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禅定寺的壁画艺术

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禅定寺的壁画艺术
  雕塑是佛教寺院的造型艺术形式之一,藏传佛教的各个寺院内都供有大小不等的佛像。就其质地而言,有纯银、鎏金、铜制、木雕、玉刻,还有泥塑的。雕塑品风格多样,有的源自印度,大部分来自西藏,也有本地工匠铸造的当地风格的。如释迦牟尼站像,据说此像为八思巴所赠,系蛇心檀木制成,此木被认为是世上无价宝木。相传吐蕃松赞干布时,以此木制释迦牟尼佛像108尊,此佛像乃其中之一。“文革”中被格隆· 吉美喜饶保存,于1981年寺院恢复后奉还收藏。此外,禅定寺中所藏的重要的雕塑作品尚有许多,择要介绍如下:
  释迦牟尼十二宏化像,据说是龙树亲手塑成,相传用龙宫中的泥塑造而成,乃宗教文化之稀世珍宝,由第四十五任甘丹赛赤、七世达赖上师觉乃·嘉央楚臣达吉赠给禅定寺珍藏。“文革”中被曾被喇嘛的仓科·班玛保存。1981年寺院恢复后奉还给了寺院。
  宗喀巴佛牙舍利像,又称“杰林普玛”(rje-gling-vphur-ma),意为能飞翔之宗喀巴像。原为嘉木样楚臣达吉所藏,他曾就任甘丹赛赤,同时担任六世达赖·仓央嘉措经师,期间仓央嘉措将此布达拉官的宗喀巴林普玛像赐给了他,他又将像转赐给了禅定寺。此像“文革”中被比丘僧地热拉·丹巴坚赞保存,1981年归还寺院珍藏。
  密集型布禄金刚(gsang-vdus-dzam-bha-la)像。布禄金刚,藏语瞻巴拉义,译持贵,梵音译作阎婆罗,是一财神名。为何称“密集型布禄金刚”,是因为卓尼密宗学院每年农历七月举行与众不同的密集仪轨,举行密集仪轨时用称作密集奔巴瓶在布禄金刚头浇水,虽在炎热的夏天但有时积冰高达五寸,酷似佛塔,蔚为奇观。故称之日“密集型布禄金刚”。1958年反封建斗争中以废铜铁收交,被当时在卓尼民贸公司职工纳浪·道杰慈力从废品收购站的废铜器堆里捡来珍藏,1962年交给纳浪格西拉然巴·阿旺丹巴,送还寺院。“文革”中此像被绒地保存,1981年寺院恢复,送归寺院馆藏于密宗续部学院。
  大慈法王舍利能仁像,大慈法王是宗喀巴亲传八大弟子之一。相传他生前用药泥塑造了84尊能仁像,然后用他的念珠压在佛像背上呈现凹形压印108个,后来他的骨灰葬入佛心,制成为大慈法王舍利能仁像,此乃其中之一,现今收藏在禅定寺。
  旃檀木雕多闻子像。旃檀木,亦称蛇心檀木,产于印度,万年成木,是世上罕物。多闻子,梵音译作毗沙门法王,佛经所说北方一佛名,清净、纯洁、纯实、真诚、笃实。此像相传是班禅宫中之宝,历世班禅随身护法。清乾隆四十四年(1779年)六世班禅·巴丹益西赴京途中在青海塔尔寺讲经传法,卓尼仔摩·仁钦贝仲赴塔尔寺朝拜时,受到班禅行辕及塔尔寺僧众的隆重欢迎和接待。仁钦贝仲作为施主敬献了自己绣的历世班禅本生刺绣唐卡,班禅大师回赠了随身携带的旃檀木多闻子像。仁钦贝仲所献刺绣唐卡现存扎什伦布寺大经堂,多闻子雕像被禅定寺僧众视为珍宝保存至今。
  泥塑阎魔护法像(Dam-can-chos-rgyal),据传是五世达赖所塑。五世达赖擅长著书、绘画、塑造佛像,如在《西藏王臣记》、《菩提道次第广论讲义》、《引道大悲次第论》等著作中绘有释迦十二宏化图像等,塑像有宗喀巴,阎魔护法,佛本生像等,造像工艺精美,手法独特,现今禅定寺的宗喀巴阎魔护法像传说就是五世达赖亲手所塑。
  印度寒林黑石天成六臂护法像。此像来源于印度寒林,系觉乃·嘉央楚臣达吉之护法神,他于晚年赠给卓尼禅定寺供养,后被寺院文物室收藏。“文革”中亦被比丘僧格隆·吉美喜饶保存,1979年该僧奉还给寺院珍藏。另一尊印度寒林黑石天成六臂护法像,是卓尼杨土司供养之家神像,亦是卓尼禅定寺之护法神。卓尼杨土司始祖葛氏益西达吉系吐蕃藏王赤热巴巾
  禅定寺的壁画艺术
  (在位时间815—839年)之大臣,据传此像即为其奉命远征安多时携带之随身护法,至今已1300多年的历史。“文革”中被比丘僧格隆·吉美喜饶保存,于1981年奉还寺院收藏。
  禅定寺木雕、泥塑艺术人才亦不乏其人。如民国时期的桃老扎巴,清代觉乃拉孜(co-ne-lha-bzo)等,他们塑造的佛像在寺院的经堂佛殿中都有供养,如释迦牟尼、八大如来、无量光、长寿佛、弥勒佛、宗喀巴师徒、金刚持、胜乐、密集、大威德等造像独特,体形夸张恰到好处,面部表情兼备慈祥感与庄严感,充分显示出藏族艺术家的非凡才能。觉乃拉孜的绘画雕塑作品在安多许多寺院和拉萨色拉寺均有珍藏。
  现如今禅定寺的雕塑艺术品,不仅继承了传统的艺术风格,在造型技术上还有新的发展。如嘛呢奔绘画和雕刻《风马》、《佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》、《普明大日如来》等作品,参加了甘肃省艺术作品展,受到了艺术家们赞扬。近来又木雕《胜乐》、《密集》、《绿度母》等造像、玲珑剔透、堪称佳作。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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