学修密法能否往生西方极乐世界？
　　这是学佛人普遍关注的问题。首先，应该明白什么是“西方极乐世界”。
　　世界是由“六大”构成，是色心不二的统一体。西方极乐世界同样如此。当众生的心识进入身心世界的意念层中的无色界时，虽已无“眼、耳、鼻、舌、身、意”的限制，但末那识中的“我执”并未完全破除。此时此刻的“心识”与“五大”，依物显象，随类赋形，形成西方极乐世界。在那里，还需要进一步净化思想，破除我执，超入涅槃，成就无量智慧。所以“西方极乐世界”不是最终目的，而是一个中转站，所谓“带业往生”就是指这一点。
　　修密者是以“即身成就”作为修行的目标，即直接将思维空间提高至涅槃层，讲求“直证”，不需要“中转站”，以其成就速度快而著名。也正因为如此，密法修行需要有上师的护持。行者是否能够达到自己的既定目标，全由他的“定道资粮”来决定。即行者的功德与行持。行密者是以“即身成就”的最高目标来积累自己的“定道资粮”，其雄厚的“资粮”，更为自己证入“西方极乐世界”的九品莲台提供了有力的充足的保证。
　　当然，是选择“直达”还是选择“中转”，完全由学修者个人的缘分，根性条件决定。若修密者自觉“功德资粮”不够充分，而选择“西方极乐世界”，但其往生的可靠性更大，而且还可以证得高品莲台，不论是“直达”还是“中转”，只是路径方式不同，目的地只有一个，超入涅槃，成就无量智慧。
　　需要说明的是，西方极乐世界并不是死后才能达到的。学修者通过修炼定力，达到高深的境界，即可断处烦恼，我心即是“极乐”，“西方极乐世界”则可立现在学者面前，在此生此世，就可以直尝法味，那种学佛只是为了死后做准备的想法，是非常片面的。