云岗石窟之二十窟佛像
　　由于年代久远，云岗石窟之二十窟外原有的木构建筑现已荡然无存，整个石窟近于完全露天。石窟中所雕刻的与“昙曜五窟”中其他部分一样，均为“三世佛”，分别象征“过去、现在、未来佛”。正中是端然正坐的释迦，着右袒袈裟，结珈趺坐，高13.7米，两侧原雕有两立像，整个构图呈金字塔形，但右侧立佛现在已经坍塌了。
　　石窟正中主佛像是云岗石窟的代表作，高大突出，体态丰满。大佛头束高髻，方面大耳，既庄重威严又面带慈祥。佛像之眉高挑细长，形如初月，双目炯炯有神，鼻高且直，山根与额相通，愈发显示出智慧广大，佛法无边。大佛嘴角微微上翘，似笑非笑，显得深沉而含蓄。头部稍稍前倾，目光下视，使人感到很亲切。同时，在佛像强悍的身体上，通过线刻表现出凸起的厚重衣纹造型，造成高浮雕的效果，更增加了浑厚圆滑的感觉，也为整个雕像增加了一定的动感。佛像背后的身光、头光遍雕千佛像、飞天和火焰纹，繁缛而热烈，和主尊的威严、慈祥形成鲜明的对比，增添了一种柔和华贵的气氛。这些雕像和花纹带有明显的古印度犍陀罗艺术的风格，是其随佛教传播入中国后，与宗教感淡漠的中国文化结合成的世俗性艺术产物。
　　从石窟的主尊佛像上，还可以看出中国北方的民族融合过程在石窟艺术不同方面造成的影响。洞窟是单纯的原顶窟，与中国单间建筑的平顶窟迥然不同，而佛像右袒，雕刻转折面厚重、凸起，许多地方又都带有汉代阴线刻的痕迹。佛像是以建筑的体面结构而成的交脚佛，从下往上看如同巨大的墙面，有很强的建筑感。造像袖上的衣褶按照等距离阶梯形式雕刻，增加了整体的几何感；两侧立像的尺度被缩短，体现了完满的艺术效果。这些正是中国传统建筑设计上追求整体统一的创作法则。
　　按照佛教教义，佛即觉，包括了自觉、觉地和觉行圆满三层意思，是修行的最高境界。雕凿这些佛像的直接目的就是以佛为皇帝祈福，并体现出神权和皇权的合一。然而在创作中，雕塑匠师们并不仅仅局限于表现出“皇帝即佛”的政治意图，而是根据自己的生活感受，参照佛经中关于佛的描写，力求雕刻出崇高圣洁的理想典型。
　　云岗石窟之二十窟佛像以其雄伟的气势，高超的艺术手法成为了南北朝时期中国雕像的力作。