广胜寺三月十八庙会
　　■　扈新起
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　　《世界宗教文化》2004年第4期　
　　山西洪洞广胜寺是全国第一批重点文物保护单位，因有“稀世三绝”———飞虹琉璃宝塔、元代戏曲壁画、藏经《赵城金藏》，驰名中外；而三月十八庙会，其历史之悠久，规模之宏大，范围之宽广，影响之深远，文化内涵之丰富，在佛教寺院的庙会中，颇具特色，实属罕见。
　　阳春三月，柳绿花红，坐落在山西霍山南麓的佛教古刹广胜寺，气势雄伟，巍峨壮观。您看那琉璃宝塔，凌驾碧空，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在三晋大地。漫步霍山脚下，举头仰望，松柏遍山，郁郁葱葱；攀登佛塔顶端，俯首山下，霍泉泉水从岩石中喷涌而出，浪花飞溅，如雪似玉，束束清泉汇成一湾碧水，波光潋影，清澈如镜。蜿蜒在浓绿丛林中的盘山柏油公路，像一条漆黑油亮的飘带，把高耸入云的七彩飞虹宝塔和山脚下红墙碧瓦的亭殿连结起来，构成一幅古朴幽雅的人间美景。每年从农历三月十五到二十一的庙会期间，前来赶会的人们，成群结伙，扶老携幼，源源不断地从四面八方涌向广胜寺。善男信女，朝山进香，叩礼拜佛；姑娘小伙，游山玩水，选购时装；银发老人，漫步看戏，品尝小吃；附近农民，购买农具，迎接麦收。从下寺到上寺，由海池至山顶，一条条分布在冈坡山地的石径小道上，人们像蚂蚁搬家似地蠕动着。商贾、摊贩、戏曲、杂技，都不远千里，闻风而来，撒白灰，占地盘，搭帐蓬，垒炉灶，上寺下寺，霍泉池边，分水亭四周，水神庙门前，商贩云集，摊点密布，人山人海，热闹非凡。
　　据现存广胜上寺《修葺韦驮殿暨前后大殿并佛塔回廊记》文献中载有：“北朝周武帝保定三年，游僧正觉，朝台出简邑道中，回盼霍麓间，金光闪烁，勃然曰：‘希有必舍利子。’遂诣塔址，虔诚拜祷七七日，抵三月十七日子夜，空间锡落四十余粒，色相变幻，莫可言物，觉公盥擎，供以宝函，而浮图之修，于是兴焉。”从上述记载可知：相传三月十七日子夜，天降佛祖舍利，三月十八日举行法会并开始重建俱卢舍利塔。
　　到了８世纪８０年代，庙会已由广胜上寺延伸扩展到广胜下寺和霍泉水神庙四周。据释力空著《广胜志》记载：“唐德宗在贞元年间（７８５—８０４），遣丞相李泌封明应王之神以护之”。又据霍泉水神庙现存至元二十年（１２８３）《重修明应王庙碑》记载：“每岁季春仲旬八日，谓神降日”。由上述史料记载可知：自唐贞元年间，由唐德宗封霍泉水神为明应王，建起以明应王殿为主体建筑的霍泉水神庙后，每年在三月十八的水神诞辰日，世人都要进行祭祀活动。当地民谚：“三月十八，麦怀娃娃。”此时，棉花种完，麦田管理基本结束，收麦季节快要到来，农民需要购买农具。到了宋代，庙会规模已相当盛大，佛事活动也随之兴盛起来。据当地民间传说，广胜寺藏《赵城金藏》，就是在三月十八庙会期间发起刻印的。相传，在我国北宋时期，山西潞州（今长治市），有位名叫崔进的员外。他有个独生女儿，偏偏又是个哑巴。当时，广胜寺住持祖美法师云游到潞州，治好了崔员外女儿的病。崔员外要答谢恩人，但已不知法师的去向。来年三月十八，崔进带着女儿赴广胜寺烧香还愿，巧遇祖美法师。崔进父女见了恩人，喜出望外；但见祖美却双眉紧锁，面带愁容。在父女俩再三催问下，老法师才说出他的心事。原来，他经过多年辛劳奔波，收集了佛教经典１３００多部，７０００余卷。他想全部刻印出来，留传后世；但因年老体衰，无力完成，正在为此事发愁。崔家小姐听后，跪倒在地说：“募刻藏经是流传千古的大事，我有决心完成！”言罢，她出去拿了一把菜刀回来，把自己的左臂砍了下来，以此誓表决心。祖美见她意志坚决，收为佛徒，削发为尼，取法号法珍。自此，法珍翻山越岭，登山涉水，风餐露宿，四方化募，历经３０年，刻出大藏经。法珍断臂刻经一事，确有历史记载。在明万历十三年（１５８４）陆光祖撰《嘉兴藏刻缘起》中有：“昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪”的记述。法珍“雕刻大藏经的经资化募筹齐后，由‘天宁寺开雕大藏经版会’总其成。从金熙宗天眷二年（１１３９）起，在山西省解州（今山西省运城地区解县）西１０公里的静林山天宁寺，依据北宋《开宝大藏经》进行复刻，历时３３年，至金世宗完颜雍大定十三年（１１７１）雕刻完毕”。《金藏》共计刷印过４３部，“其中广胜寺的一部，系元世祖忽必烈中统二年（１２６１）的补雕印本，该印本是由广胜寺以首僧祖美为主的‘广胜寺印藏经会’，在善男信女、佛教徒的大力资助下，派寺院僧人到燕京弘法寺自印的”。广胜寺僧人在燕京弘法寺自印的散页，运回赵城（原赵城县，于１９５４年与洪洞县合并，名洪赵县，１９５８年名洪洞县），经庞家经坊粘合装裱成卷，并在每卷卷首上加广胜寺刊刻的《释迦说法图》一幅，开端刊“赵城县广胜寺”六字，定名《赵城金藏》，供养于广胜上寺。
　　元成宗大德七年八月初六日（１３０３年１０月１７日）晚八时左右，洪洞、赵城一带，发生了８级以上的强烈地震。据史料记载：“村堡移徙，地裂成渠”，“民居官舍，震撼无遗”，“观洞屋庐，摧圯为之一空”。“人民压死不可胜记”。“民殁十之八九，屋存十之一二”。广胜寺地处地震中心，殿塌、塔毁、僧亡，损失极其严重。据元延佑六年（１３１９）农历八月初六日撰刻《重修明应王殿碑》记载：“不幸，至大德七年八月初六日夜地震，河东本县尤重，靡有孑遗。书云：火炎昆岗，玉石俱焚”。广胜寺三月十八庙会，在遭受特大自然灾害后无奈停顿。到了元至元元年（１３０８），元武宗继位。由于当朝尊崇佛教，传旨弘扬佛法，大修佛寺；因而，广胜上寺、下寺、水神庙，得到全面修复。中断了多年的三月十八庙会，遂之又恢复了起来。现存霍泉水神庙元延佑六年（１３１９）农历八月初六所立《重修明应王殿之碑》，对大地震后庙会的盛况，有着详细的记述：“每岁三月中旬八日，居民以令节为期，适当群卉含英，彝伦叙时也。远而城镇，近而村落，贵者以轮蹄，下者以杖履，携妻女与老幼而至者，可胜概哉！争以酒肴香纸，聊答神惠，而两渠资助乐艺，牲币献礼，相与娱乐数日，极其厌饱，而后顾瞻恋恋，犹忘归也”。
　　１９３８年初，广胜寺一带，沦为日本侵略军的占领区。抗日战争时期，由于赵城、洪洞两县县城有日军驻守，戒备森严，广胜寺的三月十八庙会，便成为晋冀鲁豫等省广大地区人民群众一年一度的物资交流场所。１９４２年的农历三月初，驻守在广胜寺山下道觉村据点的日本侵略军，通知广胜寺上寺住持力空法师，日本的一个文化团体，要在三月十八庙会期间，上飞虹塔游览。当时，稀世珍宝《赵城金藏》就藏在塔内。力空法师，“闻知此息，日夜焦急，坐卧不安，数夜不能成眠。”他“想来想去，只有请八路军运走此经，而有保存之希望”。于是，他连夜跑到赵城县抗日政府驻地兴旺峪，找到县长杨泽生，报告了这一紧要情况。八路军于１９４２年４月２７日（农历三月十三日）深夜，将《赵城金藏》４７００余卷，全部转移到抗日根据地的安全地带。《新华日报》（华北版）于１９４２年７月６日以《赵城军民协力卫护佛家珍藏抢出古代经卷》为题，报导了这一震惊世界的历史壮举，从而使广胜寺的三月十八庙会，漂洋过海，名扬全球。
　　广胜寺山脚下的霍泉，距下寺山门仅２０米，因流于霍山之麓而得名。当地民间传说：在东汉汉安年间（１４２—１４４），有一位西域来的高僧名叫慈山，法号俱卢。他来到霍山南麓，住到了阿育王塔院。他有两个徒弟，一个叫道月，一个叫道明。两个弟子天天给寺院的毛驴割草。道月晚出早归，满载而回；道明早出晚回，割草甚微。慈山感到奇怪，便问道月。原来是道月找到了一小块草地，头一天割掉，第二天又长了那么高。夜深人静，慈山来到那块草地挖了起来。挖了二尺多深，挖出一个破旧的瓦盆来，便把它放到丈室的墙角里。一天，一枚铜钱掉进盆内，瞬间变成满盆的钱。慈山知道这是个珍贵的聚宝盆，唯恐丢失，便深夜下山，将聚宝盆埋到了山脚下。正巧，山崖上的水滴渗透坠入盆中，刹时变成一股巨流，汇聚成约有三亩地的海池，从此便有了霍泉。据史料记载：“霍泉源自沁源诸山，向西流到安泽县的渗水滩，渗入地下的透水层，伏流８０余华里，于霍山之麓广胜寺山脚磐石中喷发而出”，号称山西六大名泉之一。
　　唐代贞观年间（６２７—６４９），开凿了霍渠，才开始用于灌溉。到了唐代贞元年间（７８５—８０４），又开凿了南霍渠，原霍渠即称为北霍渠了。北霍渠灌溉赵城县的２４个村庄，南霍渠灌溉赵城县的７个村庄和洪洞县的８个村庄。自南霍渠开成后，洪洞、赵城两县渠民，争水打架，结伙斗殴，连年不断。每年三月十八庙会期间既是霍渠渠民祭神赶会的日子，也是霍泉北渠（赵城）和霍泉南渠（洪洞）两渠民众争水斗殴的时机。史料记载：“南霍、北霍二渠，自唐贞元年间（７８５—８０４），实行了三七分水，争水斗殴，便成了历史性的问题。到了金天会十三年（１１３５），北渠赵城人便状告洪洞人盗水。金天会十五年（１１３７），在霍泉往西一百米处的二渠之上，安上了木格子。天眷二年（１１３９）赵城人起诉木格子分水不公平。天眷三年（１１４０），河东南路兵马使都总管镇国将军，亲到两渠分水处查勘，定为两渠流水深的和数为一尺九寸。赵城应得水深一尺一寸。洪洞应得水深八寸。清雍正二年（１７２４），洪洞人将限水石击碎。赵城县令派人连夜复立，遂又击碎。赵城人也把隔水石拔出，纠纷愈加缠绕难解。后经平阳府知府查勘，验证得南霍渠独有限水石，北霍渠无有，乃于清雍正四年（１７２６）铸造铁柱１１根，分设有１０洞，洪三赵七”。十一柱联成一栅，栅上横木成墩式桥梁，桥上建有卷棚式凉亭三间。自此，广胜下寺西南，霍泉海池旁边，便有了“分水亭”一景。坐落在分水亭之北的好汉庙，就是为了纪念二渠争水致死的人修建的。相传，有一年的三月十八，洪赵两县在此争水。赵城县令姓谷，出身武举，洪洞县令姓郭，是位文举。争水之时，谷知县打死郭知县，广胜上寺的一个和尚，抱打不平，在打死谷知县后，拔刀自刎。世人将这三人埋在分水亭之北，建起好汉庙。“到了１９３１年，北渠一位副掌例领导巡水，堵塞南渠堵口，南渠民众越过北渠的关圣桥，截其归路而打死。北渠的人，向南渠下游索要了人命钱，又在好汉庙院内建起一孔一门二窗的枕头窑”。但是如今好汉庙的好汉，既不是谷郭二知县和广胜寺的和尚，也不是北渠巡水的副掌例，而是传说中油锅里捞了七枚铜钱的一位壮士。当地民间相传：洪洞、赵城二县，经常为争水打出人命。由于两县知县各偏袒本县，官司直打到平阳府。平阳府知府非常为难，无意间瞥见厨房的一口大铁锅，顿时想出了一个分水办法。三月十八庙会那天，知府令人置了一口大油锅，亲手扔进十枚铜钱。当众宣布：一枚铜钱代表一分水。然后下令点火，把油烧得沸腾翻滚。这时，从赵城县的人群当中，跑出一位小伙子，飞快地把手伸进油锅，捞出七枚铜钱。从此，赵城县得水七分，洪洞县得水三分。１９４７年４月，洪洞、赵城解放，霍泉水利委员会成立，争水问题才彻底解决；而三月十八，这一传统的古庙会，却随着社会的安定和经济的发展 ，一派繁荣兴旺景象，成为三晋大地观光旅游的一大亮点。