黄河三峡地貌奇特，尤其是刘家峡一带，素以"红山白土头，黄河向西流"而著称于陇上。如果你站在永靖县城刘家峡的黄河北岸向南望去，对面长达3公里的红崖赤壁，从东到西，就像一条火红的彩绸，逶迤蜿蜒，蔚为壮观。"崚嶒赤壁接云天，一抹浓红入望月。琢就珊瑚成突兀，高临霄汉显峥嵘。千寻石柱凭空起，万斛丹砂似染尘。几次凿山曾避乱，幸蒙佛佑迪清平。"这是清末永靖籍贡生罗锦山对黄河赤壁的描写。"丝路驼铃"、"母子情深"、"仙草灵芝"、"犀牛望月"等一处处奇峰异石，又将黄河赤壁装点得绚丽多姿、神奇莫测。更让人叹为观止的是，在黄河赤壁的东端，有一处开凿在悬崖绝壁之上的佛窟，其窟龛皆为悬空式檐阁，斗拱飞椽，煞为雄奇。

　　罗家洞

　　这就是永靖的悬空寺，著名的古河州八景之一的高岗凤楼罗家洞寺，又名云光寺罗家洞，是一处藏传佛教寺院，藏语叫典却让旋，历来属拉卜楞寺管辖。

　　罗家洞始建于明成化二年(1465)。在罗家洞，"成化"二字确有修行者功成坐化之义，这与一个叫潘唐娃的大成就师有关。

　　据清光绪十一年立的碑文记载，潘唐娃是胜乐传承中著名的大成就师，他是尼泊尔国潘唐地区的人，从小出家，拜师学法，精通密理，是印度成就师那若巴大师的弟子。他曾向那若大师请示他的有缘获得成就之地。大师预示："在东土中部，有一黄河西流之处，是殊胜成就之地，可去寻找。"潘师得此预示，欣喜万分，便立刻收拾衣钵行囊，动身东行。时间大约是在景泰（1450-1456年）年间。

　　东行途中不辞劳苦、历经千山万水，来到了黄河岸边的炳灵寺，驻锡在大佛对面亥母洞，密修月余，但是并未出现任何灵异征兆，潘唐娃便出洞细观山形水势，觉得与上师预示不完全相符，就运起密功，于定中再次请示上师。上师说："你沿着黄河东去，有个卍字形的风水宝地。此处，黄河向西倒流，赤峰岩横空，宛若屏风，岩峰有白垩顶，在悬崖绝壁上有自然岩洞，是生殊胜成就之处。"

　　潘师遵照师训，二次在黄河流域寻访。他来到罗家洞，登上鹁鸪岘瞭望，山形水势与预言完全相符，便欣喜若狂。来到村寨边，见一巨石上刻有大鸟图案，标着"凤凰石"三个字。在此石旁休息片刻，向西瞭望丹岩峻峭，绿树丛生，生就天然的灵山。顺着峭壁攀援而上，在山腰找到一个幽静的岩洞，便住了下来。每日午后下山去村寨乞食，维持生活。

　　在罗家川有位叫做罗荣（一说罗运或罗云）的虔诚信佛的长者，家财富裕，乐善好施。他看到这位住在山洞乞食修行的瑜伽行者便心生敬仰。有一天潘师来到他的门前乞食，老者就将他请进了家中，很尊敬地供饭。饭后老者说："师傅每天下山乞食很辛苦，我膝下有一小女子，名金环，喜做善事。我让她每天送饭上山，供养师傅，不知师傅意下如何？"潘师沉思片刻，得知此女额间有朱砂右旋吉祥痣，因缘非凡，便说可以。从此以后，金环每日送饭上山，无论刮风下雨，从未间断。有一次送饭之际，此女了看见潘师身上彩光缭绕，搁在地上的饭钵自动飘起，落在潘师的手上，用过饭后，又像翻布袋似地用手把盛饭的瓦盆翻了过来，伸舌舔去饭渣，送给了金环。见此非凡的神通后，金环姑娘感到此僧非一般人，便产生了崇敬之心，遂拜师从修。

　　过了几年后，金环姑娘到了出嫁的年龄，有一天去送饭时，潘师发现姑娘面带愁容，双目红肿，问原因，金环说："我被许给了黄河彼岸古城中的一个人家，明天就要来娶，从今后再不能侍奉师傅了。"说着便流下泪。法师说："你若不愿出嫁，就在迎娶过河时，心中向我祈祷，我会来救你。"

　　次日迎亲之人将花轿放在皮筏上，渡黄河时，突然狂风大作，尘土飞扬，变得天昏地暗，皮筏被卷进水浪漩涡之中。一阵狂风过后风平浪静，迎亲之人均被水浪冲在岸边，只是金环姑娘无影无踪。大家都以为新娘惨遭不幸，罗老亦悲痛万分。过了数日后，不见法师下山乞食，罗老便上山探望，发现山石滑坡，将山洞理在里面找不到洞口，便以为潘师也蒙难，罗老只好叹息离去。

　　12年后，于成化（1465－1488年）年间，在一个中秋季节，罗家的仆人去山边翻地，看到山崖脚下有两只小白蹦蹦跳跳，十分可爱，他去追逐小兔到悬崖下，突然小白兔不见了，听到从石崖中传来："山门何时开?山门何时开?"的宏亮的声音。仆人回到家中，将情况告诉罗老。老者说："下次再听到这种声音，你就应个声。"

　　数日后，仆人又听到前次的声音，便应声说道："现在就开。"话音末落，轰隆一声巨响，悬崖正中突出的一个岩峰崩裂，一大块岩峰滑落到山脚下，像一个献在佛前的曼荼罗一一这个遗迹至今仍保存完好。在悬崖断面露出一个黑压压的山洞，洞中喷射出五彩的霞光，十分壮观。当时罗家川的群众搭梯进洞去观看，发现有两具互相拥抱坐化的肉身，面带喜容，肤色红润，宛然如入睡状。身上发光，并有异香。有熟人辨认出，那肉身正是10年前消失的异国法师和罗家女子获得双运成就的肉身舍利。明成化年间，当地信众捐资在洞口上修建了以胜乐和金刚亥母肉身舍利为主佛的胜乐殿，香火日盛。此后，该地区方圆数百里地，风调雨顺，人寿年丰，胜乐肉身远近闻名，蒙藏地区的信众不远千里而来，朝拜供养。《河州志》载述："绝壁有洞，殿阁飞空，有大佛、欢喜佛、千手千眼佛、诸佛菩萨、帝释长、王摇玲、铁牛、古动物。下有僧院三十余所，枣树数千株，番族往来瞻释拜者不绝。"

　　清乾隆年间，六世班禅、章嘉国师、土官国师、嘉木样二世等众多大活佛和高僧亲临朝拜加持，赠献了美衣、骨严、法器，对胜乐殿进行了修复，并安置僧人，创建了筑坛供修胜乐的节令法会。

　　罗家洞龙华善会

　　清同治年间，少数民族动乱，附近的民众男男女女曾一度在胜乐洞中住宿避难，圣洁的环境遭到破坏，此佛像自然燃起智慧之火，于1872年农历十一月二十三日，空中飞来一个火球，降落在殿上，将殿堂和佛身均烧为灰烬。1899年，罗仲诚等当地善士捐资重修佛殿。1 901年，请来卓尼禅定寺的大活佛举行洗涤净化法事，并从灰烬中捡出残存头骨和尸骨，在藏传佛教高僧拉科仁波且玖美成莱嘉措的亲自主持下，请高手工匠，对残留灵骨进行对接，做成骨架，外部墁上香泥，塑成了貌似原形的胜乐双身像。从此香火复盛，直到解放。解放后，胜乐像再次遭到破坏，直到1982年此寺庙重新开放，由拉卜楞寺岱唐活佛发弘法利众之愿，出资重修了胜乐金刚像。

　　潘唐娃和罗金环成佛的传说，在藏蒙佛教界有深远影响，以上关于潘唐娃成佛的基本描述，就出自天祝县活佛之子才旺瑙乳笔下(略有改动)。藏文典籍《安多政教史》对此有相近的记述。在俗界，罗金环作为河州涉外婚姻的第一人，她的事迹广泛流传。

　　罗家洞的建筑，可分为洞上洞下两部分，原有建筑和现在建筑各有不同。洞上原有建筑，从山根沿盘道而上，行数百步即入洞门，攀登数十级，豁然开朗。有一亩地大的一块平台，依山有典却佛出世的自然洞窟，依洞修起典却佛殿，三间二层。内供典却佛与金环女佛拥抱而坐的欢喜佛像。左侧三间二层是弥勒佛殿，内供弥勒佛像一尊，高约5米。边间置铸造铁牛一头，为本县古城王氏所铸，形象逼真，生动可观。右侧建有释迦佛殿四间，两间供释迦牟尼和三尊古佛泥塑像，另两间是千佛洞，内供四大金刚、三大菩萨、十八罗汉、地藏王菩萨及其他鎏金铜像百十尊。九美扎华坚措金银塔一座。还有明代壁画约30平方米，并悬挂佛帧多幅。

　　洞下原有建筑，坡滩处依地起伏，修有藏式经堂五间，屋顶装饰佛徽--钢制法轮，宝瓶和铜兽；菩萨殿三间，内供观世音、文殊、大势至菩萨泥塑像；护法堂三间，内供各种护法像9尊；拉牟殿三间；中式三间转五大经堂一座，屋顶饰有宝瓶、狮兽，四角悬有风铃，彩栋斗拱，气势雄伟；藏式小佛殿三间，内供三尊古佛，接娃(接待外地僧侣的)十三间；茶房十八间；山门两座。洞下还建有罗家洞寺三位法台的昂欠和僧众的住房。

　　洞上现有建筑，正殿为典却佛殿三间，中间是两层。内供由夏让在拉卜楞寺资塑的典却佛和金环女佛像，佛体内装有珍藏的真骨。左侧供着嘉木样一世尊像；右侧供着释迦、阿底峡、宗喀巴师徒三尊。

　　正殿左侧是弥勒佛殿四问，内供弥勒佛，高4米，并供摩诃比卢遮那佛及其弟子迦叶和阿难。两侧供释迦化身210尊，还供有循化七台沟送来九美扎华坚措第三世舍利塔。置木碑一方。新建阁式洞门一座。

　　洞下现有建筑，菩萨殿七间，内供观音、文殊、金刚手三大菩萨。护法殿七间，茶房八间。新建藏汉风格大金堂五间，长18.07米，进深三间，宽14.5米，可容纳300喇嘛进行佛事活动。还建有山门和钟亭各一座，均雕梁画栋，飞檐翘角，雕刻精细，为本地能工巧匠的杰作。

　　罗家洞既是中尼友谊的象征，又是藏汉团结的圣地，更是黄河三峡一处著名的旅游胜地。

　　顺着整葺一新的石阶登上罗家洞凌崖栈道极目远眺，太极川风光尽收眼底：雾宿睡佛的山形，高楼林立的县城，蜿蜒西流的黄河S形大拐弯，苍翠浓郁的枣林，随风摇曳的芦苇，农家院落和成片的塑料温棚等景观，由近及远，层次分明。当人们从山下仰望，红崖绝壁上镶嵌着一座独立缥渺的飞楼，上接蓝天，树遮花掩，犹如仙阁，景色十分壮观。