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阿松活佛·利乐心语:保管好自心


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:38:32    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

阿松活佛·利乐心语:保管好自心

 

  如何保管好自心呢?应当在行住坐卧中都生起信心,专一祈祷上师三宝;让自己相续生起菩提心而熏修菩提心;认识一切痛苦的自性,对轮回生起厌离心、出离心。

  我有一次去成都,在餐厅中吃饭。当时有一家人也在吃饭,点了很多菜、酒,高兴得情不自禁手舞足蹈,好像无法控制自己,结果一下子跌倒,头撞到墙上。先前的喜悦刹那间消失得了无踪迹,只剩下手足颤抖,难以自制地痛苦呻吟。而修行者无论置身安乐抑或遭受痛苦,都不会忘乎所以,失护正念。

  还要随着贪嗔痴妄念漂泊吗?我希望你们保管好自己的心,上师是无法替你保管的,就是拿枪护卫你们,都无法帮你们保管好,即使把你们关在铁笼子里,也没有办法保管。所以你们要立下誓言,以后一定要成为一个真正的修行者。要继续漂泊还是获得解脱,都取决于是否能保管好自己的心。

  当高兴安乐悦意的时候,要知道这些是无常的,不可能一生都是这样的状态;同样,痛苦也不可能一生都痛苦,也是无常的。当生起这些心念的时候,要用无常来对治。感到安乐、痛苦的时候,要知道这都是无常的,应该祈祷上师三宝加持。安乐的时候不能有贪执之心,痛苦的时候也不能有痛苦之心,都是无常的。

  有些人说闻了很多法,得到很多窍诀,此时应当反观自己的相续,自己的贪、嗔、痴有没有得到对治?如果没有,那么听闻的法仍然对你没有任何意义。有人说自己修法修了很多年,那么,当贪、嗔、痴念头生起之时,如果自己仍然和十年前一样无法对治,则说明你的修法是不如法的。

  智悲光尊者说:“心是一切的主宰之王,指使身语的善恶。” 护持正念非常关键。遇到殊胜的上师、窍诀,是严厉的对境,如果此时还生起恶念,就会形成堕入金刚地狱之因。所以,除非把自己的心保管好,否则外在做得再多,都不能称为解脱。大家如果能够好好保管自己的心,我不胜感激!

  护持正念就能得到生生世世的解脱,遇到殊胜的上师和佛法,就能生生世世得以解脱。无始以来漂泊轮回至今,就是因为没有护持正念,所以护持正念是非常重要的。

  反观自己的内心,若外表是修行者的样子,内在自私自利,为了自己的私欲,这是表里不一的。外是修行者,内也要是修行者,要表里如一才是真正的修行者。

  为什么在修正法、妙法时魔障违缘会更多,而未修正法、妙法时,却没什么违缘呢?因为修正法、妙法已经违背魔意,已入佛道,此时魔就会来制造违缘;而没有修正法,就没有入佛道修法,魔就高兴,也就不需要造违缘。由此可见,修法中自己的魔障、违缘比以前更多其实是步入正法的功德相,是修法好的相状。

  如果上师高兴,则自己也非常高兴,如果上师显现呵斥你,则应对上师生起不共的信心,此为具法相弟子。无论遇见苦乐、贤劣、都应忍辱,对上师有恭敬心。

  身、语、意都要恭敬上师。身没有任何恼乱之心而恭敬上师、承侍上师事业;语为遵循上师一切教言,以利他之心宣讲;意为不做任何让上师不悦意的事,专一祈祷上师。

  在具备信心的基础上,对正法才会有信心,懈怠、懒惰之相就不会呈现。应该对正法精进。如胆小者怀中装蛇,美女的头被火燃烧般,应昼夜都在精进中,而不是有时候吃,有时候睡觉,有时候玩,此不称为精进,不具备弟子之法相。

  修上师的时候认为没有修本尊,修本尊的时候没有修上师,这样的理解是错误的。比如念诵观音心咒遍时,观世音就是智悲双运,显空双运也就是观世音,上师也是智悲双运、显空双运的,应观上师与观世音无二而祈祷念诵。

  修护法时,应该观护法为上师大智慧之游舞,若在上师以外修护法,降临的也是世间的魔鬼、厉鬼、非人等,只可以暂时消除违缘。因此,认为除上师以外还有护法可修是不如法的。

  上师瑜伽是诸法之精要,上师是最重要的!上师以外安立本尊、空行、护法,都是不如法的。上师以外安立一个佛、法、僧,也是不如法的。光明大圆满是无上捷径之道,想一生一世证得究竟佛的果位,唯有修上师。在上师以外再修一个光明大圆满,是无法证得的。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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