高文瑞
　　铁壁与银山
　　昌平东北60里，天寿山东麓，峻岭中有一山。冬日，山峰白雪皑皑，名银山。《天府广记》描述为“冰雪层积，色白如银，故名”。我观其山，有峰三，中间略高，若有积雪，形同银锭。
　　雪之山，不足怪，海拔高的山峰常有此景，即便是冰，亦同白银。
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　　奇的是，山上的巨石大都布了一层黑，有的还像生出一些锈色，如铁一般，故又名铁壁。
　　铁壁与银山相映，黑与白的反差，构成了一幅奇特景观:像金属刚刚溶化，如月下涌来的潮水，又似日出后的兵戈铁马杀来，令人幻化出无穷的想像。
　　主峰分前、中、后三座，中峰最高，“迥出云霄”。夏日远远望去，块块白色巨石从绿树中凸显出来，雄伟中又不失灵秀。上山的路陡且窄。山脊如刀背，仅容一足，长十余步，两旁如刀削，下临万仞，不可凝视，就像由阎王牵着鼻子行走，左右不得。现在山路全部铺上了石阶，好走了许多，只在个别巨石凿出的台阶上，还能想像出当年登山之艰难。
　　银山海拔700多米，缘石梯上五里许，居高临下视梵刹，如同弹丸。明李梦阳有《题银山寺作》赞美银山:“银山倚铁壁，天外削三峰。下见林中寺，来闻午夜钟。僧徒住石屋，雷雨拔门松。西望诸陵接，云成五色龙。”登凌山顶，可见居庸关、黄花镇等长城内外的山关重镇。有无名氏一篇很有意思的诗:“银山本在北，万丈青云梯。晓见居庸雪，银山忽在西。”是何原因使作者产生错觉，不得而知，却可见银山白雪景色之绚丽。
　　银山四时多异景，有三峰拥翠、东山晚照、寒泉浸月、天清桥、太虎石、诵经台，还有铁壁崖、古佛崖、白银峰、佛顶峰等去处。
　　进山的路有两条:“一从白泛岭入者，壁奇，松柏奇，而路险难。从三思岭、牛蹄岭入者，路则平，木石亦平矣。”山有二谷:柳家谷，井儿谷。二谷都在银山。
　　银山林木叠翠，清泉瀑布。志书上载，树多苹婆果，现不曾看见，即使看到也不识得。见到是漫山遍野的松、柏、橡树。橡子落满山坡。这可能是明代皇帝把天寿山辟为陵寝后，因银山近皇陵而禁止樵采，故这里的树木格外茂盛，出现了“松不胜其柯而偃，柏拂地而已枝，橡子落地而无人收，榆柳条繁而禁老秋”的景象。行走在山路林间，更能体会出深邃。奇特优美的景观，使铁壁银山在明清时期便被列为“燕平八景”之一。
　　寺院与高僧
　　唐代高僧邓隐峰选中了银山，到此隐居修行，讲经布道。邓隐峰，福建邵武人，俗姓邓，幼年时狂顽，父母不能管，听任他出家，为马祖道一禅师之法嗣。据《日下旧闻考》引《传灯录》:“闽邵武军邓氏子，侍马祖得悟。”邓隐峰游学四方，每年南来北往，“冬居衡岳，夏止清凉”，最后成道，为五台山隐峰禅师。银山成为邓隐峰的道场。
　　邓隐峰禅师是个传奇式的人物，在银山修行多年，这里一石一木都留下了他的足迹，人们便以此命名:山峰的石岩下，那是隐峰晏坐处；岩石如台，那是隐峰的说法台；山旁的松树盘曲如衣架，那是邓隐峰的挂衣树。
　　邓隐峰之后，有众多的高僧来此讲经说法。银山成为佛家讲经说法及文人隐居之佳地。银山寺庙也随之兴建，与镇江金山寺齐名，时有“南金北银”之说。
　　唐时，银山已建有华严寺等寺院。《天府广记》载，“刹乃唐时建，领七十二庵，沙门邓隐峰藏修之所”。辽寿昌年间(1095－1101年)，满公禅师在此山创建了宝岩寺。金天会年间，云门宗名僧佛觉大禅师海慧(？－1145)来到此山。天会三年又重建大延圣寺。
　　当年，银山脚下的兴寿村，还有九圣寺，满公禅师建自辽寿昌年间。
　　银山的大小庙宇众多。较著名的寺庙还有老爷庙、铁壁寺、松棚庵、清净庵等。沿法华禅寺向西山上行半里，便是松棚庵。《帝京景物略》描述:“门内外各一楹，松正似，俱轮盖。内阴满院，外阴满崖。”《长安客话》也记述:“山之极高峻处名中峰顶……顶有一庵名松棚，其荫覆僧院二三丈许。”现在已看不到当年松树的盛景。山北四十里就是井儿谷，再一里是玉峰山，山石尽白，林中有大万圣寺，当时，人称之为张开寺，里面的佛像用石雕成。有人为张开寺赋过一首诗:“古刹老僧荒僻地，自无外客此深穷。壁尘题字四朝上，檐曝宜人三伏中。搭屋不除丫角石，缚门正借亸腰松。飞丹矗碧西山寺，琐琐何为凿化工。”
　　由于时代久远，银山寺庙的建筑失修，多有坍毁。尤其是1941年，《昌平县志》载，“法华禅寺及附近寺庙被日军拆毁，此后又不断受到自然风雨和人为损坏，到昌平县解放前，寺庙建筑已全部不存”。我们只能从法华禅寺现存地基上去追寻过去的时光。那残存的台阶，地基上的础石，都在诠释着过去的辉煌。
　　邓隐峰和满公禅师之后，通理、通圆、寂照三位禅师在此说法修行，名僧佛觉、晦堂、懿行、虚静、圆通等都曾先后云游至此，演讲佛法。据记载，当时常住僧人多达500余人。高僧、和尚、尼姑死后，都在此修塔入葬。
　　塔林知多少
　　银山寺庙已无，残存下的是塔林。因在佛门的等级、地位不同，墓塔的大小也千差万别。朝代更迭，山麓坡谷之中，墓地越来越大，整座银山遍布灵塔。墓塔林立错落，数不胜数，形成了风格独特的塔群。民间因有“银山宝塔数不尽”之说。如今这些佛塔大部分已毁坏，只是在林中道边，有时还能看到有塔竖立。
　　中峰法华禅寺的塔林解放前也有残坏。《昌平县志》载，1993年，塔林进行了大规模的修缮，成为银山最完好的古塔群。塔林有僧瘗骨塔7座。其中，金代密檐式砖塔5座，元代喇嘛塔两座。金塔均为密檐式实心塔，前面的佛觉、懿行、晦堂三塔为砖砌仿木结构，13层檐，八角三座；后面的圆通、虚静二塔为7层檐，六角二座。塔的高度不等，5座金塔最高，其中佛觉禅师塔22.8米。最低的为14米。
　　造型最为精美的是懿行大师塔，是典型的金代作品。塔高18米，塔基由须弥座和斗拱勾拦平座组成。须弥座雕有狮头宝瓶等纹饰。整个塔基除斗拱外，满布花纹，雕刻繁缛，颇具匠心。塔身八隅旋圆柱，顶端砌以阑额普相枋，檐下每间补间旋施斗拱一朵，单抄四辅作。塔身四面设券门，门内砖雕佛像，雍容大方、慈眉善目，形象颇为生动。券面砖雕饰飞天，神采飞动，裾带飘扬。其余四壁雕饰菱花式门窗。第一层塔檐之下，装饰砖雕斗拱，其余各层塔檐之下则砖层叠涩挑出。塔形轮廓线挺拔秀丽。塔顶饰有仰月、宝珠等，虽略有残缺，仍可看出当时的形制。
　　5塔中，一塔铭刻“大安元年(1209)九月廿三功毕”的题记。据此并结合碑文和文献记载可推定，这5座塔建造年代应从金皇统五年(1145)至大安元年的60多年间。
　　元塔为六角密檐实心塔，是密檐及覆钵式相结合的塔。塔的平面每边均呈向内弯曲的弧线。两座元塔相对于金塔要矮了许多。
　　周围山麓上也建造了许多形制各异的僧塔。塔林现有元、明、清时期覆钵式塔11座。这些塔均为砖石结构，造型美观。
　　邓隐峰的转腰塔建在银山半山腰的巨石上，处于塔林的最高处，为后代众僧建造。站在此处，可以俯瞰山下法华禅寺的塔林。据说邓隐峰曾在此讲经说法。塔为石制，原有4米高，现在已无塔顶。传说有腰痛病的人，只要绕着这座小塔转三圈，就会不治自愈。人们可能相信邓隐峰的法力还在。
　　银山古塔群自金元以来，经明、清至今，已有近900年的历史。塔林高低错落，布局规整，造型精美，为研究我国古代佛教和砖石建筑不可多得的宝贵遗产，理应作为全国重点文物来加以保护。