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西藏建筑艺术简述
在漫长的历史中，居住在“世界屋脊”的藏族人民，创造出众多的辉煌建筑群。各种类型的建筑，无论是城镇、宗山、宫殿、寺院、林卡，还是庄园、贵族府邸、桥梁、民居均独具特色。
藏族建筑艺术造诣很高，能运用统一、平衡、对比、韵律、和谐、比例、尺度等构图规律，取得美的立体造型。江孜白居塔的外轮廓线基本上是等边三角形，构图稳定、严谨，比例非常协调，在建筑设计上注重建筑功能与艺术的统一。布达拉宫，力求适应当时政教合一的封建农奴制度的政治、宗教和宫廷生活的需要，同时又烘托出神权、政权至高无上的形象与气氛。托林寺迦萨殿和桑耶寺，则以建筑形象描绘佛教世界形成模式—须弥山，表现出强烈的宗教宇宙观。这种构思奇特的建筑设计，达到了物质功能与精神功能的完整统一。在结构与构造上，藏民族建筑多为多层建筑，并有建造九层左右的高层建筑的能力。工程技术方面，大昭寺的砖墙公元７世纪、桑耶寺公元８世纪、夏鲁寺公元１１世纪、罗布林寺公元１８世纪均采用精美的琉璃砖瓦；萨迦寺公元１１世纪则是打夯土墙；布达拉宫公元１７世纪和扎什伦布寺公元１５世纪的晒佛台采用的是大片石在墙面上砌筑；各大寺庙金顶的制作，均表现出不同的时期建筑技术上所取得的进展。建筑施工方面，工厂预制、现场装配技术已经广泛运用。寺院各大经堂、佛殿的梁架立柱系统，都是事先在工厂预制、编号、试装，然后再运到现场组装。金顶构架和铜皮都是经过精密计算过的，试装后，刻上编号再运往现场装配。桑耶寺的琉璃塔用砖，因塔形弧线不同，各个部位砖的规格都是经过事先精心设计，然后烧制的，砌筑时满足造型的需要。
公元１６９０年建造布达拉宫红宫时，共有１０００余名工匠、５５００余名乌拉差役参加施工，工厂、场地布置和人力调度有条不紊，充分体现出科学的施工计划和强有力的组织能力。在长期的建筑实践中，西藏涌现出许多著名工匠和建筑家。桑结嘉措不但通晓宗教、天文、医药、历史，对建筑设计与施工亦内行，并有指挥才能，称得上是一位建筑专家。他所写的一部关于建筑工程技术方面的实录性著作《五世达赖灵塔目录》就是证明。
在藏民族建筑发展的历史过程中，既注意吸收汉族和其他少数民族的建筑艺术和建筑风格，又保持了本民族建筑特色和风格的传统性，推动了技术的进步，促进了本民族建筑事业的发展。文成公主公元６４１年进藏时，“随带营造与工技著作６０种”，并召集汉族“木匠和雕塑等工匠”参加小昭寺的修建活动，公元７１０年金城公主进藏，亦是“杂使诸工悉从”。萨迦政权之后，汉族建筑艺术和工程技术被大量吸收，夏鲁寺就是例证。该寺夏鲁拉康大殿，二层布置四座汉式殿堂，分前殿、正殿、左右配殿，轴线关系明确。屋面为歇山顶，上覆琉璃瓦，檐下斗拱做工精细，具有元代风格，西藏建筑不断地吸取内地建筑风格，并与本地传统风格巧妙结合，既活泼又富有特点。
因此，藏族建筑取得的成就是多方面的，是我国建筑史上一份珍贵的历史遗产，具有重要的研究价值。
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