被历史遗忘的大师：西域佛学大师鸠摩罗什
　　公元401年，西域佛学大师鸠摩罗什法师被中国皇帝以最隆重的方式“抢”到长安，那年法师58岁。在住进长安后到圆寂的11年间，鸠摩罗什法师一共翻译了几百卷的佛经。几百卷佛经在佛经总量里还算不上什么，但是论到影响，这几百卷佛经差不多改写了中国的佛教史和文化史。
　　鸠摩罗什法师精通印度语言，通晓原始佛教、部派佛教以及大乘佛教，在华时间又较长，对于汉语也比较熟悉，对于中国佛教当时的状况比较了解，知道这个地方的人群到底需要什么。所以，鸠摩罗什法师最有针对性地翻译了龙树大师的《中论》这部论后来促成了佛教宗派“三论宗”的建立；翻译了《金刚经》在中国家喻户晓，并成为慧能禅师后的中国禅宗的根本经典；翻译了《法华经》也是家喻户晓，后来促成了“天台宗”的成立；他翻译的《成实论》也成为后来成实宗的根本经典。另外，他翻译的《维摩经》《大智度论》等也是后来修习佛学者的必读典籍。在唐朝，一共有八家著名的佛教宗派，其中的六家都是因鸠摩罗什法师的译经而建立的。现在，已经感受不到这些经典的力量以及佛教宗派的影响，但是在当时，在姚秦时代一直到清朝，所谓的中国文化里，无论古代哲学还是文学等，如果能仔细检测一下它的组成成分，佛教，尤其是鸠摩罗什法师翻译的这些佛经，一定是占了一个很大的比例。比如，我们日常所使用的“世界”、“刹那”“智慧”等等词汇，多是来自译经文学，它不光是丰富了中国的汉语言，同时也丰富了中国人的心智和生活。尤其是唐、宋、明时期的文学、以及宋、明时期的理学等都受到这些经典的影响。可以说，没有鸠摩罗什法师的译经，中国文化将是另外一个样子，什么样子呢？肯定是没有这样多姿多彩。
　　就是这样一位伟人，长期以来，却受到了不可思议的冷落。这样的伟人，如果是在西方，一定有用他名字命名的地区或城市，如果是在西藏，一定是在接受着人们的顶礼膜拜，因为看看他们历史上的莲花生大师就可以知道。但是在中国，除了少说佛教信徒和个别的研究者之外，没有人知道这位布施智慧的伟人。