師諱真傳（1625—1686），號密印，姓李氏。原籍四川敘州府，寓於貴州之安順。天啟乙丑歲六月二十八日誕，晴霄正晝，白氣舒騰。時，母忽倦，就榻而寢。正寐之間，見得滿屋無障，四壁俱空，熟桃滿株，從東撲向，覺而誕之。
師垂髫之時，弗從他教，自不茹飲，省知世間俱從幻化。嘗誦《法華經》，至“火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意”之句，掩卷不覺潸然，因此遂有出塵之念，家園世業渾不著己。
明唐王隆武元年（1645）乙酉，事其二親謝世，詣觀音洞薙髪。除務之暇，嘗閱教典，並覽宗猷。雖未深諳道義，然心中�秤衅跹伞Ｓ鲆焕仙�謂曰：“陳年茶飯，不必苦啜。須知有教外別傳”。師曰：“何為教外別傳？” 老僧曰：“放下自有端的”。師從此後少以執卷，默而靜坐，身心渾忘，如此半載。偶而一宵月地經行，聞鍾豁悟，覺得以往所看教中從聞思修之旨，炳然不疑，胸中礙膺當下冰釋。
明桂王永曆四年（1650）庚寅冬，師聞得語嵩傳裔住貴州之牟尼寺，次受三潮水禪院之請，整理參見，四方雲集者眾。臨冬結制，具圜戒法。明桂王永曆五年（1651）辛卯春，因病，辭歸調理。後寄書以問之。師覽，修復，兼呈偈曰：“鼓浪長鯨出海遊，風雲相聚要吞舟。誰知泳入三潮水，是病浸成永不休。”又：“固病不離生死因，離時誰共我相親。純清絕點難留住，應用權將作故人。”又：“袖未藏鋒一著先，然無月色過前川。今時不肯將心負，任運分輝顯洞天。”自複書之後，病未脫體。
明桂王永曆十年（1656）丙申，靈隱印文出住貴州安順靜樂寺。雲遊楚南，過訪黔陽廣福山勝覺寺。密印真傳迎入禮拜畢，舉問靈隱：“趙州指柏樹，南泉指牡丹，未審和尚將什麼為人？”文便喝，密印倒地而臥。文喚沙彌扶起。沙彌至，密印便起。繞文一匝而出。文為印證，付其曹溪源流。後有人拈此因緣，曰：“無根樹子得活也。”一僧曰：“即是家裏人，便話家裏事。”師徒相契共住廣福山勝覺寺。共住一載未周，偶值世亂，因眾檀信欲同接上滇中，遂將曹溪來源，而謂曰：“佛祖位中，有個了不了事，要汝承當”。師曰：“如此病質，不能擔代。”複辭不允，勉而受之。
明永曆十二年（1658）戊戍，靈隱印文受請住安順紫竹禪院。密印真傳掛錫楚新州白雲山。旋住黔陽安江東城觀音寺。密印真傳來，煥然一新。靈隱印文寄拄杖與密印真傳。並賦詩雲：“白棒一條隨縱橫，諸方聞著膽寒驚。師王授受金錐客，臨濟門庭重復興。”
明永曆十三年（1659）己亥春，率眾臨楚，錫掛新州白雲山、黔陽東城觀音寺。次受靖州綏寧波羅山雲棲寺請以辟建。然後結制於會同洪江回龍禪院，砌修前樓七棟。複遷黔陽廣福山勝覺寺預成，棘林艸地，朽礎敗甓。今之殿堂旋廡，百廢俱興。
明永曆十五年（1661）辛丑十一月十五日，靈隱印文受請住貴州竇官堡觀音院。密印真傳應闊然請，住靖州綏寧波羅山雲棲寺。受众請，住會同洪江回龍禪院，建前樓七棟。
明永曆十六年（1662）壬寅十月初一日，靈隱印文受請住會同洪江回龍禪院。
清聖祖康熙二年（1663）癸卯，密印真傳重修黔陽廣福山勝覺寺，並撰寫《重修廣福山勝覺寺疏引》：“能仁出現，懸慧日以當空；應化無方，駕慈航於欲海。古以人誠感格，聖跡昭然。而況水繞山旋，林鬱境秀。按碑記載，寺始建於後周廣順元年（951）。宋祥符中（1008-1016）重建。元季有將軍遁跡寺中，今‘養馬園’猶在。遞代重修屢次迄今。十載餘前，兵戈攘攘，僧將半百，逃竄四方。香煙絕侍，瓦片零落，牆壁頹毀，佛身曝露。予以觀之，實乃感傷。何得仙境，煥然一新。故集有志緇流，募修古寺，堪為選佛之場······”秋，密印真傳，複住洪江回龍禪院。
清聖祖康熙三年（1664）甲辰秋，密印真傳随师靈隱印文回四川梁山雙桂堂，省覲破山海明，遇蓮月印正。
清圣祖康熙四年（1665）乙巳，靈隱印文離開破山海明，與蓮月印正途中話別，有詩《別懷蓮月和尚有小序》相贈。密印真傳建修黔陽廣福山勝覺寺。
清圣祖康熙五年（1666）丙午正月二十二日，密印真傳受請，進住黔陽勝覺寺。嘯峰如暐前來披剃。
清圣祖康熙六年（1667）丁未二月二十二日，靈隱印文寂於貴築（貴州）貴陽大興禪寺。密印真傳受會同縣若水鄉魯沖眾庵請，住魯沖旗山永興禪院。
清圣祖康熙七年（1668）戊申，密印真傳遣徒照俸赴貴州大興禪寺，迎取靈隱印文舍利回楚，塔建靖州會同縣若水鄉魯沖旗山永興禪院西麓。密印撰《靈隱老人塔銘碑記》：“師號靈隱，諱印文，四川夔州府梁山縣王氏子。（齿+乱-舌）從本邑蘭木寺披剃。參越二十載，正續臨濟三十二世，乃破山明翁之法子，天童悟祖之嫡孫。扇真風於滇黔，印心法於蜀楚。至丁未春，世緣已畢，坐脫於貴築之大興寺。予十載前，緣化楚地，遠未知終。偶聞訃音，不憚時炎，遂�慷�至，突見不遑。次年，複令弟子照俸迎歸師之舍利，幸以檀信樂從，而窀穸得所矣。便捐衣缽之用，建舍利塔於湖廣靖州會同縣若水鄉魯沖旗山永興禪院之西麓。憶師存日，心光透脫，迥出根塵。末後到來，轉身物外，平步青霄，始終全提今之是也。遺作指顧，�潦銎溷懺唬浩鞄X之下，秀峰之前。瓶其崒堵，卓而巍焉。玅象超格，奇標入玄。層層峭拔，縫縫聯綿。不落偏際，所因正傳。三重遞接，六合相連。巨壑流水，長松舞煙。青獅踞地，翠筍插天。一嶂雲盡，千山月圜。常光貫世，道範如然。康熙七年歲次戊申黃鍾月。嗣法門人真傳拜撰。蓂凋十莢，勒石建立。”因眾眷之虔，塔就旗山之西麓。
清圣祖康熙八年（1669）己酉，密印真傳建修會同縣若水鄉魯沖旗山永興禪院之祖師塔院，新建大殿，高楹三丈，廊接四周。仲秋月，密印真傳撰《重修永興禪院疏引》：“苦海沉淪永不休，故勞諸佛重興世。遂離兜率舍皇宮，六載雪山曾悟契。覩明星，觀大地，情與無情同一器。因病多端使藥方，執方成病複難治。末後來，拈花示，迦葉露顏得此意。正眼流通永不絕，始傳四七西天記。初祖來，光兩地，一花五葉相承嗣。炳然杲日正當空，幽壑林中說未備。見不平，何以利，須建叢林立佛寺。見聞瞻禮及稱名，一念了然非漸次。慕檀越，最勝志，體佛心而行佛事。身居塵世亦非塵，超出世間非越世。能令法界未聞聞，共願同圜一切智。”
清圣祖康熙十四年（1675）乙卯，造密印和尚塔于黔陽安江廣福山勝覺寺前隴。于元宵日，楚南金城七十叟劉禹甸撰《密印和尚塔銘碑記》。銘曰：臨濟真宗，天童獨盛。法傳破山，林茂根正。靈隱相繼，紹於密公。全提祖印，正脈弘通。手垂格外，劍按當門。雲水相望，迎鋒已奔。觀今甚爛，做古行持。掃盡狐族，覓獅子兒。育德耆舊，久依不孤。孝當竭力，建此浮圖。江山作供，日月為燈。地久禪穀，天長壽陵。迷有生滅，悟無涅槃。常光更古，慧眼能觀。予言石載，師行冰清。誠以稽往，故為是銘。
清圣祖康熙十五年（1676）丙辰，密印真傳於勝覺寺舉辦彌勒佛七，感得天空現瑞相。
清圣祖康熙十七年（1678）戊午，密印真傳於勝覺寺舉辦禪七，四眾鹹集。冬，密印真傳于會同旗山結制，將黔陽勝覺寺付與法嗣嘯峰如暐。
清康熙二十一年（1682）壬戍九月，《廣福山勝覺寺密印禪師語錄》十二卷刊行，板存浙江嘉興楞嚴寺，隨《嘉興大藏經》流通。
清康熙二十五年（1686）丙寅三月，密印真傳於黔陽勝覺寺示微疾，勤誦彌勒佛名。四月八日辰時，跏趺坐化。時聞天樂鳴空，天香漫院。世寿六十二，僧腊四十二。六坐道場，共有《密印禪師語錄》十二卷鋟行於世。

黔陽县廣福山勝覺寺密印真传禅师法派源流表
临济义玄—兴化存奖—宝应慧顒—风穴延沼—首山省念—汾阳善昭—石霜楚圆—
杨歧方会—白云首瑞—五祖法演—圆悟克勤—虎丘绍隆—应庵昙华—密庵咸杰—��
破庵祖先—无准师范—雪岩祖钦—高峰原妙—中峰明本—千岩元长—万峰时蔚—
宝藏普持—虚白慧旵—海舟普慈—天奇本瑞—无闻自聪—月星德宝—幼有正传—��
密云圆悟—破山海明—灵隐印文—第三十二代密印真传—廣福山勝覺寺嘯峰如暐

黔陽廣福山勝覺寺密印真傳演派二十八字
真如廓際悟心宗，繼祖聯芳道裔隆。
正照靈明開慧鑑，一光普映達圓通。

黔陽廣福山勝覺寺密印真傳法嗣
樵山如奐、雲嶸如皖、月庵如朎、德嶠如奕、雪磵如暟、嘯峰如暐
明慧如惺、雪舫如航、雲嵚如旵、勝甫如度及李尔美、陈超凡等眾