其他国家佛教史
　　一、香港佛教

　　“东方之珠”的香港，在西元五世纪间有晋代奇僧杯渡禅师渡海在青山建杯渡庵□，成为最早的香港佛教寺院。一八四二年后，英国统治香港，佛教一切活动隐没在山林间，以农禅为主，其中以大屿山纪修和尚创建的十方道场（宝莲禅寺前身）为代表。

　　一九一六年初，港绅潘达薇、陈静涛等组织佛学会，香港正式有研究佛学的组织，这也是都市佛学的发起。尔后，太虚大师应邀到香港弘法，鼓吹佛教改革运动，也推动香港佛教界再生运动，纷纷以素食馆为传教所，成立居士林等，更带动都市弘法的热潮。此后，寺院、佛教组织相继成立。

　　第二次世界大战及国共战争时期，不少僧侣陆续从大陆到香港，如：若舜、霭亭、茂峰、宝静、通一、芝峰、虚云、倓虚、筏可、乐果、海仁、定西、印顺、太沧、证莲、优昙等，可说集全国僧侣的精华，对于近代香港佛教的发展有着重要的贡献。同一时期尚有香港本地僧信，如：慈祥、觉一、何张莲觉、陈静涛、林楞真、王学仁等共同弘护，为香港佛教发展奠定稳固基础。

　　今日香港以大乘佛教为主，各宗并容，尤以禅、净、法相和密宗最为兴盛，高僧大德有：觉光、永惺、圣一、洗尘、圆果、松泉、畅怀、罗时宪、霍韬晦、吴汝钧、高永霄等。在弘法活动方面则呈现多样性发展，包括：文化、教育和慈善等。其中，佛光山每年在香港红磡体育馆举行的大型现代佛学讲座，获得香港佛教界的支持，掀起一般社会大众学佛的热潮，更使香港佛教趋向现代化与人间化。
　　二、越南佛教

　　佛教传入越南，约在西元二世纪末，由中国的牟子□、康僧会□等人，将佛法传到交趾一带（今越南北部）。十至十四世纪，由于李、陈王朝□的护持，佛教达于鼎盛，并以中国南宗禅为主流。十七世纪，净土宗取代了禅宗的地位。十九世纪末，因法国的占领而使佛教衰微，直到第二次大战后，越南独立，佛教才逐渐复苏。

　　近代的越南佛教因有心珠、素莲、智海、玄微、一行等诸位法师的修寺兴学、创办杂志和成立佛教组织，才带动了佛教的发展。一九六三年，吴廷琰为维护天主教而破坏佛教，不允许佛诞节悬挂教旗事件，造成广德等七位僧人的引火殉教□。一九七五年，西贡沦于越共，随着难民的逃亡世界各国，越南佛教便传到法、美、澳等国，这是越南佛教徒强烈宗教情操的表现。
　　三、菲律宾佛教

　　西元八至十三世纪，佛教随着印尼室利弗逝王朝的力量传入此地，可惜尚未生根，回教就跟着东来。尔后，西班牙的殖民主义者更挟天主教的威势，强迫人民放弃固有信仰，幼弱的古菲律宾佛教至此消灭。菲律宾成为远东唯一的天主教国家。

　　近代菲国的佛教是随华侨而传入，一九三一年，“旅菲中华佛学研究会”成立，不久，性愿、瑞今等法师创建第一座正信寺宇︱︱信愿寺。尔后，念佛共修、佛经讲座及社会教育、福利、慈善等事业陆续展开。一九八九年起，佛光山前往弘法，建有佛光讲堂、慈恩寺及多所佛光缘，国际佛光会亦于此设立协会，使得原来只弘扬于华侨之间的佛教，更广及于菲律宾民众之中。
　　四、新加坡佛教

　　新加坡居马来半岛南端，华人占全国人口的四分之三，因此中国大乘佛法在此流传甚广，尤受中国闽、粤影响为甚，故有禅、净两大派的形成。南传上座部佛教因锡兰、泰国的移民不少，也占有一席之地。

　　一九五○年代以后，台湾佛教进驻此地，使佛教有更多样化的发展。虽然新加坡地狭人稠，但寺院林立，形成“两巷一庵，一街三寺”的特殊景象。“新加坡佛教总会”由宏船法师担任会长，是当地较有组织与力量的团体，一九五一年，更成立“世界佛教徒友谊会新加坡分会”，由毕俊辉居士担任会长。

　　新加坡的高僧辈出，如宏船、广洽、优昙、演培、常凯、隆根等法师，创办文殊中学、佛学书局、施诊所等，但因使用英语的人数增加，而华裔道场仍以华语为主，故难以吸引青年知识分子。国际佛光会新加坡协会，自一九九五年开始，每年举行佛学讲座及梵呗音乐演唱会，即为接引青年学佛，开发佛教的生力军。
　　五、马来西亚佛教

　　佛教传入马来西亚可分二期：早期受印度文化的影响而有狼牙修佛教王国的建立□；十五世纪以后，麻六甲王朝太子伊斯干达沙娶回教公主为妻，下令全国改信回教，佛教因而逐渐衰微。十七世纪后，华侨渡海到南洋谋生，中国僧侣接踵而至，虽然印度的佛教早已没落，但中国佛教却开始落地生根。

　　今日的马来西亚虽以回教为国教，但居于次位的佛教，自一九五七年国家独立后，佛教团体纷纷成立□。其中属于全国性团体的马来西亚佛教总会，有竺摩、金明等长老，在经过多方的努力与争取后，终于在一九六二年促使政府将“卫塞节”定为国定假日。国际佛光会并于此设立马来西亚协会。一九九六年，星云曾应邀在莎亚南体育馆举行弘法大会，计有八万人参加。

　　目前，佛教在马来西亚仍以华族汉文系佛教为主，以英语为媒介的南传佛教为辅。达摩难陀长老是南传佛教的代表者，对当地佛教的发展，贡献很大。近来藏传佛教、日本佛教也渐受注意，使马来西亚佛教呈现多元化发展。

　　六、印尼佛教

　　西元五世纪初，法显大师访问爪哇岛时，已有佛教的流行。七至十一世纪，义净大师西行求法，途经此地，见婆罗浮屠，几可媲美于印度那烂陀寺，佛教的兴盛，可见一斑。一○○六年，摩拉匹火山爆发，佛教随之湮没在火山灰烬之下□。直到二次战后，佛教才有复苏之势。六○年代，印尼政府采取排华政策，禁止使用中文，使得大乘佛教的传播一度受挫。一九八三年，由于教界的努力，政府通过“佛诞节”成为国家节日，并批准“印尼佛教学校”的登记，让佛教的弘传透过教育而能发展。

　　今日的印尼佛教，居士林普遍设立，佛教组织如佛光协会等亦相继成立，佛堂约三百余所，凡此种种皆可以反映出印尼佛教未来的希望。
　　七、澳洲佛教

　　据传，在十九世纪澳洲早期建国的淘金时代□，佛教即随着锡兰商船移民而传入，但因人数极少，佛教传扬不广。直至二十世纪，一些研究佛教的西方人士移民澳洲后，佛教始传播开来。

　　其中，美籍比丘尼达摩珍纳□是最早期的开拓者之一，他在一九五一年来到澳洲弘法，先后成立“维多利亚学会”、“新南威尔斯佛学会”等。尔后，其他佛教团体相继跟进。

　　二十世纪的后期，来自亚洲的一批批移民当中有不少佛教徒，他们在澳洲组织佛教团体，举办弘法活动，其中较具规模的是佛光山在雪梨所建的南天寺□、布里斯本的中天寺□、西澳讲堂□等道场，及国际佛光会所设立的协、分会。在他们的推动之下，对澳洲文化社会助益甚大，使得佛教在当地备受肯定与瞩目，而成为近年澳洲发展最快的宗教□。
　　八、非洲佛教

　　佛教何时传入非洲已不可考，目前只知在一九二○年代，东非坦尚尼亚有锡兰商人于每年的浴佛节浴佛，以及一九二七年曾由摩诃菩提协会支援，于佛诞节时用三种语言弘扬佛法□，并印赠佛教书籍，可惜当时并无设立僧团，致佛法未在非洲弘传，直到佛光会进入非洲之后，方有改观。

　　一九九二年，佛光山应邀前往弘法，并于南非政府所献六公顷的土地上，由慧礼法师兴建“南华寺”□，并陆续在新堡、布鲁芳登、约堡、开普顿、德本等地成立道场；国际佛光会也在以上诸地及史瓦济兰、刚果等地成立协、分会。

　　一九九四年，南华寺成立非洲佛学院□，同年十月，十位刚果青年请求剃度出家，这是非洲的第一次剃度典礼，也是佛教史上第一批黑人出家。未久，祖鲁族酋长率领十余万人，刚果也有数千人请求皈依佛教。佛光山慧礼、依来等法师在非洲弘法的成果是辉煌的，相较于当初建寺、布教的困难，这些惊人的成就，在在说明了“人能弘道，非道弘人”。
　　［注释］

　　□杯渡禅师，据《梁高僧传》载：杯渡之名已经不详，因为经常坐着一只木制的大杯子渡河，既不用帆，也不用桨，很快就能抵达对岸，因此都以杯渡称之。杯渡庵即是为追念杯渡禅师而建立的道场，现在的青山寺正殿后方左侧有一石佛岩，其古名为杯渡洞，洞前有一石雕像，即为杯渡禅师的像。

　　□汉献帝初平年间苍梧人，精通儒、道，醉心佛教，因汉末天下大乱，携母避难交州（今越南河内），而将佛教传入越南。

　　□三国时代的译经僧，“世居天竺，其父因经商移居交趾□□笃志好学，明解三藏”（《梁高僧传》），可见康僧会时，越南已有了三藏教典，佛教确已流行一段时日。

　　□佛教在越南始终有赖于王室的保护与提倡，尤以十至十四世纪的李、陈二朝拥护最力，李朝先后八主都崇信
　　佛教，大行布施，建寺造塔，迎请三藏教典或设戒场传授戒法，第八主惠宗时，将政务委交次女佛金而出家为
　　僧，法号“惠光大师”，惠宗的女婿陈守度趁机篡夺王位，建立了陈朝，陈朝君主也采护佛政策，使佛教发展达于鼎盛。

　　□这七位僧尼是：广德大师、善美法师、妙光尼师、善惠长老、光香法师、清穗法师、元香法师等。他们先后以汽油浸湿了衣服，引火自焚殉教，造成国内舆论哗然，群情激愤，导致军事政变，推翻了吴氏政权。

　　□狼牙修是一个受印度文化影响的国家，立国时期约自西元二世纪至十三世纪。极盛时，领土有现在的吉打和吉兰丹二州，又以吉打城为贸易港，中印交通甚密。

　　□马来西亚佛教团体可分为三种：□全国性的佛教团体：马来西亚佛教总会、马来西亚佛教青年总会、马来西亚佛光协会、马来西亚僧伽会、马来西亚斯里兰卡佛教会、马来西亚泰裔佛教会；□区域性佛教团体：世界佛教徒友谊会槟城分会、三慧讲堂、马来西亚禅坐中心、慧音社、北海佛教会、迦玛噶举教会、慈航佛学社等；□寺院庵堂：青云亭、极乐寺、佛光学舍、觉莲苑泰佛寺、东禅寺等。

　　□西元一○○六年，摩拉匹火山爆发，印尼最著名的佛教建筑婆罗浮图亦被火山灰湮没，佛教发展因而停顿。直到一八一五年，由于婆罗浮图的发现，印尼佛教才又逐渐复苏。

　　□澳洲是一个由欧裔移民为主而成立的新兴国家，仅有二百多年的历史，以耶稣教为主要宗教信仰。

　　□比丘尼达摩珍纳，在美国出生，于锡兰出家，一九五一年第一次到澳洲弘法时已七十高龄，先后在墨尔本成立“维多利亚学会”、北雪梨成立“新南威尔斯佛学会”，始将佛教传到主流社会之中。

　　□南天寺是由卧龙岗市政府献地七十英亩，佛光山又添购二十六英亩兴建而成。一九九二年破土，一九九五年十月落成开光之日，同时举行国际佛光会第四次世界大会，海外贵宾云集，成为当地的头条新闻，纽省省长曾于开光典礼时肯定地表示：“南天寺不但是佛教徒和中国社区里最重要的建筑，也是新南威尔斯省里最重要的建筑之一。很感谢佛光山有此远见，在澳洲建此一寺院，并且命名为“南天寺”，它堪称是南半球的天堂。”由此可知，“南天寺”已获得该国社会大众的认同与肯定。南天寺是南半球第一大寺，其建筑设计绝胜，曾荣获澳洲政府颁发最佳建筑设计奖、园艺设计奖、灯光设计奖，目前已是澳洲重要的宗教据点。除了推动一般的弘法活动之外，也积极从事社会教化及宗教融和的工作。一九九四年起，南天讲堂的法师为新南威尔斯大学、雪梨大学、麦觉理大学、纽卡所大学指导禅修，主持佛学讲座，并带动各大学相继成立佛学社，确为澳洲的多元文化注入一股活力。

　　□中天寺，乃取自佛陀的另一德号“中天调御释迦文佛”，也有“中国人的天堂”的意思。位在昆士兰省的布里斯本与洛根市交界处，一九九一年元月动工，一九九三年十月三十日举行开光典礼。一九九九年佛诞节，吸引了十二万中外人士前来浴佛。中天寺结合宗教、文化、慈善、教育的力量，融和佛教的传统与现代为一体，致力于中澳文化的交流，因此受到当地社会的重视，住持依来法师即曾荣获昆士兰省社区服务有功人员奖，是当地第一位获此殊荣的华人。

　　□“西澳讲堂”位于西澳梅兰，另有“墨尔本佛光缘”位于墨尔本、“黄金海岸禅净中心”位于黄金海岸，及“南天精舍”、“南天讲堂”、“中天精舍”。

　　□据澳洲联邦政府移民多元文化及人口研究局在一九九一年所作的调查显示，澳洲佛教徒已在十年内增加三倍，为澳洲发展最快的宗教。

　　□英语、印度语。

　　□一九九二年三月八日，南非布朗贺斯特市议长汉尼．幸尼科尔博士与市政府秘书长蓝毗．蓝波切及南非驻华代表林宗远等人代表南非政府，带着三公顷土地的合约书到佛光山，请星云到斐国建寺弘法。当他们亲睹佛光山各项建设之后，深受感动，就在赠地的签字仪式上当场将赠地增为六公顷，后来又增加为十二公顷。

　　□非洲佛学院旨在培养属于当地优秀的弘法僧，并促进非洲佛教本土化。目前以高中、大学毕业的男众为主，未来将扩展招收各年龄层及不同种族的男女信众。

　　［习题］

　　一、简述近代香港佛教发展的情况。

　　二、简述越南佛教发展的情况。

　　三、古菲律宾佛教后来走向灭亡的原因为何？

　　四、简述新加坡佛教发展的情况。

　　五、简述印尼佛教的发展曾遭受何种困难？

　　六、简述二十世纪后澳洲佛教的发展。

　　七、简述非洲佛教发展的情况。