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大方广佛华严经浅释(十二)

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  大方广佛华严经浅释(十二)

  文:白云老禅师

  经文

  复次,可爱乐光明天王,得恒受寂静乐,而能降现、销灭世间苦解脱门。清净妙光天王,得大悲心相应海、一切众生喜乐藏解脱门。自在音天王,得一念中普现无边劫、一切众生福德力解脱门。最胜念智天王,得普使成住坏一切世间,皆悉如虚空清净解脱门。可爱乐净妙音天王,得爱乐信受一切圣人法解脱门。善思惟音天王,得能经劫住演说一切地义、及方便解脱门。演庄严音天王,得一切菩萨、从兜率天宫没下生时、大供养方便解脱门。甚深光音天王,得观察无尽神通、智能海解脱门。广大名称天王,得一切佛功德海满足出现世间、方便力解脱门。最胜净光天王,得如来往昔誓愿力、发生深信爱乐藏解脱门。

  问:“云何恒受寂静乐而能降现、销灭世间苦解脱门?”

  答:“常久住于寂静处受乐,能够降伏现前,销灭世间诸苦修行之道。”

  问:“云何大悲心相应海、一切众生喜乐藏解脱门?”

  答:“同体大悲之心,平等相应如海般容纳众河诸流之水,颇似安忍不动之波罗蜜法,为一切众生之喜乐故。”

  问:“云何一念中普现无边劫、一切众生福德力解脱门?”

  答:“一念中即能普遍显现无边之业因业果,以及一切众生之福德因缘,颇似神通中之宿命通修养。”

  问:“云何普使成住坏一切世间,皆悉如虚空清净解脱门?”

  答:“器世间因地、水、火、风四大种性和合而成,故有成、住、坏之迁流变化相;是最胜念智天王之修养,悉能普遍使其如虚空般清净,远诸成住坏之相。”

  问:“云何爱乐信受、一切圣人法解脱门?”

  答:“一切圣人法,即言一切如来法,是可爱乐净妙音天王之修养,能爱乐,能信受奉行而不退。”

  问:“云何能经劫住、演说一切地义及方便解脱门?”

  答:“无论任何时期,均能演说能生之妙,及所依之处的方便解脱之法。”

  问:“云何一切菩萨,从兜率天宫没下生时、大供养方便解脱门?”

  答:“此云一切菩萨,从兜率天宫没下生者,即指住兜率天宫之补处菩萨,下生人世间而出没教化众生之时,悉知行供养功德方便之法。”

  问:“云何观察无尽神通智能海解脱门?”

  答:“观即观照,察即察觉,能洞悉一切神威通达之智能,是甚深光音天王之修养。”

  问:“云何一切佛功德海、满足出现世间方便力解脱门?”

  答:“佛之功德,乃自觉、觉他、觉行圆满;犹若大海之深广,能够展现世间,饶益群命之方便力用者。”

  问:“云何如来往昔誓愿力,发生深信爱乐藏解脱门?”

  答:“誓愿,约分总愿,或谓普愿,以及别愿两种;所谓总愿,即是四弘誓愿。别愿有佛与菩萨的不同,于经中说,佛以成就功德,建立愿力世界,如阿弥陀佛的极乐世界,药师琉璃如来的琉璃光世界,释迦牟尼佛所愿的娑婆世界等。菩萨誓愿,多为辅助诸佛所行者;如观音、势至二菩萨,如文殊、普贤二菩萨,如地藏王菩萨等。如是等弘大誓愿,最胜净光天王,具足发起众生深信,而且爱乐向往之修养。”

  经文

  尔时,可爱乐光明天王,承佛威力,普观一切少光天,无量光天,极光天众而说颂言:

  我念如来昔所行 承事供养无边佛

  如本信心清净业 以佛威神今悉见

  佛身无相离众垢 恒住慈悲哀愍地

  世间忧患悉使除 此是妙光之解脱

  释疑:

  如来往昔所行,供养无量诸佛,不仅但取物质的,更是深广的发挥净业的信心;现今承佛威神之佛力,展现于法界一切众生之前。基于已证佛果之诸佛,业尽道成,功德圆满;故知佛之本体性,突破了一切有相,出离诸垢染的缠缚。因此,佛住法界,以慈悲关注众生,以哀愍之心,令世间远诸忧患;如是赞颂之事,乃可爱乐光明天王所说,清净妙光天王解脱之法门。

  佛法广大无涯际 一切刹海于中现

  如其成坏各不同 自在音天解脱力

  释疑:

  佛法,是解脱之道,阐述出离三界六道苦受之法,故说其殊胜处,广大无涯,无有边际;而且,于一切微尘境地,均可于中显现,唯于显现之时,其成相和坏相,各有不同;如是不思议之境,乃自在音天王得福德力解脱之门。

  佛神通力无与等 普现十方广大刹

  悉令严净常现前 胜念解脱之方便

  释疑:

  佛陀威神之力,众生难能臆测其圆融通达之力用,所谓佛力不思议,普现十方法界,广大以至微尘世界,悉皆令使庄严清净,应时常现当前;如是如虚空清净不思议之力用,乃最胜念智天王解脱之方便门。

  如诸刹海微尘数 所有如来咸敬奉

  闻法离染不唐捐 此妙音天法门用

  释疑:

  闻法当深解,离染在身口意行,个人修行个人得,福德功成必不唐捐;也就是说,佛法之修养,解行并重,自古如来亦为之咸认,恭敬奉行;如是不二之法,乃可爱乐妙音天王,得爱乐信受法门之力用者。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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