东方神秘主义的主要目的就是要体验到世界上的所有现象都是同一最终实在的表现而已。这种实在可以看成是宇宙的本质，是我们所观察到的多种事物和事件的基础和统一。但是这种最终的本质是无法与它多种多样的表现分割开来的。重要的是就其本质来讲，它表现为众多的形式的存在和消亡，它们彼此之间无穷尽地相互变换。这是从现象上来看，而宇宙在本质上是动态的。认识到这种动态性是所有东方神秘主义学派的基础。因此铃木大拙曾经这样写到大乘的华严宗：
　　华严的核心思想是要动态地把握宇宙，其特点是在向前运动，永远处于运动的状态，这就是生命。
　　其实，强调运动、流动和变化不仅是东方神秘主义传统的特点，而且也是所有神秘主义者世界观的基本宗旨。在古希腊，赫拉克利特告诉我们：“万物皆流。”并把世界比作永远有着生命活力的火。在墨西哥，亚基神秘主义者唐·璜就谈论过“飞逝的世界”，并断定“要成为一个有知识的人就必须是易变的”。
　　在印度哲学中，印度教徒和佛教徒所使用的语盲就只有动态的内在涵义。梵这个词是从梵语的生长（brih）而来的，它意味着实在是动态的有生命的。用拉达克里希那（Radhakrishnan)的话来讲，“梵这个词意味着生长，它暗示了生命、运动和前进。”《奥义书》把梵说成是“无形、永恒的运动。”
　　《梨俱吠陀》则用另外一个术语来表示宇宙的动态性质，这就是里太（rita），它来自于词根“动”（ri），它的原意是“所有事物的过程”、是“自然的秩序”。它在《吠陀》的传说中起着重要的作用，和所有的神都有关系。《吠陀》的先知们表达了这种自然的秩序，它不是一种静止的神圣的规律，而是宇宙固有的一种动态原则。这种思想与中国关于道的概念不谋而合，道是宇宙运动的方式，也就是自然的秩序。后来里太和道这两个概念都从原来宇宙性的层次下降到人的层次上来，从而具有道德上的含义，里太是所有神和人都必须服从的普遍规律，而道则是正确的生活方式。
　　《吠陀》中的里太概念是关于业的思想的先导。业后来发展成为表示所有事物和事件的相互作用。业这个词意味着行动，它是指所有现象之间“主动”的或者动态的相互关系。用薄伽梵的话来讲“在时间里发生的所有行动都交织着自然的力。”佛采用了关于业的传统概念，并赋与它新的含义，把这种动态的相互联系推广到人的活动领域。于是业就意味着无穷尽的因果链，并影响到人的生活。佛打破这种链而达到了顿悟的状态。
　　印度教徒也找到了多种方式用神秘主义的语言来表达宇宙的动态性质。黑天对薄伽梵说过“如果我不采取行动，这些世界就会死亡。”而湿婆这位宇宙的舞神大概是动态宇宙最完美的人格化。湿婆通过它的舞蹈维持着世界上的多种多样现象，通过使所有的事物都沉浸在自己的旋律中和使它们参与这种舞蹈而把它们都统一起来。这种舞蹈和旋律是宇宙动态统一性宏伟壮丽的形象。
　　在印度教里呈现的一般图象是一个有机的、正在生长的、有节奏运动的宇宙。宇宙中的每一件事物都是流动的、永远变化的；所有静止的形式是禅，它只存在于想象的概念之中。认为所有形式都是暂时的，这种思想是佛教的出发点。这种动态的世界观正是佛教的基础。用拉达克里希那的话来说：
　　佛在2500年以前已经阐述了动态观的精彩哲学。……佛把变化的哲学阐述为对于物体的超越，是事物无休止的转换和变化。他把物质、灵魂、单子、事物归结为力、运动、序列和过程，采用了关于实在的动态概念。
　　佛教徒把这种不停变化的世界称为轮回，它意味着不停的运动，没有什么东西是停止不动的。对于佛教徒来讲，顿悟者并不是阻止这种生命的流动，而是和它一起运动。当人们问禅宗法师云门何谓道，他的回答极为简单：“走！”佛教徒还把佛称为如来。中国哲学则把流动和永远变化的实在称为道，把它看成是包罗万象的宇宙过程。
　　对于印度教、佛教和道教的宗教和哲学著作的研究越多，这一点就越明显，他们都把世界看成是运动的、流动的和变化的。东方哲学的动态性质看来是最重要的特点之一。东方神秘主义者把宇宙看成是不可分割的网络，这种相互联系是动态的，而不是静止的。这种宇宙网络是有生命的，它在不断地运动、生长和变化。而现代物理学也和东方神秘主义一样，把宇宙看成是这样一种关系的网络，认为这种网络从本质上讲是动态的。在量子理论中，物质的动态方面表现为亚原子粒子的波动性。这种性质在相对论中就更为重要了。困为时间和空间的统一就意味着物质的存在是与它的活性不可分割的。亚原子粒子的性质只能从动态的关系中才能理解，这就是运动、相互作用和变换。
　　按照量子理论，粒予也是波。这就是说它们具有特殊的行为方式。当一个亚原子粒子被限制在很小的空间里时，它对这种限制的反应就是来回运动。所限制的区域越小，粒子跳动得也就越快。这种行为就是典型的量子效应，这是亚原子世界所特有的，在宏观世界没有相类似的对应物。
　　粒子对于限制的反应是运动，这种倾向意味着物质的非静止性。这是亚原子世界的特点。在这个世界里，大部分物质性粒子被束缚在分子、原子和核的结构里。它们具有本能的运动倾向。按照量子理论，物质永远不会静止而是一直处于运动的状态。也许从宏观来看，我们周围的一些物体是静止的、惰性的，但是我们把石头或金属这样一块“死”的东西放大，就会看到它充满了活力。我们越观察到细部，它就越显得有活性。
　　因此，现代物理所描绘的物质的图象决不是被动的、惰性的，而是在不停地跳舞和振动，它们的节奏则由分子、原子和核的结构所决定。这也是东方神秘主义者看待物质世界的方式。他们强调当宇宙运动、振动和跳动时，只能用动态的方法去把握它。他们强调自然不是处于一种静态的平衡，而是处于一种动态的平衡。
　　在物理学中我们认识到宇宙的动态性质，不但是当我们进入微观世界时，而且是在我们转向大尺度的领域时。这就是星体和银河的世界。我们通过强大的望运镜观察到宇宙是处于不停的运动之中。旋转的氢气云被压缩而形成星体，逐渐升温成为天空中的火球。当它们达到这个阶段时，继续在旋转。有些则把一部分物质抛到空中去，它们被旋出去凝聚成行星围绕着恒星转动。经过几百万年以后，当大部分氢燃料用完以后，星体就膨胀，然后又收缩，形成最后的重力塌缩。这种塌缩可能会导致巨大的爆炸，甚至使这颗星成为一个黑洞。
　　当我们把宇宙作为一个整体来研究时，我们达到了时空的最大尺度；而在这种宇宙的层次上我们发现宇宙并不是静止的，而是在膨胀！这是现代天文学最重大的发现之一。对于从遥远银河系接收到的光进行细致的分析，结果表明整个银河系是在膨胀，而且是以一种非常和谐的方式。我们所观察到的任何银河系的退移速度都和银河系的距离成正比。这对任何参考点都是正确的。不管你在哪一个银河系上，都会看到其他银河系离你而去。越远的银河系速度越大，最远的速度接近光速。而再远银河系的光无法达到我们这儿，因为它们离开我们的速度比光速还要大。
　　为了更好地理解宇宙膨胀的方式，我们必须记住，研究这种大尺度性质的合适框架是爱因斯坦广义相对论。爱因斯但的场方程可以用来确定宇宙的整体结构，这是现代宇宙学的出发点。

　　　　　　　　　　　　　　摘自《现代物理学与东方神秘主义》