一卷。唐·玄奘译。又称《药师如来本愿功德经》、《药师经》。内容叙说药师如来之本愿及其功德。收在《大正藏》第十四册。

卷首叙述佛在广严城乐音树下，对曼殊室利叙说药师如来之十二大愿，并说药师如来之净土是在过东方十殑伽沙等佛土之净琉璃世界，其功德庄严如西方极乐世界。若堕恶道者，闻此如来名号，则得生人间。又，愿生西方极乐世界而心未定者，若闻此如来之名号，则命终时将有八大菩萨乘空而来，示其道径，使其往生彼国。其次，经文又叙述救脱菩萨对阿难说续命幡灯之法，谓修此法可以起死回生。且谓若遭逢人众疾疫、他国侵逼、自界叛逆、星宿变怪、日月薄蚀、非时风雨、过时不雨等各种灾难时，如能供养药师如来，则国界得以安稳，自身可免于九种横死云云。

本经除玄奘译本外，另有四汉译本，即︰(1)东晋·帛尸梨蜜多罗译，名为《拔除过罪生死得度经》；(2)刘宋·慧简译，名为《药师琉璃光经》；(3)隋·达摩笈多译，名为《药师如来本愿经》；(4)唐·义净译，名为《药师琉璃光七佛本愿功德经》。其中，慧简译本与帛尸梨蜜多罗译本完全相同，故为诸经录所剔除。此外，西藏译本有二种，一种相当于本经，另一译相当于义净译本。

注释书有窥基、靖迈、神泰、遁（道）伦、憬兴等所撰之《药师本愿经疏》各一卷，以及太贤《药师本愿经古迹》二卷等。



◎附︰太虚《药师琉璃光如来本愿功德经讲记》（摘录）

此经之纲宗，可由曼殊与佛之问答中显示。（中略）本经云︰‘尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵曲躬合掌，白言︰“世尊！惟愿演如是相类，诸佛名号，及本大愿，殊胜功德。”’此以曼殊之大智上求佛道，故作此问。由此问故，佛说药师佛之名号国土，及其本因地中行菩萨道时所发十二大愿，与夫果德圆成之依正庄严。此一大段文义，为本经上半部之纲要，亦即‘药师琉璃光如来本愿功德’之所由立名也。

曼殊之问，含有二义，初以大智感佛说药师本愿行果功德。次曰︰‘令诸闻者，业障消除，为欲利益像法转时诸有情故。’此由曼殊之大悲下济有情，故发斯问，感佛说药师本愿功德，使诸问者得大法益，拔除业障，消灾安乐。此皆由曼殊之大悲心所驱使而发问，故佛赞许言︰‘曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐，像法转时诸有情故。’故此一大段文，为曼殊大悲恩济像法转时之有情，为本经下半部之纲要。但此大段文中，又可分为两段︰(1)拔除一切业障，(2)十二神将饶益有情。

(1)拔除一切业障

［如来加被］　此言闻说药师名号、本愿功德，依之修习，即可拔除一切业障，得大利益安乐，蒙佛加被，消灾延寿，故此经亦名《拔除一切业障得度生死经》。但此中亦可分二段言之︰{1}闻名灭罪往生，{2}诵咒除病离苦。

闻名灭罪往生者，即诸愚痴无智众生，阙于信根，生造诸不善业，死招三途极恶之报，但由闻此药师名号本愿经故，使得灭罪往生。如云︰

‘尔时，世尊复告曼殊室利童子言︰有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜！复有无量悭贪有情，积聚资财，于其自身尚不受用，何况能与父母妻子奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中。’

此等经文，皆明由闻名灭罪，并得转生善道或往生净土者。

诵咒除病离苦者，上言闻名故蒙佛加被，拔除业障，得生善处。今明若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言︰‘曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。’此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。

［有情奉持］　此言若人信受奉行读诵此经，即得获福免难与救命延寿之二种功德。

获福免难者，若能依教修行，受持此经，即于现实人生，获福免难。如云︰‘复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求一切皆遂︰求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。’此言读诵此经故，即于现生遂愿所求，获大福利。又云︰‘或有水、火、刀、毒、悬险，恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊■等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。’如是等文，皆言持诵此经，即得免除种种患难也。

救命延寿者，上为佛说消灾周，此乃救脱延寿周。救脱菩萨为利有情故，示现种种延寿之法，使诸有情寿命相续。如救脱菩萨答阿难言︰‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随方所办，供养苾刍僧，昼夜六时礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩旛，长四十九■手，应放杂类众生，至四十九日，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。’此为救身病以延身命者；复有救国难以延身命，及救诸难以延诸命等文，皆救命延寿之法也。

(2)十二神将饶益有情此即药叉誓护周。十二药叉神将，因闻佛说此经功德，即发愿于后末世，拥护此经，利乐有情。所谓︰‘我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为非义利饶益安乐。’是故此经，亦名《十二神将饶益有情经》，不无所以也。以法临像季，道高一尺，魔高一丈，行者因魔障故，唐捐其功；故先以曼殊之智悲感佛说法，复得药叉神将拥护是法，诚难事也。昔之讲者，往往将十二神将之文判入流通，实则应归正宗︰盖像法转时，荷负是法甚仗药叉神将，饶益有情；况释尊定此经亦名十二药叉神将饶益有情，理宜归属正宗分也。上来所言两大段文，由曼殊之大智，示药师佛之依正行果；复由曼殊之大悲，济渡像法有情；而此悲济像法转时有情文中，复分拔除一切业障与神将饶益有情二段，则此全经之总纲彰矣。