地理风水即是现象学
　　圣开法师
　　请问法师对地理风水的看法如何?
　　圣开本人是相信地理风水，也非相信地理风水。因为风水对人来说，是非常重要的。假如我们到山上去郊游，走累了，想要找个地方坐下来休息，如果这个地方又脏又热，要坐下来，会觉得非常不舒服，所以必须选一处地上干净，又有风凉的地方，坐下来休息聊天比较好。
　　古时，世界上的人类，死亡后有四种葬法：
　　一是土葬。
　　二是水葬。
　　三是火葬。
　　四是林葬。
　　土葬，就是择地挖坑，将死人的棺材，埋在坑里，堆土成丘，一般我们见到的坟墓，就是土葬。如果将死人的尸体投入大海，沉人海底，或随流漂散，叫水葬。火葬，就是将死人的尸体，以大火焚化，再收骨灰入塔，叫火葬。如果是将死人的尸体，吊在森林里的高大树上，任鹰鸟啄食，就叫林葬。中国人大多采取土葬，如果尸体放在有风或者有水的地方，水会浸入棺材，风大也会将尸体吹翻，都不宜葬，所以要选择一处避风避水的地方，就是好风水。地理风水本来就是这么简单，只因为中国的读书人太聪明了，由地理风水，进而著书立说，产生了堪与之术。有许多迷信地理风水的人，为了找到好的风水，就请地理风水师住在家中，经年累月，以上宾之礼来招待他。地理师到处去看风水，还要乘与坐轿，所以又叫堪与师，是很尊贵的。如果找到一处祥龙吉穴，主人还会包一个很大的红包给这位堪与师。就是这样形成了中国自古以来的堪与学；至于其他的国家，或许也有，但法则是否相同，我就不知道了。
　　在慈光山文殊院开山之初，有一位很著名的大地理师，曾访问圣开。他问到：“请问师傅，你对地理风水的看法如何?”我回答说：“真正懂得佛法的人，不迷信佛教：真正懂得堪与的人，不迷信地理风水。”
　　这位地理师住了一夜，第二天一清早对我说：“我想要皈依，不知可不可以?一
　　我说：“你是一位大地理师，要皈依佛教，实在太好太好了!以你的无碍辩才，将来可以弘扬佛法。”
　　皈依后临走之前，他又说：“师傅!我想放弃地理师的工作，改行做生意好不好?”
　　我问：“你为什么要放弃做地理师呢?”
　　他说：“天机不可泄漏。”
　　我说：“你果真能放弃这一门专业吗?”
　　他说：“绝对可以。”
　　我又说：“如果真的可以，那你写一篇文章来作证明好吗?”
　　他说：“不但写一篇，我还可以写一本书呢!”
　　过了一年，他果然写了一本书出版，书名就叫“泄漏天机”。后来听说这位地理师竟然出家了。
　　中国有句关于地理风水的名言，叫做：“天下名山僧占多”，照现在来说，应该是：一中国名山僧占多”才对!因为和尚多是有智慧的高僧，凡是山灵水秀，气象非凡的好地方，都建造了肃穆庄严的佛教道场。有人问：“难道自古的出家人都迷信地理风水吗?”
　　我的答覆是：“他们很懂地理风水，绝不迷信地理风水。”
　　其实地理风水学，就是一门“现象学”。如今天晚上，这个大讲堂里，什么地方的地理最好?我坐的这个讲台，地理风水最好!我是法师坐在上面讲，数千人在下面听，你们想想看，是不是我的地理风水最好!假使把讲台搬到旁边的角落去，你们看恰当不恰当?当然不恰当。
　　其实地理风水说穿了，不值一文钱，所以说，地理风水学，就是一门现象学。
　　摘自《十方》19卷11期