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移动的壁画——河西水陆画


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/8 14:27:00    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  移动的壁画——河西水陆画

  王文元

  水陆画是一个带着些许神秘色彩的名词,这种寺庙举行水陆法会时悬挂的宗教画,是由天上、人间、地府三界人神组成的全像图。我省保存的水陆画在全国首屈一指。1月11日,省文物局在甘肃省博物馆举办水陆画展览,给人们揭开了河西水陆画的神秘面纱。

  水陆法会源自印度

  据有关专家介绍,水陆画是水陆法会中所用的道具之一。水陆法会是中国佛教最隆重的一种经忏法事,全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,简称水陆会,又称水陆斋、水陆道场、悲济会等,是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。

  水陆法会起源于印度,中国的水陆法会据传始于南朝梁武帝箫衍,历经隋唐,到了宋代才形成有规范仪轨的水陆道场。元明两代是水陆法会的盛行期,清代晚期水陆法会逐渐衰落。

  最初,水陆法会是由朝廷出资主办的,在朝廷的倡导之下,皇亲国戚,文士商贾,地方官吏,一般民众也都修设水陆道场。后来水陆法会逐渐衍变为追荐先祖,祈福求安的内容。到了清代晚期,水陆法会已成为一种寺庙文化活动。每年七月十五日,全国各地的大型寺院都要举行水陆法会。今天,人们在七月十五日上坟,给死者烧纸上香,供献食品,还是水陆法会内容的遗迹。

  我省水陆画首屈一指

  水陆画分上、中、下三堂。上堂水陆画为诸佛、诸菩萨、诸天帝、天神、天仙等,地位最高,悬挂在大雄宝殿和寺庙的主殿。中堂水陆画为天王、明王、天龙八部护法神、二十八宿星君、五岳大帝、四海龙王等,悬挂在大殿门前和外廊。下堂水陆画为忠臣烈士、阵亡将士等,悬挂在外廊或配殿。上堂水陆画像和中堂水陆画像是超度者,下堂水陆画像是被超度者。水陆画平时不悬挂,也不单独悬挂,只有举行水陆法会时才悬挂。会后收藏起来,以备下次开法会时用。

  全国留存下来的水陆画数量很少,目前所知,仅河北、山西等地与我省保存有水陆画。我省共有水陆画516幅,主要保存在武威市博物馆、古浪县博物馆、山丹县博物馆、民乐县博物馆、高台县博物馆及清水县博物馆,大部分绘制于明代初年至清道光年间,有绢画、纸画、布画还有版画。我省水陆画不仅在数量、规模和研究价值上,在中国宗教画中占有极其重要的地位,而且与敦煌壁画有着直接的渊源关系,学者称之为“可流动的壁画”,是河西地区一道亮丽的文化风景线。

  国家投资百万修复

  水陆画曾经长期在寺庙内悬挂,历经风吹雨淋,历史上又经过多次揭裱且裱画水平不高,已对水陆画造成了较大的损害。加之年代久远,而这些市、县博物馆的保存条件又较差,致使大部分水陆画出现画面皴裂、残损、污垢严重、折痕较多等病害,亟须进行科学保护。

  为此,省文物局自2005年起委托香港中华佛教出版社对破损严重的水陆画进行抢救性保护。此项工作得到国家文物局的大力支持,先后拨付专项经费100万元,经过两年多的努力,已成功保护修复了362幅水陆画,并通过了专家验收。

  据介绍,修复工作严格按照国家文物局批复的方案和技术路线,遵循文物保护的基本原则,注重传统技术与现代科技相结合,并建立了完整而详细的修复档案,为今后文物的保管保护提供了可靠的依据。2007年10月,在兰州召开的水陆画修复工作验收会上,来自故宫博物院、国家博物馆、中国文化遗产研究院、敦煌研究院及甘肃省博物馆的专家,对修复工作给予了高度评价。专家们一致认为:修复工作对水陆画的病害界定比较全面,病害原因分析充分;修复档案记录全面、详细、完整;认真把握了传统材料与工艺和现代科技的关系,最大限度地采取了传统材料与工艺,修复效果较好,达到了预期目标。图片由甘肃省文物局提供

 
 
 
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水陆画简介


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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