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西藏佛教建筑

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去过西藏的朋友不知有没有这种体会:就是西藏的庙都差不多,进得门来,几排黄澄澄,油腻腻的转经桶,然后就是进殿出殿,跟着藏民们绕圈,拜佛,看喇嘛念经,冲着佛像干瞪眼,等等。到了后来,除了仍旧感动于五体投地的藏族阿妈拉外,实在是有点无动于衷了。一个很大的原因,就是西藏佛教建筑,无论颜色,形状到装饰都大同小异:把楚布寺的主殿和扎实抡布的什么经堂搁一块儿,谁能分得出来?西藏佛教建筑到底有什么特点和名堂?Leftman不是搞建筑的,又特懒得动脑筋,所以只好去抄书。手头正好有一本<<中国古代建筑史>> (中国建筑工业出版社,1980,成书于1966年以前),于是翻到元朝的宗教建筑这一章,看到了夏鲁寺和萨迦寺。

夏鲁寺:主要建筑是夏鲁杜康,由门廊,经堂和佛殿三部份组成。经堂很大,中部凸起开设天窗,以便采光 (怪不得Left-man偷拍喇嘛念经的照片,没用脚架和闪光灯还是够清晰!)。大殿前有用围廊环绕的庭院,这种建筑的形制到明清时期仍然沿用,并发展为格鲁派的扎仓。结构用木柱,密梁,平顶,但某些部份采用汉族形式的屋顶,上覆琉璃瓦,屋顶结构手法如斗拱等也是元代内地的典型式样,由此可以看出当时汉藏两族建筑交流和融合的情况(Leftman也曾奇怪为什么屋顶会和大雄宝殿'之类的这么象,原来元代就传过去了)。

有萨迦南寺和北寺的照片各一张,黑白的,可是别忘了,那是1966年以前! 顿时有一种古老和寒冷的感觉,因为和我亲眼看到的已经太不一样了。照片中的萨迦南寺,光秃秃的一座城堡,周围也是光秃秃,应该跟中世纪那时候差不多罢。中世纪! Leftman有点不太敢往下想了,特别是看了也先太师的文章以后。而北寺规模看上去比现在也要大得多,众所周知,北寺在文革时遭到严重破坏。

明清的喇嘛教建筑:

内蒙就有喇嘛庙一千余所(!),藏区的更多。。。

每座喇嘛寺有2-6个扎仓,供僧众念经。扎仓之外有佛寺,是供奉佛像的高大建筑。这两类建筑构成整个寺院的中心建筑,活佛的办公室和住宅,印经院,讲经坛,塔和僧众住宅都围绕着这个中心而修建 (和内地的寺相比,Leftman老是觉得藏庙造得有点乱糟糟,看来是眼光不够犀利)。

拉卜楞寺的铁桑浪瓦扎仓:典型的扎仓建筑。由庭院,前廊经堂和佛殿组成。经堂可容纳四千喇嘛念经,以中部凸起的天窗采光(比故宫太和殿来得高明...)。经堂和佛殿里挂满彩色幡帷,柱上裹以彩色毡毯,在幽暗的光线中显得非常神秘压抑,形成喇嘛教建筑特有的气氛(是够阴森的,如果事先读过也先太师的大作,恐怕还真不敢进去)。[Page]

......佛寺只是为了容纳佛像,所以高而不大。

寺院建筑结构,大部份使用密梁平顶构架,外部包以很厚的石墙或土墙,部份地方使用汉族形式的木构架屋顶。虽然建筑形体不一,但由于这种构造上的特点,在加以比较定型了的一些装饰手法,使得寺院中许多建筑的外形有着共同的艺术特点 (哈,千篇一律的另外一种说法。什么时候 Leftman 写得出这样的文字,一定也能出书了)。

墙很厚,且有很大的收分(Leftman: 指上小下大,有点象梯形的样子),窗很小,因而建筑显得雄壮坚实, 檐口和墙身上大量的横向饰带,则给人以多层的感觉。这些特点在艺术上增大了建筑的尺度感(高!)。 坚实的墙身上往往点缀一部分木门廊,上面又有轻[风易]的汉族形式的屋顶, 使这种坚实的形体并不呆板。(实在是高! 这恰是Leftman看得见,感得到,想得着,但就是总结不出的东西)

明清时期的西藏建筑:

''色彩和装饰采用对比的手法。教义规定:经堂和塔都刷白色,佛寺刷红色,白墙面上用黑色窗框,红色木门廊及棕色饰带。屋顶部份及饰带上重点点缀溜金装饰。这种装饰和色彩上的强烈对比,有助于突出宗教建筑的重要性(精辟!)。

''...在这些共同的造型特点中,藏族特有的装饰...从比例,形式到纹样,色彩都以定形化,而各类建筑又都使用这些同样的装饰。对于统一建筑风格发挥了一定的作用。(Leftman: 字里行间有明褒暗贬的意味)''

布达拉宫:''现在的建筑是1654年开始建造的,历时50年(!)

''缘山而建,高达200余米...红宫...白宫...在主体建筑之前有一片6公顷多的平坦地带,其中布置了印经院,管理机构,守卫室和监狱。围绕全宫有很厚的石墙和城门。''

有以前布达拉宫的黑白照片一张,围墙和墙里平坦地带的建筑清晰可辩。现在呢?全拆了! 说到搞破坏,前辈们还真有一手,北京的城墙不是也拆了吗?!

布达拉宫:''宫殿结构与一般寺院相同,其中最突出的是藏族工匠对于砌墙有着熟练技巧:不立杆(Leftman: 立杆为了保证墙体垂直于地面,对布达拉宫来说则是为了保证'梯形'的两边都是直线,而且坡度相同),不挂线(Leftman:挂线为了保证每层砖都砌得和地面平行),而砌缝平整,收分准确(怪不得造了50年呢)。

''...高耸的主体建于山顶,控制全部建筑群,是非常成功的艺术处理。

 
 
 
前五篇文章

藏式传统建筑的设计思想

《西藏西部的佛教史与佛教文化研究》评介

北朝佛教石造像艺术与收藏市场

禅宗心性论对中国画的影响

长江中上游地区的造像与佛教初始输入的别径

 

后五篇文章

碉楼 庙宇 园林——西藏传统建筑的沿革

自由生长的西藏传统建筑

谈王维山水画理论中的审美指向和意境展示

孙全文:禅与代谢派建筑

宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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