陆《慧琳音义》与古籍整
一、《慧琳音义》与校勘
在古籍整理中，校勘是一个非常重要的环节。王引之说：“经典之字，往往形近而讹，仍之则义不可通，改之则怡然理顺。”（注解：王引之《引义述闻》卷三二“形讹”条，江苏古籍出版社１９８５年。）说明校勘是关乎训诂的一个重要问题。
早在４０年代，杨树达先生就指出：“经籍文字之扞格有二：一曰文字之通假，二曰误字。明通假赖乎小学，订讹误赖乎校勘。……窃谓宜取古籍之有异文者，以及清儒说经诸家之卓然可信者，将其说通假之处逐字胪列，为《经籍异文假字考》一书，令学者得此可以触类旁旁通，或者文字之阻碍可以少减乎！……应取古籍中误字一一录之，附诸《异文假字考》每字之末，此通经之助出。”（注解：杨树达《积微居小学述林》第３１２～３１３页，中华书局１９８３年。）遗憾的是，迄今为止，还不见有此类著作问世。差堪慰藉的是，《慧琳音义》一书广泛收录佛经经籍异文，在某种程度上具有异文汇录的作用。利用其中的材料，可以校正现行古籍的不少讹误。今天的古籍整理，理应重视《慧琳音义》。（注解：早在二十世纪初，黎养正就已经认识到，《慧琳音义》“可据以证今错脱者，尤难指屈数”。见《重校一切经音义序》，《大正新修大藏经》第５４册第９３２页，台湾新文丰出版有限公司１９９６年。）事实上，不少学者也已经比较自觉地利用《慧琳音义》解决古籍整理中的某些问题。不过，这方面还有待干进一步的努力。下面，我们以具体的实例，说明《慧琳音义》在古书校勘中的作用。
（一）《说文》
早在１９３３年，商务印书馆出版了马叙伦先生的《说文解字研究法》。马先生指出：“许书在唐以前，附诸缣纸，传写易讹……陆德明《经典释文》、李善（文选注）、玄应、慧琳、希麟《一切经音义》引录至多，其他如《玉篇》、《切韵》，凡宋以前群籍所称举者，亦每与铉、锴二本显有违殊兹损；戴侗《六书故》所引唐本、蜀本，莫友芝所得唐写本木部残卷，亦多异录……是以学者治许书，必先知其本然。而宋以前旧本，不可复睹，必于群所征引者求之。昔钮树玉、钱坫、严可均、朱士端、李咸、沈涛各有意于其业，然如慧琳、希麟之收，诸家未见，况今古失书又时出，拾遗正谬，资证者多。宜借前人之功，成不刊之业。苟能追复本来，其于许书，亦思过半矣。”（注解：马叙伦《说文解字研究法》第１～２页，中国书店１９８８年据商务印书馆版影印本。）曹先擢先生也指出：“研读《说文》要注意其讹误，这有助于提高我们的研读水平，也能培养我们严谨的治学精神。”（注解：曹先擢《研读〈说文〉释义应注意的若干问题》，《说文解字研究》第一辑第１５７页，河南大学出版社１９９１年）
确实，《说文》作为一部极其重要的经典性著作，由于长期辗转传抄，很多地方恐怕已非许氏之旧。我们今天研究《说文》，自应将匡正讹误作为第一步。在这方面，《慧琳音义》有很重要的作用。例如：
《说文·手部》：“擪，一指按了。从捭厌声。”清钮树玉《说文解字校录》：“《玉篇》、《广韵》作‘指按也’，《庄子·外物篇》释文引《字林》：‘擪，一指按也。’”朱骏声《说文通训定声》：“按一指当作以指。”
今案：朱说是。考《慧琳音义》卷六一“反擪”条云：“《经［当作说］文》：‘以指按也。从手厌声。’”又卷八一“擪在”：“《说文》云：‘以指按也。从手厌声。’”足证《说文》本作“以指按也”。
《说文·糸部》：“缛，繁采色也。从糸辱声。”段玉裁改为“繁采饰”，云：“饰，各本作色，今依《文选·西京赋》、《月赋》、《景福殿赋》、《刘越石答卢谌诗》注正。”
今案：段氏所改极是。《慧琳音义》卷九四“缛锦”条：“《说文》云：‘缛，繁采饰也。从糸辱声也。’”又卷九八“挂缛”条：“《说文》谓繁采饰也。从糸辱亦声也。”又同卷“愈缛”条：“《说文》：‘繁采饰也。从糸辱，辱亦声。’”顾野王《原本玉篇残卷·糸部》：“缛……《说文》：‘繁采饰也。’”（注解：顾野王《原本玉篇残卷》第１４７页，中华书局１９８５年。）《后汉书·延笃传》：“远取诸物，则草木之生，始于萌芽，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，末虽繁蔚，致之者根也。”李贤注：“《说文》曰：‘缛，繁綵饰也。’”凡此足证《说文》本作“饰”。
《说文·疒部》：“痋，动病也。从疒虫省声。”桂馥《说文解字义证》云：“动病也者，病当为痛。”
今案：桂说是。考《慧琳音义》卷二八“疼瘮”条：“又作□、痋，徒冬反。……《说文》：‘痋，动痛也。’”又卷五九“疼痛”条：“《说文》：‘痋，动痛也。’”段玉裁《说文解字注》云：“痋即疼字。”《慧琳音义》卷七三“疼痹”条：“《说文》：‘疼，动痛也。’”足证《说文》本作“动痛”。
《慧琳音义》可以校证《说文》的地方还很多，要利用《慧琳音义》校勘《说文》，那是一项巨大的工程。”（注解：施俊民《〈慧琳音义〉与〈说文〉的校勘》，《辞书研究》１９９２年第１期。）本文仅举三例，旨在说明《慧琳音义》在《说文》校勘方面的作用。
（二）《玄应音义》
唐释玄应《一切经音义》２５卷，又称《大唐众经音义》，此书流传至今，有单行本，大部分内容又收于《慧琳音义》中，由于《慧琳音义》失传较早，至清末才从日本传回我国，因此其间传抄刊刻的情形远没有《玄应音义》复杂，从而比较容易保存原貌。有鉴于此，我们今天研究《玄应音义》，自然不能对《慧琳音义》视而不见。
《玄应音义》卷二Ｏ《孛经钞》音义“□蜂”条：“巨仪反。《声类》云：‘多足虫也。关西谓蛷螋□蛷。’蛷音求俱反，下所诔反。”庄炘曰：“下‘所诔反’不解，蜂当是敷容反，螋当是以周反。此未知何指。”（注解：玄应《一切经音义》第６４０～６４１页，江苏古籍出版社宛委别藏本，１９８８年。高丽藏本《玄应音义》此条作“关西谓蛷溲为□蛷。’蛷音求俱反，下所诛反。”不误。）考《慧琳音义》卷三上“□蜂”知“螋”作“溲”，“诔”作“诛”。今按：作“溲”作“诛”是。《慧琳音义》卷四六“□蜂”条：“巨仪反。《通俗文》：‘矜求谓之□蛷。’关西呼□溲为□蛷。音求。溲，所诛反。《声类》云：‘多足虫也。’”《集韵·虞韵》：“螋，蠷螋，多足虫也。或作□。”音“双雏切”，与“所诛反”同音。“蠷螋”与“蛷螋”音义并同，则此“下”当指“蛷螋”之下字（即“溲”这）而非“□蜂”之下一字“（即“蜂”字）。又“叟”即“叟”字，“溲”与“螋”同音相通。此为据《慧琳音义》校正《玄应音义》之一例。（注解：清陆湉《冷庐杂识》卷一：“蠼□音矍搜，虫名。《玉篇》曰‘蛷□’，《博雅》曰‘□蛷’，昌黎诗‘蜿垣乱蛷□’，即此。”（第１６页，中华书局１９８４年）“□”即“□”之形近讹字。）
《玄应音义》卷四有《五千五百佛名经》，《慧琳音义》卷四三亦有《五千五百佛名经》之玄应音义，两相比较，《慧琳音义》可以补正《玄应音义》的地方不少。该经卷一的“孕王”条、卷七的“系多”条、“爱觚”条、卷八的“法葩”条均不见于今本《玄应音义》。（注解：不过，这些也有可能是慧琳所增。然而，即使这些可以忽略不计，下面的几条仍可说明《慧琳音义》对于校正《玄应音义》有着非常重要的作用。）卷三“□帝”条下《玄应音义》作“□□□”，当据《慧琳音义》补入“除栗反”；卷四“呵□”条下《玄应音义》作“□□□”，当据《慧琳音义》补入“［下］音留”；卷三“佶易”条下《玄应音义》作“苛乙反”，当据《慧琳音义》改为“奇乙反”（《集韵·觉韵》“佶”字音“极乙切”和“其吉切”，均为群母字，而“苛”为匣母字，“苛”盖“奇”字之形近而讹）；卷四“地碑”条下《玄应音义》作“音蜱”，当据《慧琳音义》改作“音埤”。
（三）《高僧传》
《高僧传》，梁释慧皎撰。中华书局有汤用彤先生校注本。（注解：释慧皎《高僧传》，汤用彤校注，汤一玄整理，中华书局１９９２年。）汤先生的校注屡引《琳音》（即《慧琳音义》），间有失引之处。
《高僧传》：“明晨还返，路穷幽梗，止有一迳通行。”（第８８页）校注：“《祐录》卷十五、《开元录》‘幽’下有‘深棒木荒”四字。“考《慧琳音义》卷八九有”幽梗“条，明唐本《高僧传》“幽”下无此四字。
《高僧传》：“严亦分散，憩于山东精舍。”（第９９页）校注：“《祐录》卷十五、《开元录》‘散’下有‘出关仍’三字。”考《慧琳音义》卷八九有“散憩”条，明唐本“散”下无此三字。
《高僧传》：“时任城彭丞著《无三世论》，含迺作《神不灭论》以抗之。”（第２７６页）校注：“三本、金陵本‘城彭丞’作‘彭城函’；《洪音》‘丞’作‘函’。”考《慧琳音义》卷九Ｏ作“彭豳”，云：“下悲旻反。人名也。《说文》：‘从山豩声也。’”则唐本《高僧传》作“彭豳”。
《高僧传》：“唯神床头有一唾壶，中有一蝘蜓，长二尺许，乍出乍入。”（第４８５页）考《慧琳音义》卷九Ｏ作“蝘蜓”云：“上於典反，下田典反。《尒疋》云：‘蝘蜓，守宫也。’《传》文作□，或通，若作□，非。”“蝘蜓”古籍习见，《荀子·赋篇》：“螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇。”唐杨倞注：“蝘蜓，守宫。”《淮南子！精神》：“视龙犹蝘，颜色不变。”汉高诱注：“蝘蜓，蜥蜴也。或曰守宫也。”《文选·扬雄〈解嘲〉》：“执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！”唐李善注引《说文》曰：“在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。”则当据《慧琳音义》作“蜓”为是“蜓”盖形近。而讹。
（四）《大唐西域记校注》
由季羡林先生著名专家学者点校、注释，中华书局出版的《大唐西域记校注》，以其丰富的材料、精审的注释赢得了学术界的一致赞誉。这样一部“非常专门甚至有些冷僻的学术著作”（季羡林先生《大唐西域记重印后记》语）不仅我次获奖，而且在短短十年间印数突破１１０００册，实属不易。校注者在校勘时曾参考了《慧琳音义》，但在利用《慧琳音义》时还存在如下几个问题。
一是文字讹误。校注者引用《慧琳音义》，但文字有讹误。
睠 《中本》作□，字形之误。《金陵本》作□。《慧琳音义》作眷，云：“或作□、□。《序》作□，俗字也。”（第３页校勘（１３））
案：“《序》作□”之“□”，《慧琳音义》作“□”。按《慧琳音义》的体例，□、□为睠之或体，属文字学上问题，与版本、校勘无关。“《序》作□”，表明慧琳所见片本作“睠”，慧琳以为正字作“眷”，“睠”乃“眷”之俗字。
穈……《慧琳音义》作穈，云：“《声类》云：‘穈，穄也。’《说文》：从黍，麋省声。今俗用或从禾从麻，并非也。”则穈乃当时俗字。（第４８页校勘②）
案：《声类》乃《考声》之误。
《慧琳音义》逌尔作哂尔，云：“借用字，古文作弞……音与哂同，小笑皃也。《记》中作逌尔，未详音调。”（第２６６页校勘③）
案：“《记》中作逌尔”之“逌尔：，《慧琳音义》作“逌尒”，“尒”即“尔”之俗字。“音调”，《慧琳音义》作“音训”校勘者引误。“音训”者，音与训也，音为音切，训为训释。“未详音训”即谓不明其音义。
《慧琳音义》妖作□。《干禄字书》有妖妖二字，云：“上妖冶；下祆祥，今亦用上字。”□又祆之或作。（第５８５页校勘①）
案：“□”字当作“□”，从示不从禾。《慧琳音义》卷八二正作“□”。又卷八九“□诬”条云：“《传》”（引者按：指《高僧传》）中从女作妖，通也。”又卷一二“妖魅”条：“上於骄反，正体从礻从芺（於骄反），今通作妖。”足证妖、□相通，□乃□之形近而讹。
二是文字漏略。校勘者引用《慧琳音义》，但文字上有疏漏。
《慧琳音义》云：“《字统》云：‘匾□，薄阔皃。’二字并从匚（音方）。有从厂，或从辵，并非。匚作为正。（第５５页校勘⑧）
案：《慧琳音义》卷八二“音方”前有“匚”，“从辵”后有“作逼遞”，“匚作为正”前有“从”字。短短数十字略去五字，未作任何标记，我们只能认为是引用时有漏略。
《慧琳音义》湊作辏云：“辐辏，轂也。有从水作轂者，误也。”（第１２０页校勘①）
案：此处引文之首缺“《韵英》云”三字，其中“辐辏，毂也”为《韵英》之文。“湊”字当作“□”。“□”为误字，若作“湊”，则固可与“辏”相通。《慧琳音义》卷一二“所湊”条：“亦作辏，辏，聚也。”又卷九Ｏ“辐辏”条：“顾野王云：辐辏者，毂也。《说文》：湊，聚也。”可知“辐辏”亦可作“辐湊”。校勘者改“□”为“湊”，会令人误以为慧琳不认为“湊”、“辏”可通。这样，与校勘者的结论——“湊、辏通用，相习已久”亦相矛盾。
三是应校未校。
马主之俗，天资犷暴，情忍杀戮，毳张穹庐，鸟居逐牧。（第４３页第５行）
考《慧琳音义》卷八二作“毳帐”，云：“下张亮反。”则慧琳所见本“张”作“帐”，校勘者失校。案：“张”为“帐”之古字。《荀子·正论》：“居则设张容，负依而坐。”王先谦集解引郝懿行曰：“张与帐同，古以张为帐也。”（史记·高祖本纪）：“高祖复留止，张饮三曰。”裴骃集解引张晏曰：“张，帷帐。”
伽蓝虽多，僧徒寡少，诸窣堵波荒芜圯坏。（第２２０页正文第５行）
考《慧琳音义》卷八二亦作“圯”，云：“皮鄙反。《考声》：‘毁也，摧也。’《韵诠》云：‘岸毁也。’”据其义，则字当作圮。作“圯”才音yi，义为桥，《说文·土部》：“圯，东楚谓桥为圯。从土巳声。”又第２３３页第７行“颓圯”当作“颓圮”，第５０６页正有“颓圮”，可资参证。另第１０２５页第１行“荒圯”当作“荒圮”，义与“荒芜圮坏”、“荒芜颓圮”正同。
四是不必校而出校。
贪婪，《慧琳音义》云：“（婪）或人心作惏，又作□，音同，训义一也。”（第１４２页校勘②）
案：上为不明《慧琳音义》之体例所致。《慧琳音义》多列异体，而大多与版本、校勘无关。与异文有关者多云“《经》（或《论》、《传》、《说》、《律》等）作某”，其余则多为罗列异体。卷三Ｏ“贪婪”条：“亦作惏。”卷四八“贪婪”条：“又作啉、惏二形，同力南反。”卷九五“贪婪”条：“亦作惏、□也。”凡此皆为罗列异体，而非异文，与版本、校勘无涉。
《慧琳音义》云：“（虧）从亐，或从兮。”（第１７０页校勘⑧）
案：此亦与异文无关。《慧琳音义》卷一一“虧微”条：“《说文》云：‘气损也。从□（□音呼）亐即于字。或从兮作虧。”又卷四五“虧於”条：“《说文》：‘虧，缺也，损也。从亐从□声。凡此皆为罗列异体而非异文。
《慧琳音义》云：“（狷）或作獧。”（第２０３页校勘①）
案：此亦与异文无关。《慧琳音义》卷四六“狂狷”条：“古文□、□二形，今作獧，同俱面反。”此亦罗列异体，与异文无涉。
《慧琳音义》云：“（憩）《说文》从心作愒。愒亦歇也。”（第５１７年校勘②）
案：此为列《说文》字形，非《大唐西域商》之异文。《慧琳音义》卷二六“憩驾”条：“《说文》作愒字，《苍颉篇》作□，古字，今不用也。”又卷三一“遊憩”条：“或作□，亦作愒。”又卷四二“停憩”条：“又作愒，《苍颉篇》作□，同墟例反。”又卷七一“憩无”条：“又作愒，《苍颉篇》作□，同袪例反。”又卷八Ｏ“憩于”条：“或从户［当作尸］作□。”又卷一ＯＯ“憩七觉”条：“《毛诗传》云：‘憩，息也。’《文字典说》义同，从心作愒，训用同。”凡此皆罗列异体，与异文无涉，校勘者实无需引用。
五是误解《慧琳音义》。校勘者引用《慧琳音义》，但偶有误解。
《慧琳音义》作舄卤云：“（舄）或从水作潟。……（卤）或作□，□泽也。盖为人所远弃，故曰□。”（第１６４页校勘④）
案：校勘者引文有省略。其省略处为“《考声》云：‘卤地也。’《韵诠》云：‘卤咸地也。’”“故曰□”后尚有”卤。下音鲁，义训同上。”据此，“或作□”之主语非：“卤”，而为“舄”。正因为“舄”或作“□”，故“舄卤”或作“□卤”。又卷四八“舄卤”条：“又用潟卤二形，同齿亦、私亦二反，下力古反。”“齿亦反”正与“□”同音，足证“□”为“舄”之异体。另一个旁证是《大唐西域记》“舄卤”条注云：“又作斥卤，指盐碱地。《汉书》卷二九《沟洫志》：‘终古舄卤兮生稻梁。’颜量古注：‘舄即斥卤也，谓咸卤之地也。”（第１６５页）可见“斥卤”即“舄卤”，“斥”非“卤”之或作。校勘者省所不当省，致使误解慧琳愿意。（注解：［日］源顺《倭名类聚抄》卷一“天地部·水土类”：“潟，《文选·海赋》云：’海滨广潟。’”狩谷棭斋笺注：“按：《海赋》云：‘襄陵广舄。’李善注：‘《尚书》曰：海滨广斥。《史记》以斥作舄，古今字也。’是李善引《禹贡》‘海滨广斥；，司马迁《夏本纪》载作‘海滨广舄’，以证《海赋》‘广舄’字所出也。……按古无潟字，借用斥，故《禹贡》云：‘海滨广斥。’《释文》引《说文》云：‘东主谓之斥，西方谓之卤。’郑玄云：‘斥谓地咸卤。’又《管子·地员篇》：‘乾而不斥。’注：‘斥，潟卤。’《汉书·刑法志》：‘除山川沈斥。’注：‘斥，咸卤之地。’或借用舄，见《海赋》，李善所见《夏本纪》亦作舄，《汉书·沟洫志：”‘终古舄卤兮生稻梁。’注：‘舄即斥卤也，谓咸卤之地。’《史记·河渠书》：‘溉泽卤之地。’《索隐》：‘泽一作舄，本或作斥。’“（《笺注倭名类聚抄》第３３页，全国书房版１９４３年）“□”即“斥”字，“舄”为“斥”字，足证“舄”当为“□”之异体。）
《慧琳音义》卖作□，云：“《说文》正体作□。……从士者俗字也。”（第２５８页校勘⑥）
考《慧琳音义》卷八二“鬻□”条原文作：“上融宿反，俗字也。《说文》正体作□，衒也，□也。从贝□声。□，古文陆字也。赎这折卖［当作□］从贝，从卖者俗字也。下埋懈反。从出从□，从士者俗字也。”据此，“《说文》正体”云云当是指“鬻”字，而非“□”字。考《说文》“鬻”字作“□”云：“衒也，从贝□声。□，古文睦。读若育。”段玉裁注：“按□隶变作卖，易与卖相混。”“卖”字作“□”，云：“出物货也，从也从贝。”据此，校勘者实混此二这。此二字因隶变关系，形体至近，极易致讹。上海古籍出版社版《说文解字注》后附四角号码通检，其中“卖”字两见，一为出部，一为贝部，后者实际上也是混“卖”(mai)为“□”(yu)。
六是以讹传讹。
《慧琳音义》□□作□□，云：“从目，《韵英》云：小合眼也。”按□□出《诗·大雅·□》“周原□□”，慧琳说非。（第１０４２页校勘⑤）
考《慧琳音义》卷八二“□□”条云“音无。《考声》云：‘田美皃也。’又平声，从目。《韵英》云：‘不合眼也。’”我们注意到，“无”亦平声，慧琳何以云“又平声”？思考再三，我们以为此处慧琳实际上在考辨□、□二字之不同，□□音无，义为“田美皃”；□□为小合眼，从目。既云“又平声，从目”，则“田美皃”不当从目。今本作“□□”，盖承“从目”而误改。《慧琳音义》卷九八“□□”条云：“《毛诗传》曰：□□，美也。《韩诗》或作□字。”字正从月（肉）不从目。这是《慧琳音义》屡经传抄，造成讹误，校勘者不加考辨，遂以讹传讹。
原本弑篡作篡□，今从《古本》、《一本》、《碛砂本》、《明南本》、《径山本》改。《宋本》、《资福本》作纂弑，《随函录》作篡殺。（第２００页校勘①）
案：此处校勘者未引《慧琳音义》。考《慧琳音义》卷八二作“篡弑”，云：“刍患反。《说文》云：‘逆夺取曰篡，从厶篡［当作算］声。’下尸至反。《白虎通》云：‘弑犹煞也，言臣子杀其君父曰弑。”《说文》亦云：’臣煞君也。从殺省式声。’”据此，则慧琳所见本作“篡弑”。校勘者云“原本作‘篡□’”，□即弑这俗体。弑字从殺省式声，殺字或作煞。□字即从煞省式声。《集韵·志韵》：“弑或作□。”《干禄字书》有“□”字，《龙龛手镜·弋部》：“□□，二或作，式志反。大逆也，臣虐其君曰□。”字从煞不省，可证“□”即“弑”。另外，古籍中“篡弑”屡见，《汉语大词典》“篡弑”条有四例，可参看。《宋本》、《资福本》作“纂弑”，则误“篡”为“纂”；《随函录》作“篡殺”，义亦可通。此三本及《慧琳音义》皆“篡”前“弑”后，可见当以“篡弑”为是，不必校改作“弑篡”。
（五）其他
《慧琳音义》中有许多讹字的辨析，这些讹字的辨析对于校勘古籍也有不容忽视的作用。王锳先生《唐宋笔记语辞汇释·语辞各考录》：“《太平广记》卷一五五《郭八郎》：‘郑奇汉且久，因记一小书之抄。’下文云：‘明年果登上第，二人姓张，名崇，同年郭八郎，名植，因又附于小书之末。’据此，则‘抄’、‘末’同义，似提书尾空白部分。按‘抄’字不见于《说文》、《玉篇》，《康熙字典》‘钞’字下引徐铉曰：‘今俗别作抄。’又引《管子·幼官篇》注：‘钞，末也。’”遍检辞书，均未见“抄”有“末”义。考《慧琳音义》卷二七“杪”字条云：“初教反。应作抄，或作钞。《玉篇》‘抄，掠也，强取物也’是也。“顿悟”抄”训“末”，“抄”盖“杪”字之形近而讹，手收扌木易混，收于《慧琳音义》卷二五的释云公《大般涅槃经音义序》即云：“字体仍含于真伪，遂使挑桃浑于手木。”复检《康熙字典·金部》，“钞”字下正云：“又与杪同。《管子·幼官篇》注：‘钞，末也。’”“杪”本为木之末，《说文》：“杪，木标末也。”《后汉书·马融传》“杪标端”李贤注：“杪音亡小反，标音必遥反，并木末也。”段玉坟《说文解字注》云：“引伸之，凡末皆曰杪。”敦煌文献中也有灯似的情况。《敦煌变文集》卷二《舜子变》：“舜子抄手启阿耶：’阿耶若取得计（继）阿娘来，也共亲阿娘无贰！’”校注云：“抄手：即叉手，双手供在胸前示敬之礼仪。《孔子项託相问收》：‘叉手堂前启娘娘。’‘叉手’辛卷作‘杪（抄）手’，可证‘抄手’同‘叉手’。”（注解：黄征、张涌泉《敦煌变文校注》第２０５页，中华书局１９９７年。）辛卷之“杪”即“抄”字之形近而讹。《佩觿》卷中：“抄秒杪，上初交翻，抄录，亦初教翻；中、下并弥小翻，中禾芒；下末也。”（注解：郭忠怒《佩觿》第４６页，《丛书集成》初编本，商务印书馆１９３６年。）综此，则“抄”为“杪”之形近而讹，盖元疑义矣。
明方以智《通雅·谚原》：
今人呼鍫，必呼秋萧切，及见鍫字，反读为秋音；呼刈获之钩刀为鎌刀，音近廉，及见鎌字，反读若缣。《诗》曰：“以薅荼蓼。”《汉律》曰：“疁，田□草。”《唐书·陆龟蒙》：“□刺无休。”人皆知芟草为□，□音近篙，与薅同，及见菇字，反读若耨。甚矣，世人读书之浮也。木鍫曰杴，虚严切，今俗亦呼之。《急就》注有“曲把锹□”：“□，下瓜切。”前未见此字，亦颜氏所耳熟之乡语也。（５８８）（注解：方以智《通雅》第５８８页，中国书店１９９０年。）
案：《急就篇》：“疆畔畷伯耒犁锄。”颜师古注：“耒，手耕曲木也，古者作耒。今之曲把锹，其遗象也。……□，下瓜反。”（注解：史游《急就篇》第２３９页，岳麓书社１９８９年。）其字亦作“□”。考《慧琳音义》卷五二“若铧”条：“古文□、鏵二形，今□，古文奇字作鋘，同。下玄瓜反，犁刃也。《说文》：’两刃臿。’”此字《说文》已见。《说文·木部》：“□，两刃臿也。”段玉裁注：“按□、铧古今也。”（注解：源顺《倭名类聚抄》卷五引《兼名苑》：“鍫，一名铧。”狩谷棭斋笺注：“按：《说文》又痣：‘□，两刃臿也。从木，□象形。宋魏曰□也。’《方言》云：‘臿，宋魏之间谓之铧。’则知□、铧古今字。”字《笺注倭名类聚抄》第２７１页，全国书房版１９４３年。）《玉篇·木部》：“□，胡瓜切。两刃□也。亦作铧。”《集韵·麻韵》：“□，《说文》：‘两刃臿也。从木，□象形。宋魏曰□。’或作□、□、鏵。”（注解：《宋刻集韵》第６１页，中华书局１８９９年。）“□，下瓜反”之“□”当为“□”字之形近而讹，方氏不察，遂以为颜氏之“乡语”。
（二）《慧琳音义》与辑佚
张舜徽先生云：“辑佚的来源，应该多方发掘，不可局限于少数书或一本书，特别是搜辑唐以前的古书，更非依据比较早的书籍不可。大抵辑佚工作者用力的途径和方法，有下列几方面：
一、取之唐宋类书，以辑群书；
二、取之子史及汉人笺注，以辑周秦古书；
三、取之唐人义疏，以辑汉魏经师遗说；
四、取之诸史及总集（如《文苑英华》之类）以辑历代遗文；
五、取之《经典释文》及《一切经音义》（以《慧琳音义》为大宗）以辑小学训诂书；
这些，都是辑佚的资料来源。古注中，以裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、刘孝标《世说新语注》、李善《文选注》、慧琳《一切经音义》这最得要。这些书都保存了许多佚书。“（注解：张舜徽《中国文献学》第１９７页，中州书画社１９８２年。）
黎养正较早谈到《慧琳音义》在辑佚方面的价值。他认为：“（《慧琳音义》）引汉已来各家经注，并《苍颉篇》、《通俗文》《埤苍》、《广苍》、《字林》、《字统》、《字指》、《字典》、《字书》、《声类》、《韵略》、《纂韵》、《韵诠》、《韵英》诸书，及《桂苑珠丛》、《古字正字》、《文字集略》、《文字典说》、《开元文字音义》等，今皆原书久佚，堪资补辑。”（注解：黎养正《重校一切经音义序》，《大正新修大藏经》第５４册第９３２页，台湾新文丰出版有限公司１９９６年。）陆宗达先生也指出：“是书［案：指《慧琳音义》］征采极博，凡玄应、慧苑、云公、基师等各家音义无所不包，而唐以前音释古训之书今已不传者，如《苍颉篇》、《通俗文》、《埤苍》、《广苍》、《字林》、《字统》、《字指》、《字典》、《字书》、《声类》、《韵略》、《韵诠》、《纂韵》、《韵英》、《桂凶珠丛》、《古今正字》、《文字集略》、《文字典说》、《开元文字音义》……等书，独赖其征引，足为补辑之资。”（注解：陆宗达《一切经音义引用书索引跋》，《正续一切经音义》卷末第５６６１页，上海古籍出版社１９８６年。）确实，《慧琳音义》以其保存资料之丰富，获得了学术界的交口赞誉。刘叶秋先生认为：“在古代辞书中，征引古籍的种类之多，保存佚文的内容之丰富，是没有超过这部《慧琳音义》的了。”（注解：刘叶秋《中国字典史略》第１０７～１０８页，中华书局１９８３年。）钱剑夫先生认为：“这部书的最大特点，是不仅结合了许多当时的方言俗语和语音，所引书证也较《玄应音义》更为广泛，许多早已失传的古书古义，都赖以大量地保存，实在是对于中国文化史的重大贡献。”（注解：钱剑夫《中国古代字典辞典概论》第２０８页，商务印书馆１９８６年。）黄坤尧先生也指出：“《一切经音义》诸刻杂引唐［前？］代的字书著作，极具辑佚价值，亦跟《经典释文》的贡献相近。”（注解：黄坤尧《音义阐微》第１５页，上海古籍出版社１９９７年。）如果单纯从辑佚的角度来说，《慧琳音义》的价值远在《经典释文》之上，因为一方面，它在佚文的数量上要远远超过《经典释文》，另一方面，它的重新发现，在清人在规模辑佚之后，它所保存的资料，正有待于今人去挖掘。难怪丁福保先生发出感慨：“余统观慧琳全书，宏博无涯，所引群籍，如许慎《淮南子注》，郑康成《尚书注》，《论语注》、《三家诗》，贾逵、服虔《春秋传注》，李巡、孙炎《尔雅注》以及《仓颉》，《三仓》，葛洪《字苑》、《字林》，《声类》，服虔《通俗文》，《说文音隐》等，多不传之秘册，一字一缣，未足相喻也。”（注解：丁福何《佛学大辞典例言》，《佛学大辞典》第８页，上海书店１９９４年。）
《慧琳音义》能够用于辑佚的资料十分丰富，尤其是小学书和古书注解更为丰富。小学书方面，今佚者有４０余种（《一切经音义征引书目》外尚有“字书”等）；古书注解方面，如《论语》即有孔安国注、王肃注、何晏注、马融注、郑玄注、包咸注，今仅存何晏注；《汉书》有晋灼《汉书集注》、《汉书拾遗》、《汉书训纂》萧该《汉书音义》、文颖注、如淳注、孟康注、臣瓒注、杜要注、李奇注、李斐注、服虔注、韦昭注、张晏注、项岱注、刘熙注、刘兆注、晋灼注、应劭注、颜师古注、苏林注、邓展注、胡广注等，今仅存颜师古注及其所引各家注，其中杜林注、胡广注、项岱注、刘熙注、刘兆注颜氏未引。颜师古《汉书叙例》列诸家注释，书名仅有晋灼《音义》及《集注》、臣瓒《集解音义》，《慧琳音义》所引尚有《汉书拾遗》、《汉书训纂》。由此两例，足见《慧琳音义》引古书注解资料之丰富。
以下我们分类谈谈《慧琳音义》在辑佚方面的功用。
（一）小学书的辑佚
１．《字指》
《字指》二卷，《隋书·经籍志》曰：“晋朝议大夫李彤撰。”今佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》据《文迁》李善注、《玄应音义》等辑得１７条，考之《慧琳音义》，尚可补辑如下１２条：
屎，粪屎也。（二·２）
蕉，生交趾，中如席，煮可纺绩为布，汁可以沤麻也。（四·１，三一·１７，七六·１６）
澡，盥也。（一Ｏ·９）
仡嶷，山峰皃也。（一三·９）
謦欬，通咽喉气也。（一四·６）
映，不明也。（二二·又１２）
榓，取香皆当预斫，久乃香出。（三九·５）
□，取牛羊乳也。（五三·５）
椰子，南方果木名也，出交趾广州，其名曰椰木。十丈，叶在其末，实如巨瓠，疗饥正［止］渴。（八一·１６）
驶，如濬流也。（八一·１７）
嵰嶮，不平也。（九九·９）
□崺，卑而长也。（九九·１１）
此外，《玉函山房辑佚书》所辑尚有可据《慧琳音义》予以补正者。例如：
鹧鸪鸟，其鸣自呼，但南不北，形如雌雉。
案：此据《善见律》玄应音义回辑。考《慧琳音义》卷六五亦收此卷之玄应音义，“但南不北”上有“飞”字，表述较为完整，于义较长，当据以补正。
２．《要用字苑》
《要用字苑》一卷，《隋书·经籍志》不载，《旧唐书·艺文志》著录为葛洪《要用字苑》，一卷。《颜氏家训》屡引之，今佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑得３４条。考之《慧琳音义》，尚可补辑如下６条：
□胀，烂坏也。（一八·１５）
榓，民一反。香木也。（二七·９）
皱，面皱也。（四一·５）
□，头上也。（五四·１４）
辢，《字苑》作荻［荻？］。（七Ｏ·１８，七三·２）
彗，□星也。（九Ｏ·４）
此外，《玉函山房辑佚书》所辑尚有可据《慧琳音义》予以补正者。例如：
袂，褾也，衣袖也。谓揎衣袖出臂为攘袂也。
案：考《慧琳音义》卷四九“攘袂”条同，然依音义体例，仅“袂，褾也”三字为《字苑》原文，“衣袖也”为释“褾”之义，“谓”以下则为释“攘袂”之义。马氏不察，误将玄应释义之语阑入《字苑》正文，当改正。
凹，陷也，凸起也。
案：此据《玄应音义》。考《慧琳音义》卷五Ｏ“凸出”条：“《字苑》：‘凸，起也。’”又卷五六“凸腹”条：“《字苑》作凸。凸，起也。”又卷五八“匈凸”条：“《字苑》云：‘凸，起者也。’”卷五Ｏ“拗凹，陷也。”卷五八“匈凹”条：“《字苑》云：‘凹，陷也。’”卷七三“则凹”条：“《字苑》：‘凹，陷也。’”综此数条，上述条目应分为两条：“凹，陷也，凸，起也。”马氏误合为一条，乃释“凹”为“凸起也”，可谓大错特错。另外，马氏还辑有“□，突也”一条，据《慧琳音义》卷五Ｏ“凸出”条：“《苍颉篇》作□，徒结反。《字苑》：‘凸，起也。’‘□，突也。’”又卷五六“凸腹”条：“《字苑》作凸。凸，起也。《苍颉篇》作□，不平也。”据此，则作“□”者为《苍颉篇》，并非《字苑》，此条当删。
３．《字统》
阳承庆《字统》，《隋书·经籍志》著录为２１卷，今佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑得３９条，考之《慧琳音义》，尚可补辑如下９１条：
杨承庆《字统序》云：虫因风生，故风字有虫。（二·１５）
珪，殷礼封诸侯有三等，公侯伯皆有重土，枚执珪；子男无重土，故无珪。（一·４）
熙，和也。（一·７）
足后曰跟。（一·７，一二·１１）
□，粗穅也。（一·１１，一四·１３，四一·６）
髓，骨中脂也。（二·２，四·１３）
在皮内宍［肉之俗字］外曰膜。（二·３，五·３作“皮内肉外为之膜”）
兇，恐也。（二·１１）
飞不动翅曰翔。（五·１４）
濡，小湿也。（八·３）
猫，狩名也。“（一一·７）
谷熟曰稔也。（一二·５）
酢，仓固反。（一二·１０）
脍，细切生肉也。”（一三·８）
卑，称甲立于左者卑也。（一五·１１，一四·６“甲”误作“卑”）
贸，从贝卯声也。（一五·４）
皱，从刍。（一五·１０）
鈇，莝刃也。（一五·１３）
谷，续也。谷名百数，总归于五，所谓稷黍豆麦麻也。稷属谓之穗谷，黍属谓之散谷，豆属谓之角谷，麦属谓之芒谷，麻属谓之树谷。（一六·２）
贩，买之贱卖之贵，朝买而夕卖。（一六·３）
鈸，乐器名也，形如小瓶，口对而击之。（一七·７）
枨，触也。（一七·７，五九·２０，八一·９）
婬，私逸也。从女□声。（一八·９）
讵，未知而疑语辞也。（一八·１５）
穟，禾黍盛皃。（一九·３）
蝡蝡，虫动皃也。（一九·１２）
霸，长也。（一九·１７）
氛氲，阴阳和气也。（二四·６）
洁，清也。（二九·２）
以鼻就臭曰齅。（二九·８）
龟，水介虫也，外骨而内肉也。（三一·２）
奥，从宀□声也。（三一·４）
□。啮人飞虫也，以昏时而出，故字从昏也。（六七·３）
匾□，不圆。（三五·５）
自破曰坏。（三五·９）
扠，搰也。（三六·４）
辋，车□也。（三七·４）
硙，鲁班初作硙。（三七·７）
稕，束秆也。（三七·９）
玷，缺也。（四Ｏ·９）
扑，手搏也。（四Ｏ·１１）
拌，从手半声。（四Ｏ·１５）
赩，赤皃也。（四二·１２）
腠，肤理也。（四二·１２）
透，从辵秀声。（四二·１９）
撮，以手取物也。（四三·１７）
撰，具也。（四九·８）
罐，亦取水器也。（六一·３）
穅，从禾康声也。（六一·５）
糕，餌也。（六二·４）
□，斗剈也。（六二·６）
杌，断木也。一云：枯木也。（六二·８）
唼，唼血也。（六二·８）
脆，肉耎易断也。（六二·９）
瘙，疥也。（六二·１１）
袒，肉袒也。（六二·１４）
抟，圜也。（六二·１４）
擸擸者，破声也。（六二·２１）
癞，恶病也（六四·１１）
橙，机橙也。（六六·１６）
捶，杖击也。（六八·１１）
阃，从门困声。（六八１２）
罥，施绳于道也。从网□声。（六九·３）
鸱，鸟也。（七二·２）
确，击也。（七二·４）
入口曰□。（七二·７）
翠，青羽雀也，出郁林。（七七·２）
段，物也。从殳耑省声也。（七九·１１）
坌，尘也。（作Ｏ·８）
怼，犹怨也。（八Ｏ·１０）
凚，寒也。（八Ｏ·１５）
敛，犹收也。（八Ｏ·１７）
芜，荒□也。（八Ｏ·２１）
矗，长直也。（八一·１２）
□，海中大鱼也。（八一·１３，九二·９）
鎗鎗，踵［鐘］声也。（八九·１）
汧，西北入函谓也。（八九·２）
髫，小儿为饰也。（八九·２）
坞，古城也。（八九·８）
竖木如墙曰栅。（九Ｏ·４）
椷，木箧也。（九Ｏ·９）
其形谓之船，其头数谓之艘。（九Ｏ·９）
彦，美士有文者。（九二·８）
浙江出会稽郡。（九二·９）
仆，顿覆也。（九三·９）
潺湲，水流貌。（九四·１）
斑驳，文杂也。又云：彣章貌。（九四·２）
淋，以水沃地也。（九四·３）
反可为叵。（九四·６）
阕，事上［止］也。（九四·１４）
□，马浅黑色也。（九九·８）
此外，《玉函山房辑佚书》所辑尚的可据《慧琳音义》予以补正者。例如：
□，懒人不能自起，瓜瓠在地不能自立，故字从瓜。
考《慧琳音义》卷五九“瓜瓠”上有“如”字，当据补。
４．《文字集略》
《文字集略》，《隋书·经籍志》曰：“梁文贞处士阮孝结绪撰。”今佚。清马国翰《玉函册房辑佚书》辑得５１条。据《慧琳音义》，尚可补辑如下１４２条：
嚬者，嘁眉也。（一·７，四一·１７）
□，胫之腹也。（一·７）
赜颔，颏也。（一·８）
颇，犹可也。（一·１２，二八·１７）
以金革蔽身曰铠。（一·１６，五·１０，一七·１，三Ｏ·５，三三·９）
耵聍，耳中垢也。（二·３）
将，军主也。（四·２）
匘，头中实也。（四·４，一一·１７）
疥，《文字集略》从虫作蚧。（四·７）
逮，徒耐反。（四·１５）
称者，知轻重也。（四·１５）
箧，箱类也。（四·１８）
驱，《文字集略》作駈。（五·１０）
熟，合食也。（六·１５）
霑，《文字集略》作沾。（三·１３，七·２）
瘦，肌肉减秏也。（七·６）
氛氲，香气盛也。（五三·９）
瘂，口不能言也。（一二·３）
髆，肩胛也。（一二·１１，一五·６“胛”作“甲”）
癫，贼风入藏病。（一三·７）
癕，内殒疮也。（一三·７）
疖者，小癕也。（一三·７）
久癕为疽。（一三·７）
□，《文字集略》作蜫。（一三·１０）
轴，持轮也。（一三·１６）
髁，髀上骨也。（一四·１３）
瓦器未烧曰坏。（一五·３）
膈，匈内也。（一六·９，七五·１９，“匈”作“胸”）
艳，美色也。（一七·２）
枷，穿木枷颈令不得自在。（一八·５）
锁，连铁环以拘身也。（一八·５，三二·１１）
缬，缚缯染之解为文。（一九·７）
瞖，目障也。（二一·８，二三·６，四一·６）
兼，并也。（二一·１９）
顿，损也。（二二·４，二二·８）
淡，胸中液也。（二三·１１，四Ｏ·４“淡”作“痰”）
漏，刻。（二三·１２）
短，《文字集略》或从手作□。（二四·９）
梢，正船头木也。（二四·１３）
袨，盛服也。（二四·１５）
钢，金之精者也。（二六·２２）
恼，心内结恨也。（二九·１５）
嗄，声败也。（三Ｏ·８）
□［当作□］，麦皮也。（三Ｏ·９）
蛘，或作癢。（三Ｏ·１３，三三·１１）
癞，恶病也。（三Ｏ·１４）
□谓手屈指不展也。（三Ｏ·１５）
怨，深恨也。（三一·２２）
懊，懊憹。（三四·９）
械，穿木加足也。（三二·１１）
曗，光盛皃也。（三二·１１）
罐，汲水器也。（三二·２１，六二·５，六四·１２）
楼，城上守御屋也。（三三·１５，六九·１６）
橹，城上守御者露无覆屋也。（三三·１５）
痫，小儿风病也。（三五·３）
箸，或作鐯。（三五·１１）
爆，火灹。（三六·４）
萎悴，怀忧惨戚皃也。（三七·４）
掐，爪甲也。（三七·５）
槵，木名也，子堪为数珠也。（三七·９）
气结为癖。（三八·３）
镞，镝也。（三八·１０）
瘰，肉不平也。（四Ｏ·６）
冒，《文字集略》从巾作帽。（四一·６）
拣，择也。（四一·６）
婬，谓男女野合也。（四四·１０）
嚫，施也。（四四·１９，五七·１９，八三·３）
摈，徒之远也。（四五·４）
裔，四远也。（四五·１１）
技，巧也。（四七·１７）
不方正曰邪也。（四九·１）
髀，股外也。（四九·７）
□，《文字集略》作鉾。（五一·１７）
舆，载也。（五三·９）
钗，叉髻也。（五三·１２）
敖，遨遊也。（五四·６）
礙，《文字集略》作□（五四·１０）
欶，以口噏之也。（五四·１７）
搒，打拍也。（五五·４）
□，相牵掣也。（五五·７）
绊，系马足绳也。（五七·５）
麨，妙麦屑也。（六Ｏ·３）
鬻，淖煮米为稀鬻也。（六Ｏ·３）
伛，体不申也。（六Ｏ·１６）
哕，气牾也。“（六Ｏ·１６）
赛，酬福祭神也。（六二·１５）
髫，小儿髪也（六二·１７，八九·２作“从周作□，小儿髪也”）
襻，裙系也。（六二·２０）
拗，以手摧折物也。（六三·５）
痔，虫食下部漉血也。（六三·８）
痤，小肿也。（六三·８）
缕，合线也。（六四·４）
褺，犹襞捲衣也。（六四·６）
肴，谓杂膳也。（六四·１２）
嫌，心恶也。（六五·４）
悭，谓爱惜财也。（六六·１０）
蜇，痛也。”（六六·１０）
頿，唇上毛也。（六六·１１）
橙，方机也。（六六·１６）
盾，持板自蔽也。（六八·５）
糜，厚粥也。（六八·１０）
鞅，制牛马首前也。（六八·１１）
蚬，水壳虫也，似蛤而小也。（六八·１５）
橹，大楯也。（七四·８）
髪，头毛也。（七五·３）
□□，面上黑斑点病也。（七五·４）
□，小视也。（七六·８）
薦，菰蒲蓐也。（七六·８）
涨，河水涨急也。（七六·８）
溅，污不尽也。（七六·１１）
嗁，哭而无节也。（七六·１９）
□，黑山宝也。（七七·１０，八一·２作“黑色玉也”）
爆，火炷也。（七八·２）
弶者，施罥于道路也。（七八·８）
儜，恶也。（七九·１）
檥为整船向岸也。（八一·１０）
耿，忧也。（八二·９）
瘿，颈肿风水气结为病为。（八二·１０）
湮，沈于地下。（八二·２０，九二·１１作“从水［作］洇”）
镳，马勒也。（八三·１，九八·９）
烹，煎水熟食民。（八三·５）
□，舟数也。（八三·９）
老耼，姬周时李老子名也。（八五·５）
櫩，《文字集略》作簷。（八八·７）屋前后垂也。（九八·６）
坞，小城壁也。（九Ｏ·４）
邮，境上舍也。（九一·７）
湔，洗污衣也。（九二·３）
糇，乾食也。（九二·１１）
瞥，暂见也。（九三·４）
泻，水行貌也。（九四·４）
睒，《文字集略》从毛作□。（九四·９）
獽，戎属也。（九四·１１）
枻，皆檝属也。（九八·９）
黮，黑皃也。（九八·１１）
黮，状云皃也。（九八·１１）
铍，剑而似刀也。（九八·１２）
榭，台上屋也。（九九·３）
□，两曹大舟也。（九九·８）
弦，谓引弓也。（九九·１３）
惘，亦切诬也。（一ＯＯ·８）
颡，面上也。（一ＯＯ·１７）
此我，据我们考证，《文字集略》或简称《字略》（详《〈慧琳音义〉与辞书编纂史研究》一节），《慧琳音义》引《字略》尚有１５条“
惋叹，惊异也。（九·２。二四·１２，七四·９）
港，水分流也。（一Ｏ·５，二八·１４，三四·１８）
罣，《字略》作罫。（二Ｏ·１０）
罣，谓网碍也。（二一·８）
《说文》作□，《字略》为刹。（二七·８）
睑，眼外皮也。（三二·８，三四·１６，七Ｏ·１，七Ｏ·９作“目外皮也”）
诀，绝也。（三三·５，四六·１２）
，异牛名。（四四·１２，六五·１０作“牛名也”）
□，以□贯肉齐［当作脔］也。（四六·１０）
钿，金花也。（四八·５）
炀，释金也。（六五·２，七Ｏ·１２）
痱癗，小肿也。（七一·４）
不朽曰殭，物坚曰鞕也。（七一·７）
断首曰刎。（七一·１３）
堋，射的也。（七三·１８）
５.《韵略》
《韵略》一卷，北齐阳修之撰，今佚。马国翰《玉函山房辑佚书》辑得１０条，其续编辑得１条，共计１１条。考之《慧琳音义》尚未可补辑如下３７条：
瞖，目障也。（三·４，三一·１４，四一·２１，五一·４，五一·７，七二·２，七六·１６） 俦，匹也。（一六·１９，八四·９）
皱，面皱也。（二四·１８，四一·５）
□，嗍也。（二五·４）
诀，亦别也。（二六·２３，九二·１）
镩，小矟也。（三Ｏ·６）
蛘，《韵略》或作痒。（三Ｏ·１３，三三·１１）
谜，隐语也。（三六·４）
怕，怖也。（三七·８）
镴，亦锡也。（三九·７）
倣，学也。（三九·９）
躃，倒也。（四Ｏ·４）
鏊，作饼烧器也。（四一·１６）
躄，跛不能行也。（四五·４，九二·１０）
杌，树无枝也。（五Ｏ·１４，六二·８，六八·２）
伺，候也。（五一·７）
□，入口也。（五三·８，七八·１５）
欶，口噏也。（五三·８，七八·１５）
礙，《韵略》作硋。（五四·１０）
詃諀，诱引也。（六Ｏ·１４）
铰，刀也。（六三·３）
凸，高起皃也。（六九·４）
燋，乾也。（七四·５）
驮，亦负物等也。（七六·８）
横，非理来也。（七八·８）
唳，鹤鸣也。（七九·５）
澓，水旋流也。（七九·６）
湑，沈民。（八八·７，九八·５）
濠，梁也。（八八·８）
歟，《韵略》作□。（八八·９）
畟，陈设器物盛貌也。（九二·５）
荏苒，草色貌也。（九二·８）
恰，用心也。（九二·１２）
连洏者，泣泪流皃也。（九三·３）
枨，亦触也。（九四·４）
墌，亦基也。（九八·５）
杻，木名也。（九八·６）
６．《广苍》
《广苍》，《隋书·经籍也》曰：“梁有《广仓》一卷，樊恭撰，亡。”陈鱣叙录曰：“樊恭撰《广苍》一卷，魏江式《论书表》所谓埤文缀拾遗漏、增长字类，封演《闻见记》所谓《埤苍》、《广苍》之类互相祖述，名目渐多者也。”（注解：谢启昆《小学考》第１３６页，汉语大词典出版社１９９７年。）马国翰《玉函山房辑佚书》有《广苍》一卷，共辑１９条，据《慧琳音义》，尚可补辑如下１１条：
冷，寒也。（四·１０）
□，脂肪也。（十七·８）
□，短矛也。（一Ｏ·２）
□，亦诃也。（十三·８）
搓，以手搓丝为线。（三七·１２）
叆叇，《广苍》从日作暧曃。（三八·７）
□，《广苍》作薑［？］欸□。（七五·２３）
掩，《广苍》从雨作□。（八Ｏ·５）
惫，疾也。（八一·１０）
嗄，《广苍》从欠作□。（九四·１０）
□，惩者也。（九四·１５）
此外，《玉函山房辑佚书》所辑尚有可据《慧琳音义》予以补下正者。例如：
瘭疽，癕成为瘭疽。
案：此据《玄应音义》辑。考《慧琳音义》卷四九《十住毗婆沙论》第一卷玄应音义云：“瘭疽，俾遥反，下且余反。《广苍》：‘瘭，癕成也。’《说文》：‘久癕也。’”又卷六四《十诵要用羯磨》音义云：“《广苍》：‘瘭，癕成也。’”足证“癕成”及“瘭”字之义，而且非“瘭疽”之义。
肪，脂也。
案：此据《禅法要解》卷上玄应音义辑。考《慧琳音义》卷七五《禅法要解》上卷玄应音义云：“肪□，下桑安反。《说文》：‘肪，肥也。’《广苍》：‘脂肪也。’”与今本《玄应音义》卷二Ｏ同。又同页《达磨多罗禅经》下卷玄应音义云：“肪□，府房反。《说文》：‘肪，肥也。’下先安反。《广雅》：‘肪脂也。’”案：此外”肪脂也“”脂肪也“并为释□之义，上引《慧琳音义》卷一七可证。
（二）史 部 书
１．《汉书音训》
服虔《汉书音训》，《隋书·经籍志》等著录为一卷，今佚。据统计，其遗文见于颜师古《汉书注》者５７５条，《史记》三家注１７８条，《文选》李善注１３５条，《水经注》２８条，《原本玉篇残卷》１０条，《玉烛宝典》３条，《北堂书钞》２条，敦煌残卷《汉书·刑法志》２条、日本古钞本《汉书》及《太平御览》各１条。去其重复，约得７２５条。（陈建梁《服虔〈汉书音训〉钩沉》，《中国典籍与文化认丛》第２９０页，中华书局１９９７年。）
考《慧琳音义》卷二二”袨服庄严“条：服虔注《汉书》曰：袨谓大盛玄黄之服。”又卷九八“佽飞”条：“服虔注《汉书》云：‘周时度江越人成舡下负舡将覆，佽飞入水杀之。汉因以为材力官名也。’”这两条不见于上述统计，当据以补辑。
２．汉唐方志辑佚
我国方志编纂源远流长，今人刘纬毅先生继承前人优良传统，“近十余年来，踵王谟辑志大业，增广其例，博取四库载籍秘籍，尤重从书、类书、子部之他人未曾寓目或忽视者，麟光片羽，亦所不遗，因此所获达四百四十五种，倍蓰前人，涉及二十三个省市之广。”（注解：傅振论《汉唐方志辑佚·序》，北京图书馆出版社１９９７年。）据我们统计，刘先生征引书籍达４２种之多，辑得汉至唐代的失传方志４４０种，可谓收获颇丰。不过，百密难免一疏。《慧琳音义》屡引汉唐方志，刘先生未加征引，实属憾事。
《南州异物志》云：“交州以南，有果然兽。其呜自呼。身如猿，犬面，通有白色。其体不过三尺，而尾长四尺余，反尾度身过其头。视其鼻，仍见两孔，作向天，其毛长，柔细滑泽，色以白为质，黑为文。”（４６～４７页）
《慧琳音义》卷一一“狒猴手”条引《南州异物志》云：“九真骨浦县交州日南山父林薮中皆有此狩，其名果然，猿狖之类，其鸣自呼，身如猨，面如犬青色，或通身白色。胁过有黑斑文，其身不守三尺，尾长四尺有余。反度身过于头。视其鼻，见两孔仰向天。毛长柔细也。”两相对照，不难发现，刘先生所辑有待刊正者不少。如“其呜”，《太平御览》卷九一Ｏ“以名”，（注解：清英浩辑《字雅》云：“猓□，兽名，禺类。……《南州异物志》：交州以南有之，其名自呼，身如猨，犬面。”（阳海清、褚佩瑜辑《小学稿本七种》第２５３页，中华全国图书馆文献缩微复制中心１９９７年）“鸣”字亦作“名”。）《慧琳音义》作“其鸣”，“名”与“鸣”音同，足证当以“鸣”为是，作“呜”者形近百讹。“通有白色”，“有”显为“身”字之讹。“作向天”之“作”，《太平御览》卷九一Ｏ作“仰”，与《慧琳音义》正同。
《慧琳音义》卷五六“兕犀”条云：“音似，又徐□反。……《南洲异物志》也为角长二尺余，形似马鞭柄，其皮坚，可为铠甲。”此条不见于刘先生辑本，可据补。
《慧琳音义》卷八一“荳蔻”条引《南方异物志》云：“荳蔻，辛香可食，出交阯郡。”又卷六五“翡翠条引《南方异物志》云：“翡大于燕，小于乌，腰身通黑，唯胸前背于翼后有赤毛；翠，通有青黄，唯六翮上毛长寸余，其飞即羽鸣翡翡翠翠，因以名焉。”此两条不见于刘先生辑本，当据补。
《慧琳音义》卷一六“豫樟”条引《志中异物志》云：“（樟）生七年方知，若作船，必与龙斗。”又卷七三“□藤”条引《志海志》云：“□，藤名也。”又卷九Ｏ“樊阳”条引《地志》云：“古之小国名，周地邑号也。”
以上三条均不见于刘先生辑本，当据补。
（三）子 部 书
《山海经》，晋郭璞注，《四库全书总目提要》著录为子部小说家类。今人袁珂撰《山海陆空校注》：“于旧注则郭氏全录，以其古今而无多。”（注解：袁珂《山海经校注》（增补修订本）序，巴蜀书社１９９３年。）担据我们的考察，郭璞注似有阙佚。《慧琳音义》引用《山海经》及郭注较多，我们可以根据《慧琳音义》加以钩稽。
《南山经》：“其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。”袁本“桂”下无离璞注。考《慧琳音义》卷一“桂生”条：“《山海经》云：‘招摇山多桂。’郭璞曰：‘桂，叶似枇杷，长尺余，味辛，花白。’”《尔雅·释木》：“梫，木桂。”郭璞注：“今南人呼桂厚皮者为木桂。桂树，叶似枇杷而大，白华，华而不著子，丛生岩岭，枝叶冬夏常青，间无杂木。”据此，则慧琳所引郭氏《尔雅注》。可知袁本脱郭注。
《南山经》：“又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。”袁本“白猿”下无郭注。考《慧琳音义》卷一三“猨猴”条：“《山海经》云：‘堂庭之山多白猿。’郭璞曰：‘似猕猴而大，长臂便捷，鸣则声误哀。’”又卷九八“猱猨”条：“郭注《山海经》云：‘似猕猴而臂长便捷，色有黄者黑者，黄者鸣，其声哀也。’”《尔雅·释兽》：“猱暖善援。”郭璞注：“便攀援。”陆德明释文：“暖音袁。”“暖”即“猿”。据此，则慧琳所引非郭氏《尔雅注》。可知袁本脱郭注。
《南山经》：“祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。”袁本“象”下无郭注。考《慧琳音义》卷一六“象马”：“《山海经》云：‘祷过之山多犀、象。’郭璞曰：‘兽之最大者也。’”可知袁本脱郭注。
《西山经》：“有鸟焉，其状如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦□。”袁本“鹦□”下无郭注。考《慧琳音义》卷三一“鹦鹉”条：“《山海经》曰：‘黄山有鸟，其状如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。’郭注云：‘今鹦鹉舌似小儿舌，脚指前后各两爪，扶南外出毛羽五色者，亦有纯白地者，白者稍大如鹰，’”又卷一一“鹦鹉”条：“《山海经》云：‘黄山有鸟，其状如鴞（为骄反），青羽赤喙（呼秽反），人舌，能效人语，名曰鹦鹉。’郭璞曰：‘今鹦□舌似小儿，脚指前后各二。扶南之外出五色者，亦有纯白者，大如鹰。’”又卷一四“鹦鹉”条：“郭璞注《山海经》：‘扶南外有五色鹦鹉，亦有纯白者，大如鹰，足有四指，前后各二，能学人语。’”可知袁本脱郭注。
《北山经》：“神囷之山……滏水出焉。而东流注于欧水。”袁本“滏”下无郭注。考《慧琳音义》卷八五“漳滏”条：“下音滏”条：“下音□。郭注《山海经》云：‘滏水出临水县西滏口山，经邯郸入漳水，其水热如□汤。’”又卷九二“漳滏”条：“下扶武反。《山海经》云：‘滏水出神圂［当作囷］山，至临水落石出县西滏口，经邯郸北入漳，其水常热，故名滏水。’”可知袁本脱郭注。
《中山经》：“煇诸之山，其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鹖。”袁木“鹖”下无郭注。考《慧琳音义》卷一六“鹖鸡”条：“《山海经》云：‘晖诸之山多鹖鸡。’郭璞曰：‘似雉而大，青色，头上有毛角，若斗，一死乃止。’”又卷一七“如鹖”条：“《山海经》云：‘辉诸之山多鹖。’郭注云：‘似雉而大，青色，头有毛角，斗死乃止。出上党郡。’”又卷五七“如鹖”条：“《山海经》：‘辉诸山多鹖。’郭璞曰：‘似雉而大，青色，头有毛负［当作角］，斗死乃止也。’”又卷七四“鹖鹎”条：“郭注《山海经》云：‘鹖似雉而大，青色，有毛角，斗一死乃止。’”又卷九五“鹖旦”条：“《山海经》云：‘辉诸之山……多鹖。’郭璞云：‘似雉而大，青色，有毛角，斗死乃止，出上党郡。’”可知袁本脱郭注。
《中山经》：“扶猪之山，其上多礝石。”袁本“礝石”下无郭注。考《慧琳音义》卷九九“碝石”条：“《山海经》云：‘扶猪之山碝石，’郭注云：‘今雁门山中有碝石，白者如冰，半有赤色。”可知袁本郭注。
《中山经》：“漳水出焉，而东南流注于雎，其中多黄金，多鲛鱼。”袁本“鲛鱼”下无郭注。考《慧琳音义》卷三Ｏ“鲛鱼”条：“《山海经》云：’漳水多鲛鱼。’郭璞曰：‘□属也，皮有文而坚，尾长三四尺，末有毒螫人，皮可以饰刀剑也。’”又卷五四“鲛鱼”条引略同。可知袁本脱注。
《大荒西经》：“有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰□鸟。”袁本“□鸟”下引郭璞注云：“音触。”考《慧琳音义》卷四“□□”条：“《山海经》云：‘大荒之中有鸟，黄头，赤足，六首，名曰□□。’《尔雅》云：‘鸀，山鸟。’郭璞曰：‘似乌而小，赤觜，六［今本《尔雅》作穴］乳，出西方。’郭璞曰：‘鸀□，似鸭而大，长□赤目，觜皆绀色。’”前一“郭璞曰”为《尔雅》注，后一“郭璞曰”为《山海经》注。可知袁本脱郭注。
《慧琳音义》可据以补辑的佚文远远不止上面这些，限于篇幅，只能略辑数种，以见一斑。
柒余论
一、《慧琳音义》的特点、影响及其不足
（一）特点
任何特点都是通过比较而产生的，如果我们拿《慧琳音义》与唐陆德明的《经典释文》相比，就可以发现，《慧琳音义》至少有以下一些特点：
１．大量收录外来词
《经典释文》是解释儒家、道家经典的著作，它的诠释对象是中土文献，因此它所收录的基本上是汉语的固有词，而《慧琳音义》则不同，它的诠释对象是佛教文献，其中含有大量的佛教词语，这些佛教词语往往又是音译的，这就造成了《慧琳音义》在收语上的最大特色——大量收录外来词。据徐对仪先生统计，《慧琳音义》收录外来词约３２００条，约占全书词条总数的１２％。
２．大量收录复音词
《经典释文》诠释的都是时代较早的经典及其注解，时间跨度从春秋战国以迄秦汉，从汉语词汇史的角度说，那时尽管也有复音词，但从数量上说，是极其有限的，因此它所诠释的大多是单音词。而《慧琳音义》则不同，它所诠释的是从东汉到唐代的佛教翻译文献，“梵汉对译所产生的新词，无论其为音译、梵汉合璧或意译，均以复音词为主。”（注解：梁晓虹《佛教词语的构造与汉语词汇的发展》第１２页，杭州大学博士学位论文１９９１年。）这就势必造成《慧琳音义》大量收录复音词。徐时仪先生指出：“《慧琳音义》早于《佩文韵府》和《骈字类编》为后人提供了研究复音词的丰富资料。”（注解：徐时仪《慧琳音义研究》第７０页，上海社会科学院出版社１９９７年。）可以说，《慧琳音义》大量收录复音词，既是汉语词汇由单音词为主向复词为主过渡的真实写照，同时又为复音词的研究提供了大量的第一手资料。张永言先生甚至认为，《经典释文》是字本位的，而《一切经音义》基本上是词本位的。（注解：张永言《训诂学简论》第１０６～１０７页，华中工学院出版社１９８５年。）虽然不一定很贴切，但至少能说明《慧琳音义》收词上的一大特点。
３．音义兼释，以义为主
《经典释文》诠释经典时音义兼释，但以音为主。它的体例是“摘字为音”，摘录经典正文或注文的音字加以音注，广泛征引汉魏六朝诸家音切（凡１３０余家）以考证字音为主，兼及辨别字义。而《慧琳音义》有所不同，它也是音义兼释，但以义为主。它同样征引丰富，但主要是征引大量的字典、词典和古书注解进行释义，因此从训诂研究的角度说，《慧琳音义》的价值当不在《经典释文》之下。难怪何仲英在《训诂学引论》中说：《慧琳音义》“是唐代最有价值的训诂书……在训诂学史的价值上说，他却可与《尔雅》、《说文》并驾齐驱，我们不能不说是唐代的光彩”·（注解：何仲美《训诂学引论》第５２～５５页，商务印书馆１９３３年。）
４．引证丰富，释义完备
《慧琳音义》是注释每一部汉文佛典中出现的某些字、词的音义的词典性质的著作，体例跟注释儒家、道家经典的《经典释文》相似，但解释更详，征引更博。（注解：张永言《训诂学简论》第１０６～１０７页，华中工学院出版社１９８５年。）《慧琳音义》广泛征引各种典籍进行释义，征引的典籍达７００多种，除征引典籍外，还博采通人，屡屡引用注释名家的说法。另外，《慧琳音义》虽为解释佛经而作，属随文注疏的训诂，但它不限于解释佛经，往往能够提供一字一词比较完整的意义，从而使该书训诂学上更有价值。（注解：拙文《试论〈慧琳音义〉的价值》，《古汉语研究》１９９７年第１期。）
（二）影响
研究敦煌俗字的重要参考书——“《龙龛手镜》对发展敦煌学有重要意义，对于了解六朝以至唐五代时期人们使用俗字的情况，对于研究汉字流变的重要意义”。（注解：刘尚慈《阅读敦煌写卷的工具书——〈龙龛手镜〉》，《辞书研究》１９８７年第３期。）就是这样一部重要的工具书，就曾深受《慧琳音义》的影响。
最为直接的证据是，《龙龛手镜》引用了慧琳的说法。《龙龛手镜·心部》“惒”字：“和、祸二音。琳法师云：‘僻字也，今作和字。’”罗振玉《龙龛手镜跋》云：“琳法师即慧琳，著《一切经音义》百卷。”其言甚是。称慧琳为琳法师，正犹称玄应为应法师也。考《慧琳音义》卷三八“提和［当作惒］”条：“音和，古人僻用字也。”又卷七八“惒竭”条：“上镬戈反。梵语也。《经》文惒，案字书并无此惒字也。”正可与《龙龛手镜》相印证。
此外，《龙龛手镜》还间接引用了《慧琳音义》的材料，留下了曾经参考过《慧琳音义》的蛛丝马迹。例如：
《龙龛手镜·杂部》：“纛，《集训》云：‘左纛，形如竿，以牛或氂牛尾为之。’”考《慧琳音义》卷二六“毛纛”条：“《集训》云：‘形如竿，用羽饰之，军中为表也。’蔡邕《独断》云：‘纛者，以氂牛尾为之，大如斗，在最在騑头上也。’”