人乘之五戒—不杀生（三）
 
                                     净界法师

    第五个，持犯得失，我们先看犯戒的果报，再看持戒的果报，先看第一个：

    果报，三涂果报。余报：一、短命。二、多病。

    这个果报当然在杀生里面，如果你这个罪业的累积能量很强，当然直接到三恶道去。看你的力量强就到地狱，其次是饿鬼，然后是畜生，从三恶道出来以后，还有余报－短命、多病，一般来说慢性病。

　　在律上说只要不是四大不调，比方说你吹到风，感冒了，那是因为你没有把身体保养好，这个不算。四大不调引起的不算，只要是慢性这个病，经常吃药都吃不好的，这个跟杀生有关系。一个是业障，一个是鬼神障，对方有冤业他不放过你，就糟了。

　　所以这个地方很多很多的问题，你看看那个什么，我们上次讲那个人面疮。我们前几天，讲到这个人面疮的公案，你看汉景帝的时候，袁盎他一句话杀了晁错，汉景帝，到了唐朝，他变成悟达国师，中间经过十世，晁错都没有放过袁盎，他等了他等了十世。但因为他十世都做高僧，他持戒清净，晁错他没有机会下手，后来到第十世的时候，悟达国师一念的高慢心，让对方有机可乘，就侵入到他的膝盖变成人面疮，你就知道他这个恨有多重。

　　所以这个杀，诸位在所有的修学当中，杀生是很重的。第二个邪淫是很重的，那杀生的重不会轻于邪淫，不会轻于邪淫，因为那个冤业病，你其他人很难介入的。他不放过你的，那没办法，他要两败俱伤，因为理论上他找上你的时候，对他也不好，但是他就愿意两败俱伤，你也没办法，所以我们尽量要避免这个杀生。

　　第二个持不杀生戒的果报，我们把它念一遍。

　　持不杀生戒，果报－得生人天，乃至佛果。余报－一、身常无病。二、寝觉快乐。三、寿命长远 。四、永断瞋习。

    持不杀生，当然是得到人天果报乃至佛果。

　　在今生来说，人天的果报是指未来的，他的余报呢，他得到人身的时候身常无病。像阿难尊者他活到一百二十岁，阿难尊者不得了，他生生世世持不杀生，他寿命活到一百二十岁，都没有生过病。阿难尊者，那个薄拘罗尊者，也是活到一百多岁，也没有生病。

　　在佛陀弟子里面，两个人持不杀生的，一个薄拘罗尊者，一个阿难尊者，身常无病。

　　寝觉快乐，我们能够小心的护持不杀生，我们晚上睡觉的时候，非常安稳快乐，不做恶梦。

    第三个，寿命久远。第四个，永断瞋习。前面是指外在的福报，这个是指增长我们慈悲的善根。

　　不过这个不杀生我们再谈一下，《楞严经》的不杀生的定义，我们讲到它的定义，它更广。诸位你看《楞严经》讲不杀生，它讲杀盗淫妄四种清净明诲，它很强调不吃众生肉，这一块要注意喔，这是断间接的杀生。

　　《楞严经》的意思就是说，它说没有一个众生死亡，是心甘情愿，没有一个人。它福报差，它有罪业，它变成一只鸡，但是它身为一只鸡，你养它是一回事，你杀它的时候，哪一只鸡是心甘情愿说，那我被你杀好了，报答你，有没有，没有，它叫得很厉害，对不对，这就有问题，它含恨而死，所以你变成两个，一个命债，一个肉债。

　　那如果说，诶，我去买的时候，它已经杀死啦，它不是因为我而死的，那你也有肉债,它即便死了，它也不是想让你吃的，所以你这个就是欠肉债跟命债，你都得还。

　　所以你如果有志于今生要求生净土，你最好不要在你的背后扛这么重的业，关键在这。因为你不容易跳出去，临终无障碍，是平常你就要注意了。所以你这个吃众生肉这一块，印光大师是很重视，你看看《印光大师文钞》，他其他的罪，他不是很强调，他告诉你吃素很重要，因为你每天在造业，你每天都在增长你那个生死的业力，你临终的时候怎么跳得出去呢。

　　而且在《楞严经》讲得更可怕，它说你吃肉，还不只是跟众生结恶缘，是断你的慈悲善根。你肉吃久了以后，你的慈悲心没了，断大慈悲佛性种子。所以诸位要知道，《楞严经》的意思，我们的饮食跟你的内心互动，你经常吃某一种东西，会改变你的心态，尤其是你吃众生肉。

　　你本来是发菩提心，你本来很有慈悲心，你经常吃肉这个叫熏习，你的慈悲心就退失掉了。你看到众生，没有悲悯心，没有同理心，你就没有办法感同身受，那这个伤害更大，所以这个在大乘里面，除了不杀生，它兼制断众生肉，这个是很重要。

佛法修学概要——146