妙法莲华经常不轻菩萨品第二十、如来神力品第二十一

　　文：白云老禅师

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　过去有佛　号威音王

　　神智无量　将导一切

　　天人龙神　所共供养

　　是佛灭后　法欲尽时

　　有一菩萨　名常不轻

　　时诸四众　计着于法

　　不轻菩萨　往到其所

　　而语之言　我不轻汝

　　汝等行道　皆当作佛

　　诸人闻已　轻毁骂詈

　　不轻菩萨　能忍受之

　　其罪毕已　临命终时

　　得闻此经　六根清净

　　神通力故　增益寿命

　　释　义：

　　有威音王，过去是佛，超人智能，引导一切天人神龙，齐来供养；于佛灭度后，妙法尽时，出现常不轻菩萨。当时，四众弟子，计着于法，常不轻菩萨前往其住所，对四众说：汝等法执，我不轻贱，但能行道，皆能作佛。可惜四众闻言，不知错处，反而毁伤骂詈常不轻菩萨，但菩萨不以为意，柔心忍受，更言：汝等其罪毕已，临命终时，得闻此妙法华经，同样得成六根清净功德，藉此力用，更可增益寿命。

　　偈　曰：

　　复为诸人　广说是经

　　诸着法众　皆蒙菩萨

　　教化成就　令住佛道

　　不轻命终　值无数佛

　　说是经故　得无量福

　　渐具功德　疾成佛道

　　彼时不轻　则我身是

　　时四部众　着法之者

　　闻不轻言　汝当作佛

　　以是因缘　值无数佛

　　释　义：

　　然后，常不轻菩萨，又为四众弟子广说妙法华经，令使着法之众，得蒙教化而成就，入住觉悟之道；而常不轻菩萨，亦因解说此经，临命终时，得值无数诸佛，增无量福德，聚集清净功德，很快成就佛道。时彼常不轻菩萨，正是释迦世尊之前身；影响所及，时四部众，诸着法者，闻常不轻菩萨言：汝当作佛。以是因缘，同样值无数量佛。

　　偈　曰：

　　此会菩萨　五百之众

　　并及四部　清信士女

　　今于我前　听法者是

　　我于前世　劝是诸人

　　听受斯经　第一之法

　　开示教人　令住涅槃

　　世世受持　如是经典

　　亿亿万劫　至不可议

　　时乃得闻　是法华经

　　亿亿万劫　至不可议

　　诸佛世尊　时说是经

　　是故行者　于佛灭后

　　闻如是经　勿生疑惑

　　应当一心　广说此经

　　世世值佛　疾成佛道

　　释　义：

　　于此法华会上诸菩萨五百众，及四部弟子，清信之善男子，善女人，今于释迦世尊前，闻听妙法者皆是；世尊于前世，劝令诸众听受妙法华经，告知此是第一最上之法，特地开示教化众生，令彼等入住涅槃。生生世世，受持此经，于亿亿万劫，乃至不可思议，时时得闻此经；于亿亿万劫，乃至不可思议，诸佛世尊，时时解说此经。是故，凡所有修学行者，于佛灭度后，闻听此经时，切勿不信生疑；应当一心广说此经，世世值无数，很快地即成佛道。

　　“尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地涌出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持读诵，解说书写，而供养之。”

　　问：“云何是世尊分身？”

　　答：“即言分别示现之身。”

　　问：“云何是真净大法？”

　　答：“即言真实严净最为第一大法。”

　　“尔时，世尊于文殊师利等，无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众前，现大神力，出广长舌；上至梵世，一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界，众宝树下、师子座上诸佛；亦复如是出广长舌，放无量光。”

　　问：“云何出广长舌？”

　　答：“舌根清净，广宣妙法；于佛成就功德所具三十二相之一，亦言好相法严之意。”

　　“释迦牟尼佛，及宝树下诸佛，现神力时，满百千岁，然后还摄舌相，一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动；其中众生，天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下，师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜，得未曾有；即时，诸天于虚空中高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧只世界，有国名娑婆，是中有佛名释迦牟尼；今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法；佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”

　　问：“云何以佛神力？”

　　答：“即言佛之不可测之力量。”

　　问：“云何佛所护念？”

　　答：“佛所护念，是强力之增上缘；护者保护，令使外恶不侵；念者善念，促使内善生起。”

　　问：“云何大乘经？”

　　答：“依于根机之大小，说大小之法；所谓大乘经者，即教化菩萨之大法。”

　　“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界作如是言：南无释迦牟尼佛，南无释迦牟尼佛，以种种华香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界；所散诸物从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上，于十方世界通达无碍，如一佛土。”

　　问：“云何南无？”

　　答：“梵语捺谟，具礼敬、度我之意；义谓祈佛去惊怖，度生死，得解脱，至心皈投、依附、虔信而行最敬礼也！”

　　问：“云何如一佛土？”

　　答：“即言十方世界，如同一佛之土。”“尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议；若我以神力于无量无边、百千万亿阿僧只劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经中宣示显说；是故，汝等于如来灭后，应一心受持读诵，解说书写，如说修行。所在国土，若有受持读诵，解说书写，如说修行。若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛于此转于法轮。诸佛于此而般涅槃。”

　　问：“云何于此经应一心受持、读诵、解说、书写？何以此经所在之处，应起塔而为之供养？”

　　答：“为此经中宣示显现如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，故应如是受持读诵，解说书写，以及起塔供养。”