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地理风水即是现象学

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地理风水即是现象学
  圣开法师
  请问法师对地理风水的看法如何?
  圣开本人是相信地理风水,也非相信地理风水。因为风水对人来说,是非常重要的。假如我们到山上去郊游,走累了,想要找个地方坐下来休息,如果这个地方又脏又热,要坐下来,会觉得非常不舒服,所以必须选一处地上干净,又有风凉的地方,坐下来休息聊天比较好。
  古时,世界上的人类,死亡后有四种葬法:
  一是土葬。
  二是水葬。
  三是火葬。
  四是林葬。
  土葬,就是择地挖坑,将死人的棺材,埋在坑里,堆土成丘,一般我们见到的坟墓,就是土葬。如果将死人的尸体投入大海,沉人海底,或随流漂散,叫水葬。火葬,就是将死人的尸体,以大火焚化,再收骨灰入塔,叫火葬。如果是将死人的尸体,吊在森林里的高大树上,任鹰鸟啄食,就叫林葬。中国人大多采取土葬,如果尸体放在有风或者有水的地方,水会浸入棺材,风大也会将尸体吹翻,都不宜葬,所以要选择一处避风避水的地方,就是好风水。地理风水本来就是这么简单,只因为中国的读书人太聪明了,由地理风水,进而著书立说,产生了堪与之术。有许多迷信地理风水的人,为了找到好的风水,就请地理风水师住在家中,经年累月,以上宾之礼来招待他。地理师到处去看风水,还要乘与坐轿,所以又叫堪与师,是很尊贵的。如果找到一处祥龙吉穴,主人还会包一个很大的红包给这位堪与师。就是这样形成了中国自古以来的堪与学;至于其他的国家,或许也有,但法则是否相同,我就不知道了。
  在慈光山文殊院开山之初,有一位很著名的大地理师,曾访问圣开。他问到:“请问师傅,你对地理风水的看法如何?”我回答说:“真正懂得佛法的人,不迷信佛教:真正懂得堪与的人,不迷信地理风水。”
  这位地理师住了一夜,第二天一清早对我说:“我想要皈依,不知可不可以?一
  我说:“你是一位大地理师,要皈依佛教,实在太好太好了!以你的无碍辩才,将来可以弘扬佛法。”
  皈依后临走之前,他又说:“师傅!我想放弃地理师的工作,改行做生意好不好?”
  我问:“你为什么要放弃做地理师呢?”
  他说:“天机不可泄漏。”
  我说:“你果真能放弃这一门专业吗?”
  他说:“绝对可以。”
  我又说:“如果真的可以,那你写一篇文章来作证明好吗?”
  他说:“不但写一篇,我还可以写一本书呢!”
  过了一年,他果然写了一本书出版,书名就叫“泄漏天机”。后来听说这位地理师竟然出家了。
  中国有句关于地理风水的名言,叫做:“天下名山僧占多”,照现在来说,应该是:一中国名山僧占多”才对!因为和尚多是有智慧的高僧,凡是山灵水秀,气象非凡的好地方,都建造了肃穆庄严的佛教道场。有人问:“难道自古的出家人都迷信地理风水吗?”
  我的答覆是:“他们很懂地理风水,绝不迷信地理风水。”
  其实地理风水学,就是一门“现象学”。如今天晚上,这个大讲堂里,什么地方的地理最好?我坐的这个讲台,地理风水最好!我是法师坐在上面讲,数千人在下面听,你们想想看,是不是我的地理风水最好!假使把讲台搬到旁边的角落去,你们看恰当不恰当?当然不恰当。
  其实地理风水说穿了,不值一文钱,所以说,地理风水学,就是一门现象学。
  摘自《十方》19卷11期

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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