阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第四十七讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切   著

　　阿松•桑昂丹增仁波切  传讲

　　第四十七讲 2012年5月23日

　　【前行要义】

　　今天所宣之法分两种：所宣的法和闻法的方式。应无误地无颠倒如理取舍闻法的动机和行为，依教奉行非常关键。我非常感激大家如是行持。

　　如此殊胜之法，听闻之后去实修和实践非常关要。否则仅仅听闻、没有实修、实践是没有任何功德。因此，实修非常关要。

　　喇嘛仁波切为不共之上师

　　现今所遇的上师并非一般的上师，而是最殊胜之不共上师；上师所宣之法也并非一般窍诀，而是殊胜之不共甚深窍诀。此时此刻应该如理实修非常关要。

　　如何遇见不共的上师？

　　早晨我给藏族僧众也如是宣讲。什么是不共的上师？如何称之为不共？此前宣讲喇嘛仁波切共同外传之诸圣者授记当中，引用了经续窍诀中的教证和理证，印记了喇嘛仁波切为不共之上师。请大家深思。

　　授记中云：凡是与喇嘛仁波切结缘者，都会往生铜色吉祥山。此就称之为不共之上师。

　　不共之上师所宣之法为殊胜不共之窍诀。认识到这一点以后，不应该懈怠、懒惰或者忘失法义而不去实修；应如同胆小者怀中放入蛇般、美女的头发被火点燃般，于寂静之处如理精进实修。

　　授记之意义

　　喇嘛仁波切大恩者的传记，宣讲了莲师和诸多经续窍诀中的授记。为什么宣讲这些授记呢？宣讲这些并非是为了得到名誉或者地位，也并非为了赞叹喇嘛仁波切，而是为了能令所度化的弟子相续中生起坚定信心，得到喇嘛仁波切之大悲加持。这就是引用诸多的教证和理证的原因所在。

　　授记中提到：喇嘛仁波切是法身普贤王如来、报身金刚萨埵、化身嘎绕多杰、蒋华西宁、西日森哈、益西多(迦纳思扎)等传承祖师之化身；接着也授记喇嘛仁波切为布玛木扎、玉扎娘波、白玛萨、无垢光尊者、白玛列哲匝、持明龙萨娘波等等诸多成就者之化身。

　　在色拉阳智尊者的伏藏中如是授记：在下康昌台地区，诞生一位卓米华吉益西的化身，凡是与其结缘者能够现量往生密严刹土。

　　在多智钦仁波切也如是授记：在下康的昌台地区，会降生一位火兔年的圣者，凡与他结缘者，皆能往生不退转刹土。

　　为什么在如此之多的经典当中做了授记呢？因为我们所遇到的上师——喇嘛仁波切是殊胜之不共之上师，而不应该认为是一般凡夫。

　　正确认识不共之窍决

　　首先要认识到：如是殊胜的不共上师所宣之法决定为殊胜之不共窍决。认识到此为殊胜之不共窍诀如同如意宝般非常重要、非常殊胜，如理实修非常关要。

　　我在早上给藏族僧众讲法时也开玩笑般这样讲解：比如世间的金子非常珍贵，每个得到金子的人都会如同得到如意宝般非常珍惜，包了一层又一层。如此殊胜之不共窍诀更应该比对待金子还要珍惜，应该把窍决纳入自己的心相续，依教奉行非常关要。

　　认识到所遇到的上师为不共上师以后，应当六时不间断地祈祷上师。不论苦乐、贤劣等等任何显现，都应祈祷上师加持。

　　“上师佛陀上师法，如是上师亦僧伽，一切能作为上师。”上师为佛法僧三宝总集：上师身为僧，上师语为法，上师意为佛，一切所作皆为上师之大悲加持。上师是九宝之尊。这样认识上师之后而祈祷上师。

　　白天祈祷上师的时候，观想上师在自己的梵顶；夜间祈祷上师，观想上师在自己的心间；走路祈祷上师时，观想上师在自己右肩；享用食物的时候，观想上师在自己的喉间，把一切精华都供养给自己的上师。应如是而祈祷上师，如是去实修。

　　这就是祈祷上师的殊胜修法窍诀。实修此殊胜窍决，一生一世就能够证得金刚持之果位。希望大家不舍弃此窍决并如理实修非常关要。

　　【传记正文】

　　不共内传 第二章所见唯一清净境相

　　喇嘛仁波切为弟子们转绕神山时所写的转为道用之发愿文，如偈颂云：

　　外显佛及文字等净相，内熟气脉明点呈佛像。

　　密净觉性妙力融法界，愿具六别法证童瓶身。

　　这是喇嘛仁波切向爱子徒弟们的临行赠言。具缘弟子在行走坐卧当中能现量见到偈颂中描述的境相。无法看到或者还没有证悟的弟子，则观想上师在自己的前方而专一祈祷，如是就能证悟。

　　当时喇嘛仁波切的弟子们朝拜库的神山，住在游戏大乐宫。以前喇嘛仁波切开启的观音圣处的观世音自生像上，显示着如同星星般微小的光芒。早晨的时候，佛像上的光芒越来越大，照在弟子们的身上，也照亮了整个山沟。每个人看到光中有各自不同的境相：有些见到观世音，有些现量见到上师，有些见到莲师。

　　徒弟们觉得这些显现都是喇嘛仁波切的幻化，生起大欢喜心。朝拜神山后回到亚青寺。后来于观世音圣处，取出由茵陈蒿粉所塑成的观音圣像和多吉卓洛像等伏藏。

　　那个时节，这个地区正蔓延着不定的瘟疫。消除此瘟疫是喇嘛仁波切所取出的伏藏多吉卓洛佛像所降下的黄纸。黄纸上的内容如下：

　　上师莲华生宣说，达仓桑珠山葱穴，

　　威德多吉卓洛尊，如伏凶暴毁誓魔，

　　汝之胜愿时已至，回遮魔化恶缘障。

　　如是依照教敕、精进修要，瘟疫如烟雾般消去，一切即成希有之处，瑞相纷呈。

　　《亚青课颂集》中有此偈颂，希望大家做特别记号、经常念诵。末法时代，浊事炽盛。魔王制造种种魔障，很多人患有吃药都无法医治的病患。为消除修行者行路上的一切障碍，喇嘛仁波切祈请而取出的伏藏中的偈颂。比如说魔王所制造的病令人背痛、心脏痛或者头痛，此时自己念诵或者让别人帮助念诵此偈颂非常管用。同样的道理，在修菩提道时，自心无法堪能，比往昔退步、没有信心和出离心、菩提心，此时念诵此偈颂也非常有意义。

　　如是宣讲并不是说以前之伏藏没有加持力，而是说此伏藏偈颂是时机因缘和合而取出的伏藏，故加持力更大。

　　在藏族弟子当中，每一个人都会念诵此偈颂。在座的汉族弟子也应该如是念诵。依照教敕、精进念诵偈颂，瘟疫如烟雾般消去，一切即成希有之处，呈现种种瑞象。

　　喇嘛仁波切的境相中，显现柯麦隆的游戏大乐宫后是吉祥胜乐三身的圣处。如偈颂云：

　　具胜种相空性空界中，不灭游戏任运刹界显，

　　化机善缘诸众意之前，无严刹土种种幻化呈，

　　下之化身刹土离方圆，中之报身刹土种种严，

　　彼上法身刹土超思量，仅见圣地麦龙多吉故，

　　一切生起敬信与欢喜，若以清净意乐作祈祷，

　　即生圣地大乐严轮刹，则成无勤出生二利乐!

　　十七胜周木狗年(1994)正月二十五日，喇嘛仁波切说：“以前曾取出过伏藏处的游戏大乐宫后面有胜乐金刚的圣处，需要到那儿去开启神山。”德庆多吉活佛、匝则根桑多旦、智美阿程之子班玛旺加活佛等众多上师活佛跟随喇嘛仁波切一同前往圣地。

　　喇嘛仁波切的密意中，往昔达嘎授记中云：

　　意之圣地殊胜白崖处，黑吽化身兴建起圣地，

　　魔臣后生达勒贡者，作下种种欺骗障碍事。

　　授记中所说的好象是此地会有魔臣制造障碍。喇嘛仁波切派侄儿和四个僧人前行，次日喇嘛仁波切一行人去了理塘。

　　按先前所说授记，途中遭到魔臣后生达勒贡者所制造的种种障碍之故，没有到达神山，中途返回。那里有十万多信众，因喇嘛仁波切无法开启神山，他们发出悲叹。喇嘛仁波切和随行的上师僧众们，感受着心脏几乎要蹦出来般的痛苦，

　　喇嘛仁波切一行人回到新龙下部，会见了伏藏师色拉阳智尊者的法主——那南巴的化身乌金智美尊者。交谈了很多话，喇嘛仁波切说：“恶缘还未出现，授记之时已到，需要打开圣山之门。”并要求乌金智美尊者前往开启神山。

　　当时因没有开启神山，弟子们忧心忡忡，担心是否缘起错乱？喇嘛仁波切遍知一切，安慰他们说：“对我来说，即使没有打开圣山之门的功德，但证悟也远超因法相乘的心之造作——那种仅仅不观察、想当然心中认为无别的见解。倘若远离缘起的造作，超越伺察意之词句，现量如实证悟密咒金刚乘的法性了义智慧，缘起之自相又在何处? 我的脉处已清净为净土故，还有缘起错乱之说？”

　　喇嘛仁波切让弟子们看身体的脐处，有胜乐金刚的身像和宫殿。喇嘛仁波切用奇异、开玩笑的方式安慰弟子们。

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　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。