阿松活佛·利乐心语：一切众生都是自己的父母

　　一切众生都是自己的父母，他们也要感受一切痛苦，由此第一与发愿相联：愿他们都能脱离苦海；第二与希求心相联：希求他们都能脱离苦因、苦果；第三与立誓相联：我发誓令其解脱轮回之苦；第四祈祷：为实现以上愿望虔诚祈祷三宝。如是以四相联而立下誓言、作祈祷，如是观修和安住交替而修。

　　如果观察到自己具备堕入地狱之因——以嗔心所造的十不善业，那么受异熟果报，死后必定堕入地狱中受苦。因此，一定要励力求忏悔，并生起戒心、立下誓言发誓不再造作这种恶业，并由此生起强烈的厌离心。

　　应观想正在受这些痛苦的就是自己或者正是自己的母亲在受此痛苦。细致思维：观想自己现在所在的房间就是地狱的处所，如果是我在这样炽热的铁地上能受得了吗？如果不能忍受的话，反观自己的内心，看看自己是否具备堕入地狱之因——以嗔心所造的十不善业。

　　当遇到鬼、魔的时候，不要害怕，因其亦为有情众生，应生慈悲之心。当心生慈悲之时，他们则无法损害于你。但若你有恐惧之心，则会遭受损害。

　　巴隆地区有一位老人死后，其家人乞求喇嘛仁波切观察其转生相。喇嘛仁波切观察到老人投生到了孤独地狱，地处是一棵树。原因是老人生前特别执著他房子旁边那棵树，他说此树是他的，谁都不能砍。因他对此树的贪执而投生到了这棵树中，遭受砍枝如砍手及被大风吹等等的痛苦。

　　孤独地狱的处所是无法确定的，天界、人道等遍布世间一切处所。孤独地狱的痛苦也是无法确定的。众生若贪执好看的门，就会投生到门里。当门遭受重击，在此门内众生也会感受同样的重击。喇嘛仁波切说：“门要轻轻地关，若此门内有孤独地狱的众生，猛力关门会使其遭受被撞击的痛苦。”

　　八热地狱中的众生所遭受的是炙热的痛苦，而八寒地狱众生则遭受寒冷的痛苦。堕入八寒地狱之因：贪心、嫉妒心等所造的十不善业。

　　号叫狱：于一层炽燃热铁室之中。大号叫狱者：于二重铁室之中。炎热狱者：一尖铁叉。极炽燃狱：于大铁器中，充满熔铜汁，烹煮无数有情，并受三尖铁叉刺通之剧苦。无间狱：燃炭堆如大山烧灼。

　　复活地狱：地基布满刀杖，以手执取，互相刺杀，尽皆死亡。尔时空中声言：“汝等复活。”由此瞬间皆得复活，仍如前斗杀。黑绳狱：以火焰铁锯而分解之，诸已断截者无间复合，重受诸苦。众合狱：热铁臼之中受重击，皆成碎粉而受痛苦。

　　只要得到暇满人身就足够了吗？并非如此。如果得到了暇满人身却让他不具实义而空耗的话，无常随时都会出现，此暇满人身就像水泡一样，刹那就会消失。

　　一切轮回均处于根本三苦之中：所造一切有为之恶业暂时与究竟均处于痛苦之中为行苦者；当前所有安乐刹那均成苦恼为变坏苦者；如癞继以疱、疱继以疮，苦上加苦为苦苦者。

　　通过观察和安住交修来思维痛苦，一、会在相续中生起对于痛苦的厌离心；二、会在相续中对一切正在轮回中受苦的众生生起慈悲心；三、会在相续中生起厌离痛苦、希求解脱之心，并生起唯有修行正法才能从痛苦中脱离的信心；四、自然会在相续中生起要让一切众生解脱痛苦、将他们安置于究竟安乐佛果的心念。

　　过患即是痛苦。在轮回之中，上至天上、下至地狱的一切众生无一不具备遍行苦、坏苦、苦苦这三种苦。轮回之中的一切众生无有超出此三苦的。思维痛苦，要以观察修和安住修交替来修。要思维轮回过患并不是说要我们去看、去听什么是轮回，而是要通过思维、观修来调伏自己的内心。

　　于上至有顶之天，下至地狱之间不断地生死轮转即是轮回。如同蜜蜂在密闭的罐子中，唯有从上而下、从下而上不断飞转而不得出；如同陶器师制陶所用的轮盘，无有自在不停地转动。众生以两种无明为因，以贪、嗔、痴的动机所造十种不善业之故，而于轮回中无始以来漂泊至今。

　　轮回即是一种流转，流转的对境是六趣——地狱、饿鬼、旁生、人道、阿修罗、天道；流转者即为一切众生；流转之因即是由于二种无明所致，而以贪、嗔、痴烦恼动机所摄而造的一切有漏果报。众生由此而于六趣中不停投生、轮转，即称为轮回。