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增壹阿含经:卷第四十一


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增壹阿含经:卷第四十一

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  马王品第四十五 《增壹阿含45.1~7经》

  (一)佛开示女人有九恶,不可繫意于彼《增壹阿含45.1经》

  [T2.769b15] 闻如是:

  [T2.769b15] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.769b16] 尔时,彼城中有婆罗门,名曰摩醯提利,善明外道经术,天文、地术 靡不贯练,世间所可周旋之法,悉皆明了。彼婆罗门女,名曰意爱,极为聪朗,颜貌端正,世之希有。

  [T2.769b20] 是时,婆罗门 经籍有是语:『有二人出世甚为难遇,实不可值。云何为二人?所谓如来、至真、等正觉,转轮圣王。若转轮圣王出世之时,便有七宝自然嚮 应。』我今有此女宝,颜貌殊妙 ,玉女中最第一。如今无有转轮圣王,又我闻:真淨王子名曰悉达,出家学道,有三十二大人之相、八十种好,彼若当在家者,便当为转轮圣王;若出家学道者,便成佛道。我今可将此女与彼沙门。

  [T2.769b29] 是时,婆罗门即将此女,至世尊所,前白佛言:「唯愿沙门受此玉女?」

  [T2.769c01] 佛告婆罗门曰:「止!止!梵志!吾不须此着欲之人。」

  [T2.769c02] 时,婆罗门复再三白佛言:「沙门!受此玉女,方比世界,此女无比。」

  [T2.769c04] 佛告梵志:「已 受汝意,但吾*已离家,不复习欲。」

  [T2.769c05] 尔时,有长老比丘在如来后,执扇扇佛。是时,长老比丘白世尊言:「唯愿如来受此女人,若如来不须者,给我等使令 。」

  [T2.769c08] 是时,世尊告长老比丘:「汝为愚惑,乃能在如来前吐此恶意 。汝云何转 繫意在此女人所?夫为女人有九恶法。云何为九?一者女人臭秽不淨,二者女人恶口,三者女人无反复,四者女人嫉妬,五者女人悭嫉,六者女人多喜游行,七者女人多瞋恚,八者女人多妄语,九者女人所言轻举,是诸 ,比丘 !女人有此九法弊恶之行。」

  [T2.769c15] 尔时,世尊便说此 偈:

  常喜笑啼哭 现亲实不亲 当 求他方便 汝勿兴乱念

  [T2.769c19] 是时,长老比丘白世尊言:「女人虽有此九弊恶之法,然我今日观察此女无有瑕疵。」

  [T2.769c20] 佛告比丘:「汝今愚人,不信如来神口所说乎?吾今当说:「过去久远婆 罗奈 城中有商客名曰普富,将五百商人入海採宝。然彼大海侧 有罗刹所居之处,恒食噉人民。是时,海中风起吹此船筏,堕彼罗刹部中。是时,罗刹遥见商客来,欢喜无量,即隐罗刹之形,化作女人,端正 无比,语诸商人曰:『善来,诸贤,此宝渚之上 ,与彼天宫不 异,多诸珍宝,数千百种饶诸饭 食。又有好女皆无夫主,可与我等共相娱乐。』

  [T2.770a01]「比丘当知:彼商客众中,其愚惑者,见女人已,便起想着之念。是时,普富商主便作是念:此大海之 中非人所居之处,那得有此女人止住?此必是罗刹,勿足狐疑。是时,商主语女人言:『止!止!诸妹!我等不贪女色。』

  [T2.770a06] 「是时,月八日、十四日、十五日,马王在虚空 周旋,作此告勅:『谁欲渡 大海之难,我能负度。』比丘当知:当尔之 时,彼商主上高树上,遥见马王,闻音响 之 声,欢喜踊跃,不能自胜,往趣马王所。到已,语马王曰:『我等五百商人为风所吹,今来堕此极难之处,欲得*渡海,唯 愿*渡之。』是时,马王语彼商人曰:『汝等悉来,吾当*渡至海际。』

  [T2.770a14] 「是时,普富长者语众商人曰:『今马王近在 ,悉来就彼共*渡海难。』

  [T2.770a16] 「是时,人众报曰:『止!止!大主!我等且在此间自相娱乐,所以在阎浮提勤苦者,欲求于快乐之处;珍奇、宝物及于玉女此间悉备,便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货,当共度难。

  [T2.770a20] 「时,彼大商主告诸人曰:『止!止!愚人!此间无有女人;大海之中云何有人居处?』诸商人报曰:『且止!大主!我等不能捨此而去。』

  [T2.770a23] 「是时,普富商主便说偈言 :

  我等堕此难 无男无女想 斯是罗刹种 渐当食我等

  [T2.770a26] 「『 设当汝等不与我共去者,各自将护。设我身、口、意所犯者,悉皆 原捨,莫经心意 。』

  [T2.770a27] 「是时,诸商人与说共别之偈:

  与我问讯 彼 阎浮亲里辈 在此而娱乐 不得时还家

  [T2.770b02] 「是时,商主复以偈报曰:

  汝等实遭厄 惑此不肯归 如此不复久 尽为鬼所食

  [T2.770b05] 「说此偈已,便捨而去。往至马王所,头面礼足,即乘而去。是时,诸人遥见其主已乘马王,其中或有唤呼,或复有不 称怨 者。

  [T2.770b07] 「是时,最大罗刹之主,复向诸罗刹而说此偈:

  已 堕师子口 出外 甚为难 何况入我渚 欲出实为难

  [T2.770b11] 「是时,罗刹之 主,即化作女人之 形,极为端正,又以两手指 胸说曰:『设不食汝等,终不为罗刹也 。』

  [T2.770b13] 「是时,马王即负商主,度至海岸。泰尔 ,馀五百商人尽受其困。

  [T2.770b14] 「尔时,波罗*奈城中有王名梵摩达,治化人民。是时,罗刹寻从大商主后:『咄!失我夫主!』是时,贾 主即还诣家。是时,罗刹化抱男儿,至梵摩达王所,前白王言:『世间极有灾怪,尽当灭坏。』王告之曰:『世间有何 灾怪,尽当灭坏耶?』罗刹白王:『为夫所弃,有 我无过于夫主。』是时,梵摩达王见此女人极为殊 妙,兴起想着,语女人曰:『汝夫主者,乃无人 义而捨汝去。』是时,梵摩达王遣人呼其夫曰:『汝实弃此好妇乎?』商主 报曰:『此是罗刹,非女人也。』罗刹女复白王言:『此人无夫主之义,今日见弃,复骂我言云,是罗刹。』王问之曰:『汝实不用者,吾当摄之。』商主白王:『此是罗刹,随王圣意。』

  [T2.770b28]「是时,梵摩达王即将此女内着深宫,随时接纳,不令有怨。是时,罗刹非人时 取王食噉,唯有骨存,便捨而去。

  [T2.770c02] 「比丘!勿作斯观。尔时商 主者,舍利弗比丘是也。尔时罗刹者,今此女人是也。尔时梵摩达王者,今长老比丘是也。是时马王者,今我身是 。尔时五百商人者,今五百比丘是。以此方便,知欲为不淨想,今故兴意起于想着乎?」

  [T2.770c07] 尔时,彼比丘即礼佛足,白佛 世尊言 :「唯愿受悔,恕其重过,自今已后更不复犯。」

  [T2.770c09] 是时,彼比丘受如来教已。即在闲 静之处,尅[已>己]自修,所以族姓子,勤修梵行者,欲得修无上梵行。是时,彼比丘便成阿罗汉。

  [T2.770c12] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)比丘成就九法于现法中长大或不长大《增壹阿含45.2经》

  [T2.770c13] 闻如是:

  [T2.770c13] 一时,佛在释翅闇婆梨果园 ,与大比丘众五百人俱。

  [T2.770c14] 是时,尊者舍利弗、尊者目乾 连于彼夏坐已,将五百比丘在人间游化,渐渐来至释翅村中。尔时,行来比丘及住比丘各各自相谓言,共相问讯,又且声音高大。尔时,世尊闻诸比丘音*响高大,即告阿难曰:「今此园中是谁音*响,声大乃尔,如似破木石之声。」

  [T2.770c20] 阿难白佛言:「今舍利弗及目 连将五百比丘来在此,行来比丘久 住比丘!共相问讯,故有此声耳。」

  [T2.770c22] 佛告阿难曰:「汝速遣舍利弗、目*乾连比丘:『不须住此。』」

  [T2.770c24] 是时,阿难受教已。即往至舍利弗、目*乾连比丘所,即语之曰:「世尊有教,速离此去,不须住此。」

  [T2.770c26] 舍利弗报曰:「唯然受教。」

  [T2.770c26] 尔时,舍利弗、目*乾连即出彼 园中,将五百比丘涉道而去。

  [T2.770c28] 尔时,诸释闻舍利弗、目*乾连比丘为世尊所遣,即往至舍利弗、目*乾连比丘所,头面礼足,白舍利弗曰:「诸贤!欲何所趣向?」

  [T2.771a02] 舍利弗报曰:「我等为如来所遣,各求安处。」

  [T2.771a03] 是时,诸释白舍利弗言:「诸贤!小留意,我等当向如来忏悔。」

  [T2.771a04] 是时,诸释即往至世尊所,头面礼足,在一面坐。白世尊言:「唯愿世尊原捨远来比丘过咎,唯愿世尊以时教诲 。其中远来比丘初学道者,新来入法中,未觐尊颜,备有变悔之心,犹如茂苗不遇润泽,便不成就。今此比丘亦复如是。不觐如来而去者,恐 能有变悔之心。」

  [T2.771a10] 是时,梵天王 知如来心中所斯念。犹如力士屈伸 臂顷,从梵天没,来至如来所,头面礼足,在一面立。尔时,梵天王白世尊言:「唯愿世尊原捨 远来比丘所作愆 过,以时教*诲!其中或有比丘未究竟者,便怀变悔之心。彼人不覩如来颜像,便有变意,还就本业,亦如新生犊子,生失其母,忧愁不食,此亦如是。若新学比丘不得覩如来者,便当远离此正法 。」尔时,世尊便受释种之谏,及梵天王犊子之喻。

  [T2.771a20] 是时,世尊顾盻阿难,便生斯斯念:如来以 受诸 人民及天人 之谏。是时,阿难即往至舍利弗、目*乾连比丘所,而语之曰:「如来欲得与众僧相见,天及人民皆陈启此理。」

  [T2.771a24] 尔时,舍利弗告诸比丘曰:「汝等各收摄衣鉢,共往 世尊所,然如来已 受我等忏悔。」

  [T2.771a26] 是时,舍利弗、目 揵 连将五百比丘至世尊所,头面礼足,在一面坐。

  [T2.771a27] 是时,佛问舍利弗曰:「吾向者遣诸比丘僧,于汝意云何 ?」

  [T2.771a29] 舍利弗言:「向者如来遣诸众僧,我便作是念:如来好游*闲静,独处无为,不乐在閙,是故遣诸圣众耳。」

  [T2.771b02] 佛告舍利弗曰:「汝后复生何斯念?圣众是时 谁之累?」

  [T2.771b03] 舍利弗白佛言:「时我,世尊!复生此斯念:我亦当在*闲静独游,不处市 閙中。」

  [T2.771b05] 佛告舍利弗曰:「勿作是语,亦莫生此 斯念:云我当在*闲静之处也。如今圣众之累,岂非依舍利弗、目*乾连比丘乎?」

  [T2.771b08] 尔时,世尊告大目*乾连曰:「我遣诸 众僧,汝有何斯念?」

  [T2.771b09] 目*乾连白佛言:「如来遣众僧,我便生斯斯念:如来欲得独处无为,故遣圣众耳。」

  [T2.771b11] 佛告目*乾连:「汝后复生何斯念?」

  [T2.771b12] 目*乾连白佛言:「然今如来遣诸圣众,我等宜还收集之,令不分散。」

  [T2.771b13] 佛告目*乾连:「善哉!目 连!如汝所说,众中之标 首,唯吾与汝二人耳。自今已往 ,目*乾连当教诲诸后学比丘,使长夜之 中永处安隐之处 ,无令中退,堕落生死。若有比丘成就九法者,于现法中不得长大。云何为九?与恶知识从事亲近,非事恒喜游行,恒抱长患,好畜财货,贪着衣鉢,多虚乾 妄 乱意非定,无有慧明,不解义趣,不随时受诲。是谓,*目连。若比丘成就此九 者,于现法中不得长大有所润及。

  [T2.771b23] 「设有比丘能成就九者 便有所成办。云何为九?与善知识从事,修行正法不着邪业,恒游独处不乐人间,少病无患,亦复不多畜诸财宝,不贪着衣鉢,勤行精进无有乱心,闻义便解更不中 受,随时听法无有厌足。是谓,*目连!若有比丘成就此九法者,于现法中多所饶益。是故,*目连,当念勤加往诲诸比丘!使长夜*之中致 无为之 处。

  [T2.771c02] 尔时,世尊便说此偈:

  常念自觉悟  勿着于非法 所修应正行 得度生死难

  作是而获是 作此获此福 众生流浪久 断于老病死

  *以办更不习 复更造非行 如此放逸人 成于有漏行

  设有勤加心 恒在心首者 展转相教诫  便成无漏人

  [T2.771c12] 「是故,目乾 连!当与诸比丘而作 是诲,当念作是学。」

  [T2.771c13]是时,世尊与诸比丘说极妙之 法,令发欢喜之 心。

  [T2.771c14] 是时,诸比丘闻法已,于彼众中六十馀比丘漏尽意解。

  [T2.771c15] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)依村落若恶法增善法减则当离去,若善法增恶法减则不应远游《增壹阿含45.3经》

  [T2.771c17] 闻如是:

  [T2.771c17] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.771c18] 尔时,世尊告诸比丘:「若有比丘依村落住,善法消灭 ,恶法遂增。彼比丘当作是学。『我今在村落居止,恶法遂增,善法渐减,念不专一,不得尽有漏,不 至无为安隐之处。我所得衣 被、饮食、床卧具、病瘦医药,劳苦乃获。』彼比丘当作是学:『吾今住此村落之中,恶法遂增,善法消*灭,我亦不以衣被、饮食、床卧具、医药,故来作沙门!吾所求愿者,今不获果。』又彼比丘当远离村落去。

  [T2.771c26]「若复有比丘依村落住,善法增益,恶法消*灭,所得衣裳 、饮食、床卧具,勤劳乃获,彼比丘当作是学:『我今依此村落住,善法增益,恶法消*灭,所得供养之具,勤劳乃得。有 我不以衣被故出家学道,修于梵行。我所 学道,求愿者必成其法,应当尽形寿承事供养。』」

  [T2.772a04] 尔时,世尊便说偈曰:

  衣被及饮食 床卧 及所安 不应贪着想 亦莫来此世

  不以衣被故 出家而学道 所以学道者 必果其所愿

  比丘寻应时 尽形住彼村 于彼般涅槃 尽其命根本

  [T2.772a11] 「是时,彼 比丘若在人间静处所游之村,善法增益,恶法自*灭,彼比丘尽形寿住彼村中,不应远游。」

  [T2.772a13] 是时,阿难白世尊言:「如来常不说四大依食得存 ,亦依于心所念法?诸善之法依心而生?又彼比丘依村落住,劳苦精神乃求 衣食。彼云何生善法,住 彼村落而不远游?」

  [T2.772a17] 佛告阿难:「衣被、饭 食、床卧具、病瘦医药有三种。若复比丘专念四事供养,所欲不果,此依 是苦。若复兴知足之心,不起想着,诸天、人民代其欢喜。又 比丘!当作是学。我由此故而说此义。是故,阿难!比丘当念少欲知足。

  [T2.772a22] 如是,阿难闻佛所说,欢喜奉行 。

  (四)佛托空鉢,佛勉励成办五种之食《增壹阿含45.4经》

  [T2.772a24] 闻如是:

  [T2.772a24] 一时,佛在婆罗园中。

  [T2.772a24] 尔时,世尊时到,着衣持鉢,入婆罗村乞食。是时,弊魔波旬便作是念:今此沙门欲入村乞食,我今当以方宜教诸男女不令与食。是时,弊魔波旬寻告国界人民之类:「无令施彼沙门瞿昙之食。」

  [T2.772a29] 尔时,世尊入村乞食,人民之类皆不与如来共言谈者,亦无有来承事供养者,如来乞食竟不得,便还出村。

  [T2.772b02] 是时,弊魔波旬至如来所问佛言:「沙门!乞食竟不得乎?」

  [T2.772b04] 世尊告曰:「由魔所为,使吾不得食,汝亦不久 当受其报,魔!今听吾说,贤劫之中有佛名拘楼孙如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众祐,出现于世。是时,彼亦依此村居止!将四十万众。尔时,弊魔波旬便作是念:吾今求此沙门方便,终不果获。时,魔复作是念:吾今当约勅婆罗村中人民之类,使不施沙门之食。是时,诸圣众着衣持鉢,入村乞食,尔时诸比丘竟不得食,即还出村。

  [T2.772b13] 「尔时,彼佛告诸比丘:『说如此妙法,夫观食有九事:四种人间食,五种出人间食 。云何四种是人间食?一者揣 食,二者更乐食,三者念食,四者识食,是谓世间有四种之 食。彼云何名为五种之食,出世间之表?一者禅食,二者愿食,三者念食,四者八解脱食,五者喜食,是谓名为五种之食。如是,比丘!九 种之食,出世间之 表,当共专念捨除四种之食,求于方便办五种之 食。如是,比丘!当作是学。』」

  [T2.772b22] 尔时,诸比丘受彼佛教已,即自剋己,成办五种之食。是时,彼 魔波旬不能得其便。

  [T2.772b24] 是时,波旬便作是念:吾今不能得此沙门方便,今当求眼、耳、鼻、口、身、意之便。吾今当住 村中,教 诸人民,使沙门众 等求 得利养,使令得之,*以办利养倍增多也;使彼比丘贪着利养,不能暂捨,复欲从眼、耳、鼻、口、身、意得方便乎。

  [T2.772c01] 「是时,彼佛、声闻到时,着衣持鉢,入村乞食。是时,婆罗 门 村人民供给比丘衣被、*饭食、床卧具、病瘦医药,不令有乏,皆前捉僧伽梨,以物强施。是时,彼佛与众声闻说如此之 法:『夫利养者,堕人 恶趣,不令至无为之处。汝等,比丘!莫趣 想着之心,向于利养,当念捨离;其有比丘着利养者,不成五分法身,不具戒德。』

  [T2.772c08] 「是故,比丘!未生利养之 心,当 使不生;已生利养*之心,时速 灭之。如 是。比丘!当作是学。」时,魔波旬即隐形去。

  [T2.772c11] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)行慈能生善处,远离八难《增壹阿含45.5经》

  [T2.772c13] 闻如是:

  [T2.772c13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.772c14] 尔时,世尊告诸比丘:「当行慈心,广布慈心;以行慈心,所有瞋恚之心,自当消除。所以然者,比丘当知;昔[曰>日]有鬼极为弊暴,来在释提桓 因座上而坐。是时,三十三天极为瞋恚:『云何此鬼在我主床上坐乎?是时,诸天适兴恚心,彼鬼遂转端正 ,颜貌殊常。』尔时,释提*桓因在普集讲堂上坐,与玉女共相娱乐。是时,有天子往至释提桓因所,白帝释言:『瞿 翼当知:今有恶鬼在尊座上坐,今三十三天极怀恚怒,诸天适兴恚怒,彼鬼遂转端正[正>],颜貌胜常。』是时,释提桓因便作是念:此鬼必是神妙之鬼。

  [T2.772c25] 「是时,释提桓因往至彼鬼所。相去不远,自称姓名:『吾是释提桓因,诸天之主 。』时,释提桓因自称姓名时,彼恶鬼转成丑形,颜貌可恶,是彼恶鬼即时消灭。比丘!当 以此方便,知其行慈心而不捨离,其德如是。

  [T2.773a01] 「又且,比丘!吾昔日时,七岁之中恒修慈心,经历七成劫、败劫,不往来生死,劫欲坏时,便生光音天,劫欲成时,便生无想天上,或作梵天,统领诸天,领 十千世界,又复三十七变 为释提桓因,又无数*变为转轮圣王,比丘!以 此方便,知其行慈心,其德如是。

  [T2.773a07] 「复次,行慈心者,身坏命终,生梵天上,离三恶道,去离八难。复次,其行慈者,生中正之国。复次,行慈 者,颜貌端正,诸根不缺,形体完具,复次,其行慈心者,躬自见如来,承事诸佛,不乐在家,欲得出家学道者 ,着三法衣,剃除鬚髮,修沙门*之法,修无上梵行。

  [T2.773a13] 「比丘当知:犹如金刚,人取食之,终不消化,要当下过,其行慈心之人,亦复如是。若如来出世,要当作道,修无上梵行;生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受 有,如实知之。」

  [T2.773a17] 是时,尊者阿难白佛言:「世尊!设如来不出世 时,彼善男子不乐在家,当何所趣向?」

  [T2.773a19] 佛告阿难曰:「若如来不出时,然善男子不乐在家,自剃 鬚髮,在闲 静之 处,剋己自修,即于彼处,尽诸有漏,成无漏行。」

  [T2.773a22] 是时,阿难白 佛言:「云何,世尊!彼人自修梵行、三乘之行,彼人何所趣向?」

  [T2.773a24] 佛告阿难:「如汝所言,吾恒说三乘之行。过去、将来三世诸佛,尽当说三乘之法。阿难当知:或有是时,众生之类颜貌寿命,转 转减少,形器瘦弱,无复威神,多诸瞋怒、嫉妬、恚痴、姦伪、幻惑,所行不真。或复有利根捷疾,展转诤竞,共相鬪讼;或以手拳 、瓦石、刀杖,共相伤害。是时,众生之类执草便成刀剑,断斯 命根。其中众生,行慈心者无有瞋怒,见此变怪,皆怀恐惧,悉共驰走,离此恶处,在山野之 中,自然剃除鬚髮,着三法衣,修无上梵行,剋己自修,尽 有漏心而得解脱,便入无漏境,各各自相谓言:『我等已胜怨家。』阿难当知:彼名为最胜。」

  [T2.773b08] 是时,阿难复白佛言:「彼人为在何部?声闻部,辟支 部,为 佛部耶?」

  [T2.773b09] 佛告阿难:「彼人当名正在辟*支部。所以然者,此人皆由造诸功德,行众善本,修清淨四谛,分别诸法。夫行善法者,即慈心是也。所以然者,履仁行慈 ,此德广大,吾昔 着此慈仁之铠,降伏魔官属,坐树王下,成无上道,以此方便,知 慈最第一,慈者最胜*之法也。阿难当知:故名为最胜,行慈心者;其德如是。不可称计,当求方便,修行慈心。如是,阿难!当作是学。」

  [T2.773b18] 尔时,阿难闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)佛讚舍利弗能游于空三昧《增壹阿含45.6经》

  [T2.773b20] 闻如是:

  [T2.773b20] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.773b21]尔 时,尊者舍利弗清旦从静室起至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,佛告舍利弗曰:「汝今诸根清淨,颜貌与人有异,汝今游何三昧?」

  [T2.773b24] 舍利弗白佛言:「唯然,世尊!」我恒游空三昧。

  [T2.773b25] 佛告舍利弗言:「善哉!善哉 !舍利弗!乃能游于 空三昧。所以然者,诸虚 空三昧者最为 第一,其有比丘游*虚空三昧,计无吾我、人、寿命,亦不见有众生;亦复不见诸行本末,已不见,亦不造行本;已无行,更不受有;已无受有,不复受苦乐之报。

  [T2.773c02] 「舍利弗当知:我昔未成佛道,坐树王下,便作是念:此众生类为不剋获何法,流转生死不得解脱?时,我复作是念:无 有空三昧 者,便流浪生死,不得至竟解脱。有此空三昧,但众生未剋,使众生起想着之斯念,以 起世间之想,便受生死之分。若得是 空三昧,亦无所愿,便得无愿三昧;以得无愿三昧,不求死此生彼,都无 想念时,彼行者复有无想 三昧可得娱乐。此众生类皆由不得三 昧故,流浪生死,观察诸法已,便得空三昧,已得空三昧,便成阿耨多罗三藐三菩提,当我 尔时,以得空三昧,七日七夜观视道树,目未曾眴。舍利弗,以此方便,知空三昧者,于诸三昧最为第一三昧,王三昧者,空三昧是也。是故,舍利弗!当求方便,办空三昧。如是,舍利弗!当作是学。」

  [T2.773c18] 尔时,舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)尸利掘备火坑与毒食供佛及僧,佛显神变《增壹阿含44.7经》

  [T2.773c20] 闻如是:

  [T2.773c20] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众千二百五十人俱。

  [T2.773c21] 尔时,罗阅城中有长者名曰尸利掘,饶财多宝,金银、珍宝、车磲、马脑,不可称计:又且踈薄佛法,但事外道尼*乾子,国王、大臣皆悉识知。是时,外道梵志及尼*乾子,在家、出家者自诽谤,言有我,言 有我身,并六师辈皆悉运 集,共作此论:「今沙门瞿昙靡事不知,有一切智,然我等不得利养,今此沙门多得利养,要当作方宜,使不得利养。我等当往至尸利掘舍,教彼长者而作权宜。」

  [T2.774a01] 是时,外道梵志尼*乾子及彼六师往至尸利掘长者家,语长者曰:「大姓当知:汝是梵天所生,是梵天子,多所饶益。汝今可往至沙门瞿昙所,愍我等故,请沙门及比丘众来在家祠之。又勅屋中作大火坑,极燃炽 火,食皆着毒,请使 来食。若沙门瞿昙有一切智,知三世事者,则不受请;设无一切智,便当受请,将诸弟子,尽为火所烧,天、人得安,无有火 害。」

  [T2.774a10] 是时,尸利掘默然,随六师语,即出城至世尊所,头面礼足,持杂毒之心,白如来言:「唯愿世尊及比丘僧当受我请。」

  [T2.774a12] 尔时,世尊知彼心中所斯念:默然受请。是时,尸利掘以见如来默然受请,便从坐 起,头面礼足,便退而去。中道便作是念:今我六师所说审谛,然沙门不知我心中所斯念:必当为大火所烧。是时,尸利掘即还家勅作大坑,燃大烧 火,复约勅办种种饭 食,皆悉着毒,复于门外作大火坑,燃 大火,又于火上施设敷床,皆以恶毒着食 中而白:「时至。」

  [T2.774a20] 尔时,世尊*以知时至,着衣持鉢,将诸比丘众,前后围绕,往至彼家,又勅诸比丘僧:「诸人皆不得先吾前行;亦不得先吾前坐;亦复不得先吾前食。」

  [T2.774a24] 是时,罗阅城中人民之类闻:「尸利掘作大火坑,又作毒食,请佛及比丘僧。」四部之众悉皆 涕泣:「将非害如来及比丘僧乎?」或复有至世尊所,头面礼足,白佛言:「愿 世尊莫至彼长者家,又彼人作大火坑,兼作毒食。」

  [T2.774a29] 佛告之曰:「诸人勿怀恐怖,如来终不为他所害。正使阎浮里内火至梵天,犹不能烧吾,何况此小火欲害如来,终无此理,优 婆塞知 ,吾无复害心。」

  [T2.774b03] 尔时,世尊比 丘僧,前后围遶,入罗阅城,至长者家。尔时,世尊告诸比丘:「汝等勿先入长者家,亦莫先食;要须如来食,然后乃食。」

  [T2.774b06] 尔时,世尊适举足门阈上,尔时火坑自然化作浴池,极为清凉;众华满其中,亦生莲花,大如车轮,七宝为茎,亦生馀莲华,蜜蜂王游戏其中。尔时,释提桓因、梵天王、及四天王、及乾 沓和、阿须轮 、及诸阅叉、鬼神等,见火坑中生此莲华,各各称庆!异音同声,各各说曰:「便为如来胜中第一。」

  [T2.774b13] 尔时,彼长者家有种种外道异学,集在其家。尔时,*优婆塞、优婆夷见 如来变化已,欢喜踊跃,不能自胜。外道异学见如来变化 已,甚怀愁忧,上虚空中诸尊神天,散种种名华于如来身上。

  [T2.774b17] 尔时,世尊履虚 去地四寸,至长者家,如来举足之处,便生莲华,大如车轮。尔时,世尊右迴告诸比丘:「汝等,悉皆蹈此莲花上。」

  [T2.774b20] 时,诸声闻皆从莲华上至长者家。尔时,世尊便说古昔之喻说 ,我过去来 ,供养恒沙诸佛,承事、礼敬,未失圣意,持是至诚之誓,使此诸*坐,皆悉牢固。」

  [T2.774b24] 尔时,世尊告诸比丘:「我今听诸比丘,先以手凭 座,然后乃坐,此是我之教也。尔时,世尊及诸比丘僧皆悉就座 。是座下皆生莲华,极为芬香。

  [T2.774b27] 是时,尸利掘见如来如斯变化,便生斯斯念:吾为外道异学所误,失我人中之行,永失天路,心意愦 然,如饮杂毒,必当趣此三恶道中,实是如来出世难遇。觉知此已,即时涕零,头面礼足,白佛言:「唯愿如来听我悔过,改往修来,自知有罪,触娆如来。唯愿世尊受我悔过,更不犯之。」

  [T2.774c05] 佛告言 :「长者!改过捐捨本意,乃能自知触犯如来。贤圣法中甚为旷 大,听汝改过,随法而捨;我今受汝改悔,后更莫犯。」如是再三。

  [T2.774c08] 尔时,阿闍世王闻尸利掘长者施大火坑,及杂毒食,欲害如来。闻已,瞋恚炽盛,告群臣曰:「要当消灭阎浮里地与此人同尸利掘名字者。」又 复阿闍世忆 如来功德已,悲泣涕零,脱天冠已,告群臣曰:「吾今复用活为,乃使如来为火所烧,及比丘僧皆当被烧,汝等速来至长者家,观视如来。」

  [T2.774c15] 尔时,耆婆伽王子白阿闍世王:「大王!勿怀愁忧,亦莫兴恶想。所以然者,如来终不为他所害,今日尸利掘长者当为如来弟子。唯愿大王当往观变化。」

  [T2.774c19] 时,阿闍世 为耆婆伽所诲喻,乘雪山大象,寻时至尸利掘长者家,下象即至尸利掘舍内。尔时,众人普集门外,有八万四千人。尔时,阿闍世王见莲华大如车轮,欢喜踊跃,不能自胜,并作是说:「使如来恒胜众魔。」告耆婆伽王子曰:「善哉!耆婆伽!乃信如来如斯之要。」时,阿闍世王至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,阿闍世王见如来口出光明,亦复遍见如来颜色殊特,极怀欢喜 ,不能自胜。

  [T2.774c28] 尔时,尸利掘长者白世尊言:「我所设食皆悉有毒,唯愿世尊小停 ,今当更施食。所以然者,无令如来体有增 损。」

  [T2.775a02] 佛告长者:「如来及弟子终不为他所害,但长者食已办者,随时供 设。」

  [T2.775a03] 尔时,长者手自斟酌,行种种*饭食。

  [T2.775a04] 尔时,世尊便说斯偈:

  至诚佛法众 害毒无遗馀 诸佛无有毒 至诚佛害毒

  至诚佛法众 害毒无遗馀 诸佛无有毒 至诚法害毒

  至诚佛法众 害毒无遗馀 诸佛无有毒 至诚僧害毒

  贪欲瞋恚毒 世间有三毒 如来永无毒 至诚佛害毒

  欲怒瞋恚毒 此三世间毒 如来法无毒 至诚法害毒

  欲怒瞋恚毒 世间有三毒 如来僧无毒 至诚僧害毒

  [T2.775a17] 尔时,世尊说此语已,便食杂毒之食。尔时,世尊告诸比丘:「汝等,皆莫先食,要须如来食已,然后乃食。」

  [T2.775a19] 尔时,长者手自斟酌,行种种饮食,供养佛及比丘僧。尔时,尸利掘长者见如来食讫,除去鉢器,更取小座,在如来前坐。尔时,世尊与长者及八万四千众说微妙之 论。所谓论者:施论、戒论、生天之论,欲不淨想,淫 泆大患,出要为乐。如来观彼长者心意及八万四千众心开意解,无复尘垢,诸佛世尊常所说法,苦、习 、尽、道,尽与八万四千众 说,广分别其行。

  [T2.775a27] 尔时,众人即于座上,诸尘垢尽,得法眼淨,犹如新衣易染为色。尔时,庶人亦复如是。各于坐 上,*以见道迹,*以见法得法,分别诸法,度诸狐疑,得无所畏,更不事馀师,自归佛、法、僧 而受五戒。

  [T2.775b03] 尔时,尸利掘长者自知得道迹,前白佛言:「宁施如来毒,获大果报,不与馀外道异学甘露,更受其罪。所以然者,我今以毒食请佛及比丘僧,于现法中得此证验,长夜为此外道所惑,乃兴斯心于如来所,其有事外道异学者,皆堕边际。」

  [T2.775b08] 佛告长者,如汝所言:「而无有异,皆为他所诳。」

  [T2.775b09] 尔时,尸利掘白佛言:「自今已后,不复信此外道异学,不听诸四部*之众在家供养。」

  [T2.775b11] 佛告长者:「勿作是说。所以然者,汝今 恒供养斯诸外士,施诸畜生,其福难量,况复人乎?若有外道异学问曰:『尸利掘是谁弟子,汝等云何报之?』

  [T2.775b15] 尔时,尸利掘即从*坐起,长跪叉手,白世尊言:「勇勐而解脱,今受此人身,是第七仙人,是释迦文弟子。」

  [T2.775b17] 世尊告曰:「善哉!长者!乃能说此微妙之歎。」

  [T2.775b18] 尔时,世尊重与长者说甚深之法,即时便说斯嚫:

  祠祀火为上 诗书颂为最 人中王为尊 众流海为原

  星中月为明 光明日为上 上下及四方 一切有形类

  诸天及世间 佛为最第一 欲求其福者 当供养三佛

  [T2.775b27] 尔时,世尊说此偈已,即从坐起。

  [T2.775b27] 尔时,尸利掘及诸来会闻佛所说,欢喜奉行。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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