《太华山佛严寺无照玄鉴禅师行业记》
　　按察使赵世延撰 御使官杨耀卿书
　　师讳玄鉴，字无照，原籍曲靖普鲁吉人。父高姓，母董氏，宋末宦游连然，年五十无嗣，乃祷于普门大士。一夕，母梦人一寺，见楼阁参差，殿宇辉煌，阶下无数奇花开敷荣茂，旁有老僧授一昙花，觉而有娠，月满而生，当大元至正十三年丙子春二月也。生而常啼，父母甚忧。会虎邱讲主云岩净公过而问之曰：“近闻官人已得贵胤，特来相贺。”父曰：“托被长老，前三日果得一子，但啼泣不止，奈何?”净曰：“请与一见。”父即抱示之。师见净如有夙识，一笑而啼即止。净公接抱，周身抚摩而嘱之曰：“大圆镜里本自空寂，胡来汉现何喜何忧?”父曰：“如蒙佛佑以寿，后当舍人空门。”净曰：“谨记勿忘。”作别而退。父将师见敬之状告于母，母亦将人梦之兆诉于父，互相谓曰：“此子若得天年，定为法门上士。”
　　既长，与群儿嬉戏，不类俗谛，不茹荤辛，不处污秽，稍有所犯，辄病不休。咿唔才上口便能说大义，父母爱如掌珠。偶染痼疾，医药不治，父母甚忧，仍祷于大士前，许以出家，其疾渐瘳，未旬即愈。父母自念前愿不可违，送人虎邱寺礼净公剃落，师方六岁。不数月，父母随亦解组。
　　师神姿超卓，道骨坚真，在同辈中最为精进，长礼拜、打坐、经行。稍壮，凡附近讲肆，悉赴听受。十六圆具，慎护身口，教观义理，博究渊明。及知有教外别传之旨，即请益领参于筇竹雄辩法师。净公迁化，师尽弃所学，单看狗子无佛性话，立愿不沾床凳，不入城郭，力究此宗以报师恩。三年限满，于无字边总没人处，往见友人雪庵，自陈蒲团上事。庵谓曰：“参禅一着，纵饶死尽偷心断绝诸缘，更要见人始得。”师闻之，即发誓参方，自滇黔，游荆楚，抵吴越，历见两宗知识二十余员，不能顿明本有。
　　至正乙未间，初参高峰妙祖，才展礼即被打。师曰：尸学人才礼拜，不知有何过犯，和尚便施痛棒?”祖曰：“似你东卜西觅钝汉，不打更待何时?”师乞依座下，祖曰：“随中峰去。”师即就师子院，叩见中峰本祖。中曰：“何处来?’’对曰：“高峰。”中曰：“既登高峰，因甚又落中峰?”师曰：“俊鹊冲霄去，金鳞点额回。”中曰：“高峰和尚有何言句?”师曰：“学人才礼拜，却被痛打。”中曰：“和尚得恁么婆心切。；’师于言下有省，汗出浃背。中曰：“汝作么生会?”师掩耳而出。中曰：“好好保任，勿生忧喜。”师归堂后，尝诣死关礼拜，屡被逼拶，才得打成一片。未经数月，高峰迁化，师哀恸不已，然顶供养。自后恒侍中峰，寸步不移。一夕，闻中峰客中夜话，咬断葛藤，了明白性，不觉失声曰：原来原来。中曰：“汝眈来。”师展两手。中然之，付以源流，命为东堂，分座说法，勿论道俗，皆至诚诫诰，极其谦恭，故往来争传，名播三吴。大德癸卯春，偶思父母年老，请假省觐。中曰：“尔胜缘在滇，可急回，勿别往。”师领命绘像请赞以归。中峰赠偈云：
　　狂心未歇为禅忙，万八千程过远方，丧尽目前三顿棒，挥开脑后一寻光。陈年古纸浑无用，今日新条亦须忘，见说云南田地好，异时归去坐绳床。
　　衲僧用处绝罗笼，拶着浑身是脱空，辗破一尘如有旨，拨开万象觅无踪。德山焚疏情先死，良遂敲门路已穷，积劫尘劳忽吹尽，黑龙潭下五更风。
　　至秋末始达故里，闻父母俱已谢世，师痛哭不已。与诸禅者结坛讲菩萨戒，三七以荐悼之，邦人深感其化。城南有蛟，夏秋之际每多泛水祸民，请师诵戒持咒建塔镇之，后亦无患。宣慰安举宗亦佐土县，朱龙海等感师德化，建正法寺以居之。又寺南十里许有山，名天马，下有龙湫，叶落触波则风雨竟夕不止，民甚畏之。师至龙湫，振锡旋绕，举世尊化迦叶因缘，种种说法，龙闻法徙去，不复为患，遂建寺名曰安国，山曰真峰。未几法席大振，皈投者众，声闻王庭。梁王讳甘剌麻，遣使迎师问道。师将法席付徒镜中等，随使人对，首开心地法门，次举惟心净土，王不甚欢忻。时大德丙午春，命平章也先不花同御史陈师廉等，卜斯地以建梵刹，一载而成，赐额曰佛严，山曰太华，延师为开山第一祖。说法日有商岩、山月、智福、道元、涌海、戒融等，皆精通妙典，深明至理，俱已倾心赞化。其得戒授皈祟奉者不及悉数，而王公贵人或登山问道，或入内授法，均获胜益。如平章也先不花、御史陈师廉、参正也罕的斤、安南使宁端甫、同知杨立义，既清远居士等，该得洞明心地，直达无为者也。至大辛亥夏，大理世守段忠公请师就祟圣寺阐波离教，为四众受戒，感彩云现瑞，经时而散。夷罗车里，宣慰率各酋长执弟子礼，求净土密要，师剖心指示均该获益。回为大众说法，内有誓不出山之语。忽皇庆壬子年，安南王遣使赍聘请师就交说法，师应诺，令使先回，师择日后行，随将衣法付嘱商岩，自作手书令执事辞王公、宰官、居士、诸山耆宿云：“准于八月中秋要往交趾说法，幸勿相送。”复催执事人治行装，先一日令大众诵《涅槃经》偈云：“有为之法，其性不常，生已不住，寂灭为乐。”大众俱不解，惟商岩、戒融知之，令众竭力诵偈。次早请师就食起程，连请二次，师端坐不应，视之，业已坐化。大众齐涌丈室，椎胸号啕，悲哀不已。商岩止之曰：“师已示寂，悲伤何益?莫如尽心修道以报师恩。”大众闻之，即止。讣闻梁王、宰官、居士、诸山耆宿莫不悲伤感异。出龛日，普皆云集，香花幡盖，音乐哀声，闻于数里之外。茶毗得舍利百余粒，合诸不坏，奉于本寺之左。世寿三十七，道腊三十一。癸丑岁，云南王老的进表，请敕谥号智觉慧印禅师。中峰和尚闻之，遣僧致祭，文曰：
　　佛祖之道未易坠兮，吾无照远逾一万八千里江山以来兹。佛祖之道失所望兮，吾无照负三十七春秋而云归。生耶死耶果离合兮，非智眼而莫窥。祖意教意果同异兮，惟神心其了知。谓无照于吾道有所悟兮，真机历掌，其谁敢欺?谓无照于吾道无所悟兮，大方极目，云胡不迷?笑德山之焚《疏钞》兮，何取舍之纷驰。鄙良遂之罢讲兮，徒此是而彼非。惟吾无照总不然兮，即名言与实相互融交涉而无亏。出入两宗大匠之门兮，孰不叹荚而称奇。屈指八载之相从兮，靡有间其毫厘。我阅人之既多兮，求如无照者，非惟今少，于古亦稀。我不哀无照之亡兮，哀祖道之既坠，而今而后，孰与扶颠而持危。对炉熏于今夕兮，与山川草木同怀绝世之悲。
　　四众造支提，命余述师行业。余曰：“我在吴中，亲依师座，虽见其踪而未洞其体，识其用而难穷其妙，何敢涂抹虚空白招罪戾?”四众索之再三，余曰：“观师之出也，轰天震地；观师之没也，真幻俱离。其师之机辩绝伦得大自在处，岂余可窥也。”谨录梗概而为铭曰：
　　师承悲愿，示以因缘，昙花叶梦，迹降螳川。气宇丰厚，骨相端严，举措神异，颖悟天然。才离襁褓，病魔牵连，许投佛地，弹指即痊。髫龄舍俗，胜于高年，精通教观，不滞言诠。慕有空宗，立誓不眠，十六纳戒，二十离滇。吴水楚山，两脚踏穿，历参知识，二十余员。后见中峰，始破疑团，相从八载，授以心传。职典序首，说妙说玄，凡诸所作，力必当先。偶思省觐，不惮风烟，祖嘉孝道，送以诗篇。归抵故国，二亲皆捐，勤修禅诵，荐拔九原。乡人感慕，为造精轩，患蛟为祸，建塔镇焉。说法度人，不止万千，声动王庭，钦奉金仙。遣使迎师，博闻真诠，梁王大喜，命臣师廉。 卜地开基，赐额佛严，请师主之，溥利尘寰。得
　　骨得髓，商岩道元，广谈实相，利济无边。预知时至，
　　作偈投函，辞别王臣，要往安南。令僧诵偈，一坐不
　　还，讣闻道俗，莫不磋叹。阂维灵骨，舍利晶鲜，表奏
　　天子，谥号加衔。造建宝塔，永镇华巅，惟冀师道，奕
　　世绵绵。
　　时大元延柘二年，岁在乙卯重光大荒落佛成道日，嗣法弟子宗屿、镜中、涌海、智福、道元、山月、戒融，监寺涌泉既两序清众等同立。
　　(原载台湾《新世纪宗教研究》第3卷，2004年12月)