙之法,令发欢悦之心。长者闻法已,即从*座起,头面礼足,便退而去。

  [T2.792b20] 尔时,师子长者意欲施立福业。

  [T2.792b22] 尔时,诸天来告之曰:「此是向须陀洹之人,此是得须陀洹,施此得福多,施此得福少。」

  [T2.792b23] 尔时,天人即歎颂曰:

  如来歎择施 与此诸德士 施此获福多 如良田生苗

  [T2.792b27] 尔时,师子长者默然不对。尔时,天人复语长者:「此是持戒人,此是犯戒人;此向须陀洹人,此是得须陀洹人;此向斯陀含人,此是得斯陀*含人;此向阿那*含,此得阿那含;此向阿罗汉,此得阿罗汉,此是声闻乘,此是辟支佛乘,此是佛乘,施此得福少,施此得福多。」

  [T2.792c04] 尔时,师子长者默然不对。何以故尔?但忆如来教诫 ,不*选择而施。

  [T2.792c05] 尔时,师子长者复以馀时,至世尊所,头面礼足,在一面坐:「我自忆念请圣众饭之,有天来告我言:『此是持戒,此是犯戒;此人向须陀洹,此人得须陀洹,乃至三乘皆悉分别。』又 说此偈:

  如来歎择施 与此诸德士 施此获福多 如良田生苗

  [T2.792c12] 「时我复作是念:如来教*诫不可违戾,岂当生心*选择施乎?终无是非之心、高下之意也。时我复作是念:我当尽施一切众生之类,汝自持戒受福无穷。若使犯戒自受其殃。但愍众生,非食不济命。」

  [T2.792c16] 佛告长者:「善哉!善哉!长者!行过弘誓,菩萨所施心恒平等。长者当知:若菩萨惠施之日,诸天来告之:『族姓子当知:此是持戒人,此是犯戒人,施此得福多,施此得福少。』尔时,菩萨终无此心:此应施,此不应施,然菩萨执意而无是非,亦不言此持戒,亦不言此犯戒。是故,长者!当念平等惠施,长夜之中获福无量。」

  [T2.792c24] 是时,师子长者忆如来教*诫,熟视世尊,意不移动,即于*座上,得法眼淨。是时,师子长者即从*座起,头面礼足,便退而去。

  [T2.792c26] 尔时,长者去未久,佛告诸比丘曰:「此师子长者忆平等施故,又视如来从头至足,即于*座上得法眼淨。」尔时,世尊告诸比丘:「我优婆塞中第一弟子平等施者。所谓师子长者是。」

  [T2.793a02] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)舍利弗入金刚三昧,恶鬼拳打其头而堕落《增壹阿含48.6经》

  [T2.793a03] 闻如是:

  [T2.793a03] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.793a04] 尔时,尊者舍利弗在耆闍崛山中屏隈 之处,补纳 故衣。尔时,有十千梵迦夷天从梵天没,来至舍利弗所,头面礼足,各围遶侍焉 ,又以此偈而歎颂曰:

  归命人中上 归命人中尊 我等今不得  为依何等禅

  [T2.793a11] 是时,十千梵 迦夷天说此语已,舍利弗默然可之。尔时,诸天以见舍利弗默然可已 ,即礼足退去,诸天去未远,舍利弗即入金刚三昧。

  [T2.793a14] 是时有二鬼,一名伽罗,二名优婆 伽罗。毘沙门天王使遣至毘留勒天王所,欲论人、天之事。是时,二鬼从彼虚空而过,遥见舍利弗结加 趺坐,繫念在前,意寂然定,伽罗鬼谓彼鬼言:「我今堪任以拳 打此沙门头。」

  [T2.793a19] 优波伽罗鬼语第二鬼曰:「汝勿兴此意打沙门头。所以然者,此沙门极有神德,有大威力,此尊名舍利弗,世尊弟子中聪明高才无复过是 ,智慧弟子中最为第一,备于长夜,受苦无量。」

  [T2.793a23] 是时,彼鬼再三曰:「我能堪任打此沙门头。」

  [T2.793a24] 优波伽罗鬼报曰:「汝今不随我语者,汝便住此,吾欲捨汝去此。」

  [T2.793a25] 恶鬼曰:「汝畏此沙门乎?」

  [T2.793a26] 优波伽罗鬼曰:「我实畏之,设汝以手打此沙门者,此地当分为二分,正尔,当暴风疾雨,地亦振动,诸天惊动,地已振动,四天王亦当惊怖,四天王已知于我等,不安其所。」

  [T2.793b01] 是时恶鬼曰:「我今堪任辱此沙门,善鬼闻已,便捨而去。」

  [T2.793b02] 时,彼恶鬼即以手打舍利弗头。是时,天地大动,四面有暴风疾雨,寻时来至,地即分为二分,此恶鬼即以全身堕地狱中。尔时,尊者舍利弗即从三昧起,整衣服,下耆闍崛山,往诣竹园至世尊所,头面礼足,在一面坐。

  [T2.793b07] 尔时,佛告舍利弗曰:「汝今身体无有疾病乎?」

  [T2.793b08] 舍利弗言:「体素无患,唯苦头痛。」

  [T2.793b09] 世尊告曰:「伽罗鬼以手打汝头。若当彼鬼以手打须弥山者,即时须弥山便为二分。所以然者,彼鬼有大力故。今此鬼受其罪报故,全身入阿鼻地狱中。」

  [T2.793b13] 尔时,世尊告诸比丘:「甚奇!甚特!金刚三昧力乃至于斯。由此三昧力故无所伤害,正使须弥山打其头者,终不能动其毫 毛。所以然者,比丘听之:于此贤劫中有佛,名拘屡孙如来、至真、等正觉。彼佛有二大声闻,一名等寿,二名大智。比丘等寿,神足第一;比丘大智,智慧第一,如我今日舍利弗智慧第一,目*乾连神足第一。尔时,等寿、大智二比丘,俱得金刚三昧。当于一时,等寿比丘在闲 静之处,入金刚三昧。时,诸牧牛人、牧羊人、取薪草人,见此比丘坐禅,各各自相谓言:『此沙门今日以取无常。』是时,牧牛人及取薪人集诸草木,[卄/积] 比丘身上,以火烧已,而捨之去。

  [T2.793b26] 是时,等寿比丘即从三昧起,正 衣服,便退而去。是时,比丘即以其日,着衣持鉢,入村乞食。时,诸取薪草人见此比丘村中乞食,各各自相谓言:『此比丘昨日以 取命终,我等以火焚烧,今日复还活,今当立字,字曰还活。』若有比丘得金刚三昧者,火所不烧,刀斫不入,水所不漂,不为他所中伤。如是,比丘!金刚三昧威德如是。今舍利弗得此三昧,舍利弗比丘多游二处:空三昧、金刚三昧。是故,诸比丘!当求方便,行金刚三昧。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.793c09] 尔时,世尊告诸比丘:「我当教汝:如舍利弗比丘,比丘 (1)智慧、(2)大智、(3)分别 广智、(4)无边智、(5)捷疾之智、(6)普游智、(7)利智、(8)甚深智、(9)断智 ,少欲知足、*闲静勇勐、念不分散、戒成就、三昧成就、智慧 、解脱见慧成就、柔和无争 、去恶辩 了、忍诸言语、歎说离恶、常念去离、愍念生萠 、然炽正法、与人说法无有厌足。」

  [T2.793c15] 尔时,世尊便说此偈:

  十千诸天人 尽是梵迦夷 自归舍利弗 于灵鹫山顶

  归命人中上 归命人中尊 我今不能知 为依何等禅

  如是弟子花 庄严佛道树 如天昼 度园 快乐无有比

  [T2.793c23] 「弟子华者,即是舍利弗比丘是。所以然者,此人则能庄严佛树,道树者,即如来是也;如来能覆盖一切众生。是故,比丘!当念勤加勇勐精进,如舍利弗比丘。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.793c27] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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法增比丘:南传法句经 第十九品 法住品

增壹阿含经:卷第四十七

增壹阿含经:卷第四十八

 

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增壹阿含经:卷第四十四

增壹阿含经:卷第四十三

增壹阿含经:卷第四十二

增壹阿含经:卷第四十一

法增比丘:南传法句经 第十七品 忿怒品


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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