南北传《中阿含经》对照：149、大六处经（北）杂含一三--三0五经

　　（三○五）如是我闻。一时。佛住拘留搜调牛聚

　　落。尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说

　　法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清

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　　白。所谓六分别六入处经。谛听。善思。当为

　　汝说。何等为六分别六入处经。谓于眼入

　　处不如实知见者。色．眼识．眼触．眼触因缘生

　　受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。不如实知见。

　　不如实知见故。于眼染着。若色．眼识．眼触．

　　眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。皆

　　生染着。如是耳．鼻．舌．身．意。若法．意识．意触．意

　　触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。不如

　　实知见。不如实知见故。生染着。如是染着

　　相应．愚闇．顾念．结缚其心。长养五受阴。及

　　当来有受．贪．喜悉皆增长。身心疲恶。身心

　　坏烧然。身心炽然。身心狂乱。身生苦觉。彼

　　身生苦觉故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼

　　苦悉皆增长。是名纯一大苦阴聚集。诸比丘。

　　若于眼如实知见。若色．眼识．眼触．眼触因缘

　　生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。如实知见。见

　　已于眼不染着。若色．眼识．眼触．眼触因缘生

　　受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。不染着。如是耳．

　　鼻．舌．身．意法如实知见。若法．意识．意触．意触

　　因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。如实知

　　见。如实知见故。于意不染着。若法．意识．意

　　触．意触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。

　　不染。不染着故。不相杂．不愚闇．不顾

　　念．不系缚。损减五受阴。当来有爱．贪．喜。

　　彼彼染着悉皆消灭。身不疲苦。心不疲苦。

　　身不烧。心不烧。身不炽然。心不炽然。身

　　觉乐。心觉乐。身心觉乐故。于未来世生．

　　老．病．死．忧．悲．恼苦悉皆消灭。如是纯大苦

　　聚阴灭。作如是知．如是见者。名为正见修

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　　习满足。正志．正方便．正念．正定。前说正语．正

　　业．正命清净修习满足。是名修习八圣道清

　　净满足。八圣道修习满足已。四念处修习

　　满足。四正勤．四如意足．五根．五力．七觉分修

　　习满足。若法应知．应了者。悉知．悉了。若法

　　应知．应断者。悉知．悉断。若法应知．应作证

　　者。悉皆作证。若法应知．应修习者。悉已修

　　习。何等法应知．应了。悉知．悉了所谓名色。

　　何等法应知．应断。所谓无明及有爱。何等

　　法应知．应证。所谓眼．解脱。何等法应知．

　　应修。所谓正观。若比丘于此法应知．应

　　了。悉知．悉了。若法应知．应断者。悉知．悉

　　断。若法应知．应作证者。悉知．悉证。若法应

　　知．应修者。悉知．悉修。是名比丘断爱结缚。

　　正无间等。究竟苦边。诸比丘。是名六分别

　　六入处经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。

　　欢喜奉行