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佛家音乐《清净法身佛》:佛学中的修身养德经


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/7 15:21:36    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  佛家音乐《清净法身佛》:佛学中的修身养德经

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  佛教中法身佛的意思是法性之体名法身,法性有觉知之德,故名佛。

  法身指指佛的自性真身。又称法身佛,或自性身、第一身。二身(或三身、四身)之一,是大小乘诸家通用的名称。因此随诸家所说而有种种不同内容。如小乘家立戒、定、慧、解脱、解脱知见的五分法身。谓此无漏的五蕴是佛及阿罗汉自体所持有的五种功德。《遗教经论》云:“自今已后,我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。”所指即是此种法身。唯识家区分法身为“总、别”。“总”是三身的总名,为一大功德法身。《成唯识论》卷十云:“此法身五法为性,非净法界独名法身,二转依果皆此摄故。”“别”是指三身之一的自性身。《成唯识论》卷十又云:“诸如来真净法界,受用变化平等所依,离相寂然,绝诸戏论,具无边际真常功德,是一切法平等实性,即此自性亦名法身,大功德法所依止故。”即“总”的法身以五法事理为体;“别”的法身唯以清净法界的真如为体,称之为法身。

  依《起信论》,在真如用大方面见法身的论文云:“除灭无明见本法身,自然而有不思议业,种种之用,即与真如等遍一切处,又亦无有用相可得,何以故?谓诸佛如来唯是法身智相之身,第一义谛无有世谛境界,离于施作,但随众生见闻得益故说为用。”其意在立理智不二的法身。而其称性之用是用即无用,且益用无边。此《起信论》之法身说,可谓一乘诸家立说之根柢。

  天台家持三身相即之佛身观,故虽说法身,但非仅遍一切处的如来,而认为法身即报应身,报应身即法身。

  中文原文:

  清净法身佛清净法身佛

  清净法身毗卢遮那佛

  圆满报身佛圆满报身佛

  圆满报身卢舍那佛

  千百亿化佛千百亿化佛

  千百化身释迦牟尼佛

  当来下生佛当来下生佛

  当来下生弥勒尊佛

  极乐世界佛极乐世界佛

  极乐世界阿弥陀佛

  十方三世佛十方三世佛

  十方三世一切诸佛

  毗卢遮那佛愿力周沙界

  一切国土中恒转无上轮

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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