此贤劫开始到现在已经有四位佛陀出世。第一尊佛是拘留孙佛。第四尊就是历史上记载的佛陀－释迦牟尼佛。他三转法轮并以八万四千法门教导众生，这些法门仍被延续至今。因为佛陀的教法延续到现在，所以这座寺院（噶玛三乘法轮中心）就被创立了，而创立这座寺院的目的就是要弘扬这些教法，利益所有的众生。
　　佛陀的教法被分为各种不同的“乘”，或说是修习的层次，有分为三乘的，也有分为九乘的。这其中，金刚乘是最殊胜的，金刚乘的教法也是释迦牟尼佛所传下的法门，已如阳光似的光辉灿烂。。印度这个国家，由于金刚乘教法的普遍宏传，已出现了如海洋般的修行者及成就者。其中较负盛名的有南赡部洲的六大庄严、二胜士，八十四位神通士等，然而，由于这股力量和这些教法的存在，所造就的成就者，就如同夜里天空中的星星那样多。
　　西藏这个地方是一处被观世音菩萨所调伏的道场，因此透过他大愿和大悲的力量，而以译师、法王、成就者、学者等等化身示现于西藏。所有这些化身之事业，就是完全地将存在印度的佛法传入西藏，并将佛法译成西藏的语言。
　　在这个意义非凡的时代，无数的喇嘛上师参与宏传这伟大的佛法，因此传遍了西藏各地，八大佛法传统就诞生了。这八大派的修行传承，都是一样的，它们都包含了完整的佛法。现存有四个主要的传承：分别是噶居派、宁玛派、萨迦派和格鲁派。
　　在这些传承派别之中，最具代表性的传承大概是噶玛巴了。这个传承就是众所周知的噶居派，其意味著「训诫的传承”或“口耳传承”。噶居派起源于当释迦牟尼佛以报身佛的型式－金刚持或多杰羌，来传达密续金刚乘法。因此，噶居派的传统一直保持著金刚持的口传传承，这个密续传承从末间断过。
　　这个传承以各种方式流传至今，其中之一是大家所熟知的远传派的传承，由金刚持传给了罗佐宁青（宝意菩萨），宝意菩萨再传给印度的大成就者萨拉哈，萨拉哈传给首席学者龙树菩萨，龙树菩萨再传给大成就者沙瓦利巴，沙瓦利巴传给大成就者梅纪巴，梅纪巴再传到马尔巴译师。
　　近传派的传承由大成就者帝洛巴开始，在他的修行过程中受到许多伟大的成就者、瑜伽士和上师的指导。据说他曾在西印度一处叫索玛普利的地方，丝毫不动地修行十二年。经过这段时间的修行，他获得了成就，能够面对面地从金刚持那里接受教导、口传和灌顶。
　　帝洛巴把这些教法传授给他的学生大班智达那洛巴，那洛巴相信他的上师并完全依照上师的指示做任何事。帝洛巴让那洛巴受到十二大和十二小的磨难考验。在渡过这些考验及使他的上师欢喜后，那洛巴从帝洛巴那里得到全部的教授，特别是大手印的教授。这些传授相当完整，所以就如同将一只花瓶内的水完完全全地倒入另一只花瓶中一样。
　　随后这些教授就经由译师马尔巴传递下来。为了得到这些教法，伟大的马尔巴做了三次前往印度的艰难旅行。在这些艰辛的旅行之中，他完全将个人的身躯、财产、幸福置之度外，并完完全全地信赖伟大的那洛巴和其他的上师。经由他的努力，而得到完全的教授并且一生中证得最高成就。
　　第三次，也就是最后一次，马尔巴前往印度时，他请求他的上师那洛巴“空行母的口诀”或“空行母口头上的继承”的传授。那洛巴则询问他“这是依你自己的意思所提出的请求，或是某人向你要求它们的？”马尔巴解释说，他在西藏有一名叫东巴噶的弟子，有一次在梦中被预言到他应该接受并修持空行母的口诀。当那洛巴听到这件事，便合掌、拜倒，说出一段著名的诗偈：“在幽暗的北方，犹如日出于冰冻的雪地，就是这位东巴噶，我向此人顶礼。”当他朝西藏拜倒时，那洛巴尊敬的力量使得树木和山脉都向西藏屈服，即是印度名叫普拉噶利的那个地方，至今仍在那个位置上。他所拜倒的人就是无上的密勒日巴尊者。
　　在密勒日巴生命的第一个部分里，他做了许多不道德的行为。当他认知此事之后，就被恐惧所缠绕，并寻求一位上师。他找到了译师马尔巴，完全信赖他，规规矩矩地做马尔巴告诉他要做的事。为了净化密勒日巴的业障，马尔巴令他接受许多的磨难和艰苦，通称为密勒日巴的八大二小苦行考验。藉由这些磨难净化他主要的障碍，并且能接受马尔巴教学的完全传授。在接受这些传授之后，他花费整个生命，除了在山中岩石处独自修法的修行外，任何其他的事都不做。他进行了各种不同的闭关，通常称为六个外面的坛城，六个内部的坛城及六个秘密坛城。他的生命和修行的故事，以及一生中如何达到无上的成就，你们都可以从他的传记中得知。
　　密勒日巴的弟子是达波修奴．刚波巴。在人生的历程中刚波巴曾经一度是最知名的医生。然后他与当时最负盛名的师父－噶丹巴格西学法，并且成为一位精通佛法的比丘。他极严格地遵守二五三条戒律，因而也成为所修教法的典范。这个时候，他听到了密勒日巴的事迹，于是发愿不管任何代价，都要找到密勒日巴，向他学法，由于愿力和努力，他做到了。
　　刚波巴一见到密勒日巴，密勒日巴即交给他一个装满酒的头盖骨的杯子（噶巴拉），告诉他喝了它。刚波巴是一名精通戒律的僧侣，他想：“如果我喝了那就是犯戒，如果我不喝，那将是不吉的兆头，因为这是我第一次遇见师父。”当他一动念，密勒日巴就对他说：“不用想这么多，喝下去！”刚波巴立刻知道他已经没有选择余地，即刻喝完所有的酒。密勒日巴的评语是，“这是非常好的缘起，这是非常好的兆头，因为此事预示你完全的接受，而且完全地了解我所要教授给你的一切。”依照著那次他们第一回见面所预示的，刚波巴接受完全的灌顶、传授，听从密勒日巴尊者的指导，并且信赖他，在一生中达到无上的成就。
　　伟大的刚波巴事业、教授以及利益众生是不寻常的伟大和广阔，就从他的时代起噶居传承成为正式的传授，并以达波噶居，或刚波巴的传承闻名。他的事业是如此的广阔以致许许多多传承的分支出现，所以噶居派主要有四大派和八小派。
　　在刚波巴所有的弟子之中，主要的人物是第一世嘉华噶玛巴－杜松虔巴大宝法王（三世智－能知三世者）。当他还是学生的时候，他的名字实际叫康波奥色，但是他以他的成就显示不可思议的能力，特别是他不平凡的知识和洞察力，因而他被赋予今日所为人知的名字。他能知道过去存在的事物和任何有情众生的情况，所有他们现在情况的细节，和所有他们未来生活的细节而闻名。由于那个原因，他的名声普传于整个西藏直到今天，三世无所不知的杜松虔巴。
　　在他一生的时间里，杜松虔巴完成利益众生的绝对而完整的全部修行和事业。正因为他圆满了如此的成就，他意图开始一连串的转世，然后于八十四岁圆寂。
　　他的化身，即转世，开始由第二世嘉华噶玛巴－噶玛巴喜，第三世是朗琼多杰，第四世洛佩多杰，第五世德欣谢巴，第六代的转世是东瓦敦登，第七世邱札嘉措，第八世密觉多杰，第九世旺丘多杰，第十世邱英多杰，第十一世移喜多杰，第十二世蒋丘多杰，然后第十三世是敦都多杰，第十四世是德丘多杰，第十五世是喀昌多杰，和第十六世利佩多杰，就是这第十六世的嘉华噶玛巴大宝法王，他指示和开始本寺院的建造。
　　这位特别的噶玛巴留下一封预言的信，在信里面提到他下一次转世出生的地方、名字，和父母亲的描述，以及这个将被发现的小孩子的名字和年龄。
　　噶居派的传承上师如同整串金色的念珠一般，相连不绝，每位上师曾经有过非凡的经验和体悟，及非凡的学问和成就，这是千真万确的。甚至，不管你是什么根器，只要能遇到有因缘的传承上师，听到他的教导甚或他的声音，或甚至听到他们其中一位的名字，即能得到许多的加持、力量和利益。不管那一个人，若能与他们有以上的接触，将多生多世不会堕入三恶道。