“书法僧”果光法师

　　蒋守丰 李明杰

　　徐州兴化禅寺位于徐州市云龙山东麓。禅寺缘北魏大石佛修建而成，距现在已有近千年的历史。清康熙年间，浙江宁波天童寺方丈密云老和尚路过云龙山，观此山秀美，乃风水宝地，于是委派弟子谷庵来此驻锡弘法，成为兴化寺第一任住持，后来兴化禅寺几经战乱，又数次重修，现有由大雄宝殿、大佛殿、天王殿、三圣殿，藏经楼、祖堂、法堂、方丈室、客堂、斋堂、库房及僧舍组成六进院落。

　　目前在此主持寺务的是兴化禅寺的第十三代住持——果光法师。

　　果光法师，俗姓李，名继金，法名果光，号法润，山东郓城人。1969年12月生于笃信佛教的家庭，父亲勤劳智慧，母亲贤淑善良，双双悲天悯人，乐善好施，在当地颇有名望。法师自幼茹素，随母礼佛诵经，耳濡目染，对博大精深的佛教文化产生了浓厚的兴趣，同时也养成端正、慈悲、纯朴的优良品性。

　　1988年，果光法师中学毕业后，到陕西耀县大香山拜正竖法师为师，剃度出家。从此，脱下俗装，换上缁衣，诵经拜佛，砍柴挑水，成为一个真正的修道者。师父们发现他悟性高、慧根深，极为赏识，于是介绍他到徐州云龙山兴化禅寺拜见养熙大和尚。1989年果光法师来到云龙山兴化禅寺，养熙大和尚见他聪慧清秀，善根深厚，便让其侍奉左右。

　　1990年果光法师以优异的成绩考入九华山佛学院。在佛学院学习期间，果光法师勤学苦修，连续两年评为三好学僧，多次得到九华山佛学院院长仁德大和尚和圣辉法师的赞赏。为了能真正领悟到佛的真谛，毕业后，他遍访名利古寺，参拜高僧大德，先后到武汉宝通禅寺、上海龙华寺、镇江焦山定慧寺拜访了道根大和尚，明砀大和尚、茗山大和尚等当代著名高僧。1992年8月回到徐州，养熙大和尚见他学成归来，非常高兴，任命他为云龙山兴化寺知客。 1996年2月任兴化寺监院并任市佛教协会副会长；1996年5月养熙大和尚圆寂，兴化寺及佛教协会工作就落在这位年轻法师身上。

　　其时，云龙山兴化寺还处于初步复苏阶段，房合需要改造，庙产需要收回，自身建设也亟需加强。养熙老和尚曾多次对果光法师说：“我年事已高，力不从心，许多宗教政策需要落实。你作为兴化寺最年轻有为的法师，希望能发挥自己的才智，了却我的心愿。”

　　1994年10月，制定《徐州汉传佛教寺院管理规定》；1995年5月《寺务管理小组章程》、《共住规约》等规章制度出台；1996年10月收回兴化寺“洞天小庐”房产；1997年对收回的庙产办理上地证、房产证，全合取得庙产的合法权；1997年6月兴化寺法堂大修竣工；1997年11月成立徐州市弘法慈善功德会，并创办《徐州佛教》；1998年11月兴化寺大雄宝殿落成暨佛像开光；1999年徐州市泰山寺天王殿落成；2000年9月云龙区子房山东山寺落成；2000年11月普照庵拆迁重建竣工；2001年4月，完成云龙山兴化寺、大士岩寺的总体规划方案；2001年12月兴化寺大佛殿重修竣工；2002年4月云龙区奉亲庵重建；2002年5月九里区白云寺正式恢复佛教活动；2002年10月铜山干佛寺和观音庵批准重建并恢复佛教活动；2002年12月兴化寺改扩建工程奠基，山门、天王殿、天桥、玉佛殿、九层宝塔正式动工修建。

　　随着道场的恢复，皈依佛门的信众越来越多。针对这一情况，果光法师在加强寺院建设的同时，不忘弘法利生，从1996年开始，他先后给信众宣讲了《地藏经》、《观世音菩萨普门品》、《弥陀经》、《心经》、《普贤菩萨行愿品》等十多部经，普及佛教文化知识，提高了四众弟子的佛学水平。随着四众弟子的佛学水平的提高，果光法师又恢复了兴化寺的精进佛七，并于佛七中结合新时代的佛教命脉，倡导人间佛教思想，破除迷信，树立正见。为了推广佛教文化，1997年他又在江苏率先成立了弘法的专门机构——弘法慈善功德会，专门负责对外结缘经书，目前已结缘经书一百余万册，结缘地区遍及除西藏之外全国其他所有省市，对于弘扬佛法，提高信众素质，引导信众正信正行，爱国爱教，起了极大的推动作用，同时也赢得广大信众的敬仰。

　　果光法师从小就是一个怜悯心很重的人，出家之后，果光法师更是不忘世间苦人，慈悲济世，弘法利生。在他主持徐州市佛教协会工作期间，遵循佛陀慈悲喜舍，普度众生的教诲，走“人间佛教”道路，带领徐州市广大佛教信众，扶贫济困、捐资助学。

　　在诵经布道之余，果光法师喜临池磨墨，因此以“书法僧”享誉一方。十余年来，果光法师遍临百家，从汉魏时期的《石门颂》、《张猛龙》到隋唐时代的《智永真草千字文》、《大字阳符经》直至元、明、清诸多书法大家，取人之长，融化吸收，并寓佛法于书法中，字里行间，颇见功夫。

　　青灯书案，悠悠十余载，禅心、佛心、书心已在果光法师心中融为一体。由于他没有社会上一般书法家的世俗苦恼，在书艺上能更直接地转向精神境界，因此信手写来，皆能骨气深稳，格调清雅，意境空灵，深得僧俗两界所推崇，并争相求之。其书法作品被收入多种书画集及刊物。