雪窦人文盛 名山胜迹多——记奉化雪窦资圣禅寺
　　作者：竺家惠
　　（一）
　　雪窦资圣禅寺，简称雪窦寺，在浙江奉化市西北的雪窦山中，距蒋介石、蒋经国父子故里8公里，是佛教禅宗名刹之一。
　　雪窦寺创始于晋，中兴于唐，隆盛于两宋。据《雪窦寺志》和《奉化县志》记载，晋代时就有女尼结庐于山顶的瀑布口，名瀑布院。唐武宗会昌年间徙至今址，改名瀑布观音院。宣宗大中末年毁于兵燹 。昭宗景福元年（892），南岳第五代常通禅师主寺事，得明州刺史黄晟襄助，拨田1300亩赡众，于是大兴土木，广事扩展，奠定了寺院的规模，始成一方丛林，常通也被后世尊为开山第一祖师。北宋淳化三年（992），太宗降旨，升院为寺，赐石刻御书两部，建藏经阁珍藏之。咸平二年（999）年，真宗赐额“雪窦资圣禅寺”，是为名之由来。景佑四年（1037），仁宗赵祯梦游雪窦山，遂号雪窦寺为应梦道场。南宋宁宗时定天下寺院次第，被列为禅宗十刹之一。淳佑年间，理宗赵昀御书“应梦名山”四字，此为雪窦寺的鼎盛时期。元代至元年间，殿宇忽遭回禄，不久重建。明崇祯十六年，又遭兵燹。清顺治年间，经名士万泰、祁彪佳等32人力请于县，即行重建。以后陆续建成大雄宝殿、天王殿、法堂、禅堂、伽蓝殿、钟鼓楼等百余幢。此次建造，历清二百余年而安然无恙。文革期间的1968年秋，寺院被目为“四旧”，尽行拆毁，夷为平地，仅留东厢房数楹。1986年，为落实党的宗教政策，开始重建，方成现今规制。
　　（二）
　　雪窦寺经过20余年的恢复，其规模已经超过了往昔，已形成了一个有古典风格的建筑群落，计有建筑面积20000平方米。建筑分三路。中轴线上，依次是山门、放生池、天王殿、弥勒宝殿、大雄宝殿、藏经阁、观音殿。东路上有玉佛殿、钟楼、药师殿、方丈楼等。西路上有鼓楼、弥陀殿、罗汉堂、延寿堂等。这些建筑中，以藏经楼最高，26．6米，其次是大雄宝殿，26．3米，天王殿11．8米。建筑形式有殿、堂、楼、轩，各具姿态，布局规整，层次清晰，主次分明，错落有致。巍峨的佛殿， 鸱尾高耸，黄色的琉璃瓦映衬碧空，殿内雕梁画栋，佛像金光夺目，满堂生辉。
　　大门前额，有蒋介石手书的“四明第一山”的竖匾，门前齐整地排列着七个经幢，每个高约3米，与飞檐翘角的门楼相映，气势恢弘。
　　弥勒宝殿前两株汉代的银杏树，一雌一雄。雄胸围5米，干高25米，雌胸围3．25米，高23米。两树盘根错节，枝繁叶茂，浓阴蔽日，见证了雪窦寺1800年左右的兴衰历史。又有两株“将军楠”在法堂前，传为张学良将军所植，昔为幼苗，今已冠盖亭亭，树影婆娑。
　　（三）
　　雪窦寺不但是海内五山十刹之一，而且还是弥勒菩萨的道场，故民国年间有人提议把雪窦山列为佛教五大名山之一。众所周知，五代梁时的名僧契此是奉化人，他形裁腲脮，蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，凡供身之具尽贮袋中，人称布袋和尚。他能预示人之吉凶，天之晴雨，每每应验。他又能以浅近的语言，诠释堂奥的佛理，留下了许多偈语。圆寂后，宋仁宗封他为“定应大师”，宋徽宗还以自己的年号命名布袋和尚坐化的岳林寺的殿宇，叫崇宁阁。后世又把他视为弥勒菩萨的化身，称为布袋弥勒，受到人们的崇敬，并塑像于寺院的进门处，供信众参拜。相传他虽出家于岳林寺，但讲经弘法于雪窦寺，往来驻锡于两寺之间，仆仆风尘，不辞劳苦。宋仁宗也因弥勒的感应而梦游雪窦山和雪窦寺。1987年，重修雪窦寺之时，全国佛教协会会长赵朴初建议建造一座其它寺院所没有的弥勒宝殿，以显示寺的特色，已于1991年建成。
　　1995年，现任住持怡藏法师，为了扩大教化，弘扬弥勒精神，在雪窦寺开办了弥勒学院，培养僧众，使之学修并行。2005年9月23日经国家宗教局批准，在寺旁开始建造露天弥勒大佛。大佛为锡青铜浇铸，总高56．74米，景区占地52公顷，堪称当今最大的铜质弥勒坐像。工程预计在2008年秋完成。届时大佛和名寺参差相映，为名山添色，替古刹增光。
　　雪窦寺既是布袋弥勒菩萨的应迹之地，又和中国佛教史有很深的渊源。五代后周延寿禅师为雪窦寺住持时，曾在寺中著《宗镜录》一百卷，集录佛教各宗教义，抒发己见，旨在以教悟宗，被认为是“宗风宝镜”，在佛教界影响很大。
　　（四）
　　俗语有天下名山僧占多之谓。雪窦寺地处四明山腹地，四周高峰插天，林木蓊郁，修篁如云，双溪绕寺蜿蜒，水碧沙明。寺周又有千丈岩瀑布、妙高台诸胜。山水胜景与巍峨梵宫连成一体，相得益彰，成为一著名的旅游胜地。古往今来，达官显宦，文人学士，前来寻幽探壑者史不绝书。自唐代以来，仅见于史乘记载者，在唐有刘长卿、方干、皮日休、陆龟蒙；在宋有王安石、曾巩；明清则有王阳明、黄宗羲、全祖望等。到了民国年间，蒋氏一家 更和雪窦寺结下了深厚的佛缘。蒋介石母王采玉皈依佛门，常到寺中结缘礼佛，又以住持果如法师为师，聆听教化。蒋自己也几次布施赡僧，修筑道路，又在寺中听讲佛经，参禅净心。1932年还荐举太虚法师任方丈，先后达15年之久。爱国名将张学良也曾在1937年时在雪窦寺旁住了将近一年。雪窦寺不但在国内名闻遐迩，即在海外也享有盛名。南宋绍熙年间，日本僧人道元前来寺中考学，归国后大倡曹洞宗风，此后，日本曹洞宗即尊雪窦寺为祖庭。明永乐年间，日本僧人画家雪舟，游览山水之余，在寺中写生，泼墨丹青，开了雪窦寺中日文化交往的先河。
　　建国后，特别是改革开放以来，雪窦寺对外交往更是频繁。从1980年至1990年的10年间，就有日本、美国、菲列宾、新加坡等国的佛教代表团先后来朝拜观光。1993年又聘美籍华人夏荆山先生为顾问。至于台湾、港澳地区的朝参信众更是常来常往，为雪窦寺的建设捐款献物。可以说，雪窦寺为国家的统一，民族的团结起了桥梁和纽带的作用。