与时俱进的玉佛寺
　　■ 文　博
　　《世界宗教文化》2004年第01期　
　　每年的１１月，是南方细雨纷飞的日子，２００２年１１月中旬，霏霏秋雨之后，上海的天空却露出了格外晴朗的日子，金灿灿的太阳发出灿烂的微笑，使已经饱受绵绵雨丝YIN威的沪人感到了浑身暖融融的，更是给上海玉佛寺建寺１２０周年的庆典带来了欢喜！
　　佛教传入中国已经有２０００年，漫长的历史曾经造就了成千上万的佛寺，像白马寺、少林寺、南华寺等历史悠久、永载史册的寺院不说，就是上海地区也有像龙华寺这样的千年古寺。玉佛寺的历史只有１２０年，在众多的名寺名刹中无疑是一个年轻的小弟弟，但是就是这座年轻的寺院，却有着它自己的卓立独行的特殊存在价值……
　　１２０年前慧根和尚携带从缅甸请回来的几尊玉佛来到了上海滩。他原本打算将几尊玉佛请到其它的地方。但是不知怎的玉佛就是难以动身，于是无奈之下的慧根老法师干脆就地盖起了寺院，将玉佛请进了殿堂。这则故事听起来有点像普陀山不肯去观音院的传说，它是否真实并不重要，重要的是由于有了两尊玉佛，一座寺院诞生了，一个传说变成了现实，当然更重要的是改变了上海佛教的格局。
　　在上海佛教史上，玉佛寺的地位有多重要呢？这需要从上海的特殊历史及地域特点开始说起。与佛教一样，在中华五千年的漫长历史中，真正的上海历史并不算长，从１８４０年鸦片战争清政府失败，被迫向西方帝国主义开放口岸与商埠，上海逐渐成为中国南方的一个经济活动中心，再而变为文化中心算起，至今也就是１６３年的时间。但是就是这１６３年的时间，却是中国历史上一个发生重大变化与上海成为中国经济文化大都市的时期。玉佛寺就处在这样一个特殊的时期和特殊的地理位置，并且在特殊的社会环境下成长起来。它在上海佛教界，乃至于在中国佛教界中的地位自有其特殊之处，不言而喻，玉佛寺可以说是近现代中国佛教都市寺院的一个典型的案例，它的成长变化与都市，特别是与大都市有着不可分割的密切关系。
　　法赖人弘，玉佛寺的成长主要靠的是一批卓有成就的法师。如果要将玉佛寺的独特品格单独提起，那么在玉佛寺住过的法师可说是玉佛寺的最大特点之一，正是有了这么一批法师，才有了今天的玉佛寺。玉佛寺培养了一大批中国的法门龙象，同时也把近现代中国的佛教扎实地往前推动了一大步!１２０年的历史，对一般的家庭和中国普通人来讲，也不过是经历了四代到五代的时间，不过玉佛寺是佛教的寺院，它与普通世俗的家庭不一样，到现在为止，玉佛寺已经有过十一位方丈住持。回首往事，在这些方丈中，有的是开山的掌门人，如慧根和尚;有的是为法捐躯、以身护教的壮士，如本照法师;有的是兴建道场、广结善缘的名宿，如宏法、可成等等;有的是一心办学、培养僧材的高僧，如远尘、震华等人;有的是潜心清修、高风亮节的大德，如止方和尚;有的是受任于难、广行慈善的悲人，如苇一法师;有的是著述等身、通达内外的学者，如苇舫法师，他们各自的最突出的个性在玉佛寺里得到了充分的发挥，于是才使这座历史不长的寺院，充满了生气。
　　当前“与时俱进”这句话已经成为全国上下流行的经典用语，而这句话用在中国佛教，用在玉佛寺的身上也是非常贴切，不为过的。玉佛寺的品格，除了有众多的优秀的弘法人材和高僧大德外，“与时俱进”的品格，可以说是它的又一大特色。佛教是外国的宗教，开始从印度传入中国时，就采取了向道家靠拢的政策，可以说，印度佛教一进中国就显示了自己的与时俱进的品格。之后的中国佛教始终不断地在做着与时俱进的伟业，最终在中国发展壮大，成为中国传统文化的一个重要的组成部分。玉佛寺的历史同样也是一个与时俱进的过程，早期的玉佛寺并不起眼，但是寺内的僧人始终保持着正信，用满腔热血去从事弘法的伟业，如第三任方丈宏法法师广结善缘，移建道场，使玉佛寺在上海佛教界名声鹊起，走出了自己的新路。虽然这时玉佛寺在上海佛教界中，仍然不能和龙华大寺的地位相比，但是由于它能随顺世间，与时俱进，积极与社会相适应，故取得了广大佛教徒的支持，发挥了应有的影响。第六任方丈震华法师和第九任方丈苇舫法师，都是是学富五车，齐名佛教界的大学者，他们主持和管理的上海玉佛寺佛学院，曾经为中国佛教界培养了一批优秀的僧材，所办的佛教刊物，在当时佛教界影响甚大。特别是在２０世纪５０年代末，极左思想的影响下，“文化大革命”的霾雾至６０年代笼罩在玉佛寺的上空，但是僧人们仍然坚守着自己的信仰，过着以糊纸盒度日的凄惨生活，最终将寺庙保住。
　　十一届三中会全以后，中国大地春风复苏，玉佛寺的僧众与全国人民一起欢呼新时期的到来。在已故的第十任方丈真禅法师的领导下，玉佛寺开始再次步上新生。真禅法师领导玉佛寺的时期，是玉佛寺历史上的一个转折点。党和政府重新贯彻执行保护宗教信仰自由的政策，给广大佛教界人士提供了制度上的保证。真禅法师抓住这个契机，积极修复寺院，恢复上海佛学院，开展佛教文化事业，讲经说法，著书办刊，使玉佛寺的弘法利生，慈悲为怀的善业在全国产生了重要的影响，在整个中国佛教界里也作出了一个与社会主义社会相适应的榜样，这是当代中国佛教与时俱进品格的典型．真禅法师除了领导日常法务活动外，他继承乃师震华法师的遗志，关心佛教教育，为上海佛教界和中国佛教界培养了众多的佛教接班人。如今这些佛学院的骄子已经广泛地活跃在佛教界内外，有的担任了寺院的住持，管理寺院的日常活动。有的继续深造，取得了博士学位，成为学术界的新秀。特别值得一提的是玉佛寺的红红火火的佛教文化事业。真禅法师生前就非常重视佛教文化事业的发展，他在世期间，不仅本人参与撰写学术论著，资助佛学研究活动，召开佛教学术会议，创办佛教刊物，使上海的佛教文化与学术研究事业一直走在了全国佛教界的前列。可惜的是他的许多想法还没有得到实现，就突然撒手西归，给上海佛教界和全国佛教界带来了无可弥补的损失。值得欣慰的是，真禅法师的弟子觉醒法师及玉佛寺的僧众，正在将真禅师的心愿予以实现，近年来，玉佛寺的佛教文化事业在觉醒大和尚的领导下，经过慧觉法师和悟端法师等人的努力推动下，已经取得了丰硕的成果，《觉群》月刊、《觉群》学术版、《觉群小丛书》等各种出版物不断面世，产生了深远影响。
　　中国佛教的历史已经证明，寺院的发展与衰颓，主要取决于两个方面，一个是天时地利，一个是人和。前者是说周围环境的情况，其中包括经济、文化等各种硬件；后者主要指人的素质，属于软件。玉佛寺现在已经进入一个天时地利人和的好时光，改革开放的契机将玉佛寺推向了市场经济的大潮，因其在上海十景的地位，每年吸引了大批的观光游客，又由于其在上海佛教界的地位，拥有大批护法信众。我们有理由相信，玉佛寺的僧众在觉醒法师的领导下，发扬中国佛教与时俱进的优良品格，在不久的将来，必能再上一层楼,再创新高。如果说绵绵雨丝是佛的洒净，那么金灿灿的太阳则是福星高照，预示着已经建寺１２０年的玉佛寺将有一个美好的明天！