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阿松活佛·利乐心语:一切众生都是自己的父母

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阿松活佛·利乐心语:一切众生都是自己的父母

 

  一切众生都是自己的父母,他们也要感受一切痛苦,由此第一与发愿相联:愿他们都能脱离苦海;第二与希求心相联:希求他们都能脱离苦因、苦果;第三与立誓相联:我发誓令其解脱轮回之苦;第四祈祷:为实现以上愿望虔诚祈祷三宝。如是以四相联而立下誓言、作祈祷,如是观修和安住交替而修。

  如果观察到自己具备堕入地狱之因——以嗔心所造的十不善业,那么受异熟果报,死后必定堕入地狱中受苦。因此,一定要励力求忏悔,并生起戒心、立下誓言发誓不再造作这种恶业,并由此生起强烈的厌离心。

  应观想正在受这些痛苦的就是自己或者正是自己的母亲在受此痛苦。细致思维:观想自己现在所在的房间就是地狱的处所,如果是我在这样炽热的铁地上能受得了吗?如果不能忍受的话,反观自己的内心,看看自己是否具备堕入地狱之因——以嗔心所造的十不善业。

  当遇到鬼、魔的时候,不要害怕,因其亦为有情众生,应生慈悲之心。当心生慈悲之时,他们则无法损害于你。但若你有恐惧之心,则会遭受损害。

  巴隆地区有一位老人死后,其家人乞求喇嘛仁波切观察其转生相。喇嘛仁波切观察到老人投生到了孤独地狱,地处是一棵树。原因是老人生前特别执著他房子旁边那棵树,他说此树是他的,谁都不能砍。因他对此树的贪执而投生到了这棵树中,遭受砍枝如砍手及被大风吹等等的痛苦。

  孤独地狱的处所是无法确定的,天界、人道等遍布世间一切处所。孤独地狱的痛苦也是无法确定的。众生若贪执好看的门,就会投生到门里。当门遭受重击,在此门内众生也会感受同样的重击。喇嘛仁波切说:“门要轻轻地关,若此门内有孤独地狱的众生,猛力关门会使其遭受被撞击的痛苦。”

  八热地狱中的众生所遭受的是炙热的痛苦,而八寒地狱众生则遭受寒冷的痛苦。堕入八寒地狱之因:贪心、嫉妒心等所造的十不善业。

  号叫狱:于一层炽燃热铁室之中。大号叫狱者:于二重铁室之中。炎热狱者:一尖铁叉。极炽燃狱:于大铁器中,充满熔铜汁,烹煮无数有情,并受三尖铁叉刺通之剧苦。无间狱:燃炭堆如大山烧灼。

  复活地狱:地基布满刀杖,以手执取,互相刺杀,尽皆死亡。尔时空中声言:“汝等复活。”由此瞬间皆得复活,仍如前斗杀。黑绳狱:以火焰铁锯而分解之,诸已断截者无间复合,重受诸苦。众合狱:热铁臼之中受重击,皆成碎粉而受痛苦。

  只要得到暇满人身就足够了吗?并非如此。如果得到了暇满人身却让他不具实义而空耗的话,无常随时都会出现,此暇满人身就像水泡一样,刹那就会消失。

  一切轮回均处于根本三苦之中:所造一切有为之恶业暂时与究竟均处于痛苦之中为行苦者;当前所有安乐刹那均成苦恼为变坏苦者;如癞继以疱、疱继以疮,苦上加苦为苦苦者。

  通过观察和安住交修来思维痛苦,一、会在相续中生起对于痛苦的厌离心;二、会在相续中对一切正在轮回中受苦的众生生起慈悲心;三、会在相续中生起厌离痛苦、希求解脱之心,并生起唯有修行正法才能从痛苦中脱离的信心;四、自然会在相续中生起要让一切众生解脱痛苦、将他们安置于究竟安乐佛果的心念。

  过患即是痛苦。在轮回之中,上至天上、下至地狱的一切众生无一不具备遍行苦、坏苦、苦苦这三种苦。轮回之中的一切众生无有超出此三苦的。思维痛苦,要以观察修和安住修交替来修。要思维轮回过患并不是说要我们去看、去听什么是轮回,而是要通过思维、观修来调伏自己的内心。

  于上至有顶之天,下至地狱之间不断地生死轮转即是轮回。如同蜜蜂在密闭的罐子中,唯有从上而下、从下而上不断飞转而不得出;如同陶器师制陶所用的轮盘,无有自在不停地转动。众生以两种无明为因,以贪、嗔、痴的动机所造十种不善业之故,而于轮回中无始以来漂泊至今。

  轮回即是一种流转,流转的对境是六趣——地狱、饿鬼、旁生、人道、阿修罗、天道;流转者即为一切众生;流转之因即是由于二种无明所致,而以贪、嗔、痴烦恼动机所摄而造的一切有漏果报。众生由此而于六趣中不停投生、轮转,即称为轮回。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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