诗观 (赖贤宗)
　　壹
　　诗是大地火炬，凝聚著心中神明，维持人间仅存的温暖。冬寒，油菜田却黄花连天，虚无中，大地如
　　寄，燃烧著的又是谁的传奇，滴露如啼泪。在暗夜的峰顶，只有诗人为人类，滴泪到天明。诗性存有燃烧
　　著存有的诗，思如诗，以此倾听。
　　贰
　　神圣，隐密在虚无中。这是神圣暗夜。唯有诗，如烛，暗地里，为人类垂泪到天明。密契寂光，诗人
　　与烛，用心，为世界燃滴感恩的清泪。
　　神圣者以其隐匿，暗示其存在。存有的诗，诗的存有，在虚无中扩清界域，为神圣者的临现布置好场
　　景。诗作，是存有的存在活动。人间如伤，天地垂泪，于此，诗性存有藉人倾听，倾听圣言。
　　参
　　诗人以命名来进入永恒，诗人尝试为圣界命名，努力进入神圣者的遗迹，但是，神圣者的迹化与延异
　　，圣言，却超越名字。
　　倾听圣言，是诗人被召呼的使命。诗人在此倾听中，被命名为诗人。
　　肆
　　《悄然生姿》是我留欧的诗创作之辑录。 寂静中，天地之大美如空中玄花敞开了，宣泄玄音，诗也在
　　虚无中，独自飘邈，因此，我以“悄然生姿”命名我的第二本诗集。
　　我常以为，诗比哲学更为简炼精纯，能直抒本怀。我的诗虽亦不乏伤怀痛心之作，然亦足以畅叙生命
　　之幽情，而不失本心之真。我二十年来不废诗之创作，是因为自己虽在困学与颠沛中，总还能以一份不容
　　已的怀抱与幽情来自我勉励。我对诗歌艺术的未来发展，素所关心，我是较从本体诗学的角度看此中的问
　　题，在不久的将来，希望我自己和其他朋友能在此一方向上有所创造，将诗和哲学做一个具体的结合，为
　　人间摧放空花玄音。
　　我是一个情感丰富敏锐的人，向往生命如春花的灿烂；我又是一个对人类之间与宇宙深处的奥秘有著
　　极大的好奇的人，希望能多聆听它的玄音。诗同时满足了我在这两方面的渴求，由此我感到内心极大的欢
　　喜，我在欢喜的同时，希望能透过诗的创作把这份喜悦传递给别人。春华以她的欢颜，用喜悦把我们包裹
　　在她的整体性当中，在她的整体性当中，她有些东西显示给我们、有些东西却不显示给我们，但是所显示
　　和所不显示的却是同发生在我们的生命中，发生在她拥我们入怀之时，发生将我们摆荡于有与无之间之时。
　　在人类的历史当中，现实世界仍然一直只是碎裂的破片，只是如果我们从这些碎片中，也看到精神反
　　射的散错之光，那么，就真正聆听到了春花玄音。生命之花是空中之花、花中之花，消散在精神碎片的散
　　列中，并在消散中延宕，延宕其无限光能。这个理解，使我们对人类的爱重新得到了鼓舞。
　　收集这些精神的碎片的散错之光，收集音的光能在消散中的延宕，便是诗，这本诗集便在此一散错之
　　光中诞生了。
　　(后记: 以上“壹”至“参”摘录自我的诗集 《雪蕉集》 自序，写于1994年5月；“肆”则摘录自我
　　的诗集 《悄然生姿》 自序，写于1997-1998年)