海云禅师与庆寿寺

　　在大殿西北角有座石碑──确切地说，是一座木制仿造的碑，上面贴着原碑的拓片，因碑文残缺且光线昏暗，只能看到碑额写的是“大庆寿寺西堂海云大禅师碑”，至于其他的文字，则很难辨认了。

　　后来我查阅了一些有关的资料，得知海云禅师确有其人。因他深谙佛法，先后被蒙古贵由皇帝和蒙哥皇帝授权“领天下宗教事”──也就是担任全国的宗教领袖，但是，据说因“非所乐也”，便由他的弟子代行其事。而元始祖忽必烈在称帝之前便对海云十分倚重，奉为“国师”；忽必烈喜得贵子，是由海云起了一个汉文名字──“真金”，可见其地位之尊。早先忽必烈镇守漠北时，曾邀请海云前去，以咨询有关佛教的问题，海云特地把一位法名“子聪”的随行弟子推荐给忽必烈，这位子聪和尚，就是后来成
　　为元大都总设计师的刘秉忠。

　　海云曾经是庆寿寺的住持，1257年圆寂后，忽必烈下旨为海云在庆寿寺修筑了一座9级灵塔，名为“天光普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”；后来海云的继任住持可庵禅师圆寂后，又修了一座7级的灵塔，称“佛日圆照大禅师可庵之灵塔”。由于这两座塔，庆寿寺俗称为“双塔寺”。

　　庆寿寺始建于金代，元初时重建，明代重修后改称大兴隆寺、又名慈恩寺。到了嘉靖年间毁于火灾，后来改为讲武堂、演象所，只有那两座高塔在经历了辉煌和劫难之后，还顽强地耸立着，成为京城街头一处特殊的景致。

　　需要说明的是，在海云圆寂后的第三年，忽必烈称帝，不久决定修建大都城。由于双塔正处在城墙经过的位置上，曾有人建议将其拆除。但忽必烈决定“曲其城以避之”，竟让城墙向南让出30步，绕过双塔，把它们圈进了城墙之内。

　　由于这一决定，双塔得以留存了将近七百年。然而，到了20世纪50年代，由于城市建设的缘故，双塔的存废问题被再一次提出来了。我们现在所看到的长安街，是在原先两条并行的街道基础上修建的，两街之间的房屋建筑均需拆除。双塔位于现在的电报大楼附近，恰在两街之间应当拆除的位置。当时，著名建筑学家梁思成曾提出，应当将这两座古塔建成环岛，既能妥善保护古迹，又可丰富街道景观。但是，他的建议遭到坚决反对。1954年，双塔终于彻底消失了。

　　海云“肉身”像（正面）。

　　原庆寿寺双塔。图中左侧为“海云塔”，右侧为“可庵塔”。

　　白塔寺、法源寺以及原庆寿寺双塔在北京城里的位置。

　　难以破解的“肉身”谜团

　　那么，海云的肉身为什么却得以“隐身”在白塔寺中，而且居然幸运地保留至今呢？

　　首先需要弄清楚的是，这究竟只是一尊普通的佛像，还是真的“肉身”？

　　本来，以佛门高僧的肉身塑像，并不希罕。比如，原十世班禅额尔德尼?确吉坚赞逝世后，其遗体便被依照藏传佛教的传统塑成金像。海云当时尊为国师，保留遗体也是可能的。但是，白塔寺的这尊佛像是否真的是海云的肉身，目前只是传说，并无依据。我曾询问过有关人士，据说由于种种客观原因的限制，始终未能对其进行深入的研究。

　　这些情况，更勾起我的满腔兴趣。我通过各种途径查找有关资料，试图探究谜底。不料，得到的信息不仅零零碎碎漫无头绪，且多有互相矛盾之处。有些资料很令人扫兴：据说海云圆寂后被火化，他的舍利分给诸位大弟子，分别在他生前住持过的7座寺庙中筑塔保存；也有资料说，庆寿寺的“海云塔”下面设有石龛，用来存放他的骨灰盒；另外，据说明代的文献中有记载：“今寺尚有海云、可庵二像……”，却不知那“海云像”是否就是如今白塔寺里的这尊；还有，根据近年的资料所称，1954年拆除双塔时，曾经在塔基内发现了海云僧帽、僧服等物品，被首都博物馆收藏，却并未提到有什么“海云、可庵二像”的事情……真相究竟如何，让人茫然。

　　那几年，每当有机会路过白塔寺的时候，我总要进去转转，发现关注海云禅师的人不少。2002年，有人在塑像的基座上加装了一个玻璃方罩，据先前结识的女居士说，那是一位旅居海外的女士捐款制作的。

　　我常久久凝视着端坐在玻璃罩中的塑像，心中暗想：在那斑驳的表层下面，会有一副怎样的容貌呢？而“他”则总是带着一种蒙娜丽莎式的神秘微笑，默默地凝视着远处，似乎沉浸在超越时空的遐想之中，不理会尘世的任何烦扰。

　　关于“海云禅师碑”

　　几年过去了，对于海云的肉身真伪问题，我始终未能找到确切可靠的证据。也许，唯一的答案隐藏在那残缺不全的“海云禅师碑”碑文之中──那石碑应当是真实存在的东西，问题是，如今原物不知在什么地方？

　　当初据那位女居士说，七佛宝殿中那座仿造碑的原件被孔庙收存。孔庙便是当时首都博物馆的所在地，为此，我曾专程前去位于东城国子监的孔庙搜寻。孔庙中所存石碑颇多，却始终不曾发现“海云禅师碑”的踪影。

　　后来，我看到一份新的资料，其中说道：1954年双塔寺拆除后，“海云禅师碑”被移到北海天王殿，有人曾于20世纪60年代在那里见到过此碑，并拓下碑文，“可惜字有磨泐，不能全部复原。”据这份资料称，那碑名为“大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑”，由“燕京编修所次二官王万庆”撰写碑文，立碑的时间是海云圆寂后的第二年（1258年）。

　　问题是，白塔寺那座仿造碑额顶的文字是“大庆寿寺西堂海云大禅师碑”，与此处所提到的这座碑在名称上有出入。到底是记述有误，还是当初至少有两座不同的碑，这又是一个新的谜团！

　　不过，这总应算是一条比较可靠的线索了。当我得知北海天王殿已经修复并对外开放，便马上前去搜寻“海云禅师碑”。不料，天王殿所在的“西天梵境”院内，除了钟鼓楼后的两座经幢，居然连一座石碑也没有；而在那著名的金丝楠木大殿后面的殿宇，则依然未曾开放。线索就此中断了。

白塔寺素描。

白塔寺的“海云仿造碑”。