汉传佛教寺院的日常行事三（布萨诵戒）

　　汉传佛教寺院的日常行事
　　二、布萨诵戒
　　布萨，又称为布沙他、布萨陀婆、逋沙他，意译为长净、长养、增长、善宿、净住、共住，或称说戒。即比丘每半月集会一处，或齐集布萨堂，请精熟律法的比丘说波罗提木*戒本，以反省过去半月内的行为是否合乎戒本；如果有犯戒者，应该在大众前忏悔，使比丘都能长住于净戒中，长养善法，增长功德。另外，在家信徒于六斋日受持八关斋戒，也称为布萨，谓能增长善法。
　　布萨制度起源于印度吠陀以来的祭法，即在新月祭与满月祭之前一天举行预备祭，称为布萨；祭主于此日断食，安住于清净戒法中，令身心清净。后来，传至佛陀时代，外道尼乾子等仍然集会一处，持断食等四戒的作法，佛陀准许在僧团中也实行布萨，所以佛教的布萨是依据这一风俗而来。如果根据佛陀的制定，应该念诵全部的波罗提木*；但是，如果遇到八难等诸缘，便可以仅念诵其中的一部分即可，所以可知因为事情的缓急，说戒也有广、略的分别。
　　关于布萨的日子，依经律所说，有每月二日、三日、六日等诸说，所定日期也互有出入。至后世，大多每半月举行一回，即每月十四或十五，与二十九或三十之其中两日。
　　关于布萨的仪轨，一般律寺都是依照《四分律》的作法。但是，禅宗的丛林则是重新规定一些仪轨，显得极其简单。下面，我们分别介绍一下，其中律宗诵戒的仪轨，我们按照福建太姥山平兴寺的仪轨来说明。
　　1、预白：在说戒的日子，维那于早上或中午过堂吃饭时，打犍稚通知大众：“大德僧听，今黑月OO日（或白月OO日）众僧和合OO时OO处，说戒布萨，白如是。”
　　2、庄严戒堂：在晚饭后，有些比丘便必须来到诵戒的戒堂，准备诵戒用的各种用具，如筹、花、香汤、盘、毛巾等。
　　3、鸣钟集众：到诵戒的时间，由打钟通知大众。打钟者至钟处，礼佛三拜，合掌念：“我鸣此钟者，为召十方僧众，有得闻者，并皆云集共同和利，又诸有恶趣，受苦众生，令得停息。”
　　4、闻钟说偈：大众齐集于大殿前，等钟声停后，合掌说偈三遍：“降伏魔力怨，除结尽无余，露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海，闻此妙响音，尽当云集此”。
　　5、入堂恭摄：大众从大殿入戒堂，问讯，对面立合掌说偈：“持戒清净如满月，身口皎洁无瑕秽，大众和合无违诤，尔乃可得同布萨”。说完后，依僧腊的高低依次而坐。
　　6、盥掌浴筹：维那站起来，到犍稚处，取水及香汤次第洗手已，并且用水浴筹，同时用水洗浴打静用的稚柄。大众这时同音念：“罗汉圣僧集，凡夫众和合，香汤浴净筹，布萨度众生”。
　　7、行众汤水：这时走出四个人，一人持水，一人持香汤，其他两个人各持毛巾。持毛巾的方法，是左手持毛巾的上端，右手持毛巾的下端。接着，持水者行至众人前，每个人都将双手往盘里洗一下，然后用毛巾擦一下手，口里念着偈：“八功德水净诸尘，盥掌去垢心无染，执持禁戒无缺犯，一切众生亦如是”。然后，持香汤者行至众人前，众人亦用香汤浴手，然后用毛巾擦手，口里念着偈子：“香水熏沐澡诸垢，法身具足五分充，般若圆照解脱满，群生同会法界融”。
　　8、打静唱告：维那至上座前，打静用的犍稚处立，左手捉筹，右手打静一下，三说：“大德僧听，众中谁小，小者收护”；接着，打静一下，三说：“大德僧听，外有清净大沙门入”；然后，再打静一下，再三说：“大德僧听，此众小者已收护，外清净大沙门已入，内外寂静，无诸难事，堪可行筹，广作布萨。我比丘OO为僧行筹，作布萨事，僧当一心念作布萨，愿上中下座各次第如法受筹”。最后，维那说：“并受嘱授人筹”。
　　9、行筹白数：维那持筹盘至众人前，并有一人持空盘跟着收筹。在行筹时，先行比丘筹，后行沙弥筹。众人各持一只筹，然后放入空盘内。在受筹时念偈：“金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果，我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是”；还筹时念偈：“具足清净受此筹，具足清净还此筹，坚固喜舍无缺犯，一切众生亦如是”。收完筹后，至上座所，授与上座数之。维那至打静处，打静一下，三说：“次行沙弥筹”。然后维那往沙弥处行筹，并且将数字告诉上座。最后，维那至上座前胡跪，上座告云：“僧有OO沙弥OO都合OO”。
　　10、唱数：维那打静一下云：“大德僧听，此一住处，一布萨，大僧OO沙弥OO都合OO人，各于佛法中清净出家，和合布萨，上顺佛教，中报四恩，下为含识，各诵律中清净妙偈”。大众同音诵：“清净如满月，清净得布萨，身口业清净，尔乃应布萨。”
　　11、请说戒师：维那至上座前，胡跪合掌，白言：“大德慈悲，为僧说戒”。上座如果能够胜任，便说：“此说戒事，正当我作”；如果不能胜任，便说：“但此说戒，任当OO但为老病，言辞浊钝，恐恼众僧，令OO说”。维那便至OO前，说：“大德慈悲，僧差说戒”。
　　12、维那打静二下，立告僧言：“大德僧听，僧差律师OO为僧诵律，梵音OO律师升高座。”然后，诵戒者出位，大铺坐具，向中、左、右礼僧，胡跪白言：“小比丘OO稽首和南，敬白众僧，僧差诵律，恐有错误，愿同诵者指授”。讲完后，礼拜一下，便升到中间的高座。
　　13、供养说戒：首先，两位比丘持净水用杨枝在众僧前后左右洒水，然后洒香汤及香花；同时，众僧同音三说偈子：“散花庄严净光明，庄严宝花以为帐，散众宝花遍十方，供养一切诸如来”。最后，再把花与净水合为一盘，再在戒堂内洒，维那打静一下，大众跟着引磬唱：“稽首礼诸佛，及法比丘僧，今演毗尼法，令正法久住。优波离为首，及余身证者，今说戒要义，诸贤咸共听”。
　　14、行香供养：一比丘出位在供桌前顶礼一拜，拿起三根檀香木，执炉向上座所坐的方向，插在香炉中，维那说：“行香说偈”，大众同音唱：“戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。”维那打静二下，众比丘坐下，然后诵戒者开始读诵戒本。
　　15、说戒竟：诵戒完后，众僧站起来，合掌，用引磬唱：“神仙五通人，造设于咒术，为彼惭愧者，摄诸不惭愧。如来立禁戒，半月半月说，已说戒利益，稽首礼诸佛”。
　　16、诵者辞云：诵戒者在众僧唱梵呗时下座礼拜众僧，胡跪合掌，白云：“小比丘OO致敬众僧足下，敬谢众僧，僧差诵律，三业不勤，多有忘失，愿僧慈悲，施以欢喜”。然后，问讯，归位。
　　17、说自庆僧：大众同音说偈：“诸佛出世第一快，闻法奉行安隐快，大众和合寂灭快，众生离苦安乐快，”
　　18、三归依：最后，维那举腔，大众唱三归依，礼佛，依次而退出。
　　上面所说为律宗寺院所实行的诵戒仪轨，但是现代全国佛教界实行者很少，唯有少数几座寺院实行。下面，我们介绍一下禅宗寺院的诵戒仪轨：
　　首先，打板绕寺院一周，大众闻板声，集合于大殿。其次，煞板，大众顶礼三拜。然后，维那起腔，大众唱忏悔偈：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔”，每唱一遍，礼佛一拜，总共三次。诵戒者进入大殿，先拈香，然后，礼佛三拜。
　　唱完忏悔偈后，大众合掌念“南无本师释迦牟尼佛”，排班出位，到戒堂或斋堂。等诵戒者进入斋堂后，维那起腔唱“炉香赞”，诵戒者拈香三拜，然后，上座。大众唱“云来集菩萨”三称，第三遍加“海会”二字，班首出位，展具三拜后归位。维那师呼：“展具，顶礼和尚”。大众三拜，一拜敲一钟，三拜后，煞钟收尾四下，维那师呼：“钟声传三千界内，佛法扬万亿国中，功勋祈世界和平，利益报檀那厚德。”呼毕，维那举腔，大众唱：“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着唱：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。维那煞钟尾四下，呼：“众沙弥进堂，排班三拜，长跪合掌”。沙弥三拜后，长跪合掌，诵戒者鸣尺云：“诸沙弥谛听，人身难得，戒法难闻，时光易度，道业难成，尔等既已出家，严谨身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸”。众沙弥回答：“依教奉行”。诵戒者云：“既能依教奉行，作礼而退”。众沙弥就地一拜，起立退步而行出斋堂。最后，开始读诵戒本。
　　诵毕，诵戒者鸣尺一下，下位，维那举回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，同发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。唱完后，维那呼：“展具”，诵戒者云：“不展具”；维那云：“礼谢法师”，诵戒者云：“不为礼”；维那师云：“同寮师打引磬送法师回寮”，诵戒者云：“不消送”，问讯出堂。
　　布萨诵戒是佛教的优良传统，有利于维持僧团的清净与和合，所以现代中国佛教寺院仍然遵循着这一古老的制度。