论谢灵运与旅游文化建设

　　作者：于富业

　　谢灵运(385—433)，陈郡阳夏(今河南省太康县一带)人，出身名门望族。他寄情山水，以追求适意娱情的漫游道路。他在长期的旅游觉悟中，开发了大量潜在的旅游资源，创作出大量优美的山水诗文，修建了许多人文景观，为我国旅游文化建设做出了突出的贡献。

　　一、南朝刘宋时期的大旅游家

　　永初三年(422)，谢灵运以“构扇异同，非毁执政”出为永嘉(今浙江温州)太守。他“出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀”。[1]景平元年(423)，谢灵运辞永嘉太守，回到会稽始宁(今浙江上虞)老宅，开始修治庄园，作《山居赋》，继续登临游览，创作诗文。元嘉三年(426)初，宋文帝征谢灵运为秘书监。任职期间，谢灵运经常称疾不朝，仍然钟恋旅游。他“出郭游行，或一日百六七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急”[2]。谢灵运40岁时，上表称病，宋文帝批准给假，他再次回到会稽始宁修养。在始宁，他曾“与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志”；又曾“与族弟惠连、东海何长瑜、颍川旬雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友”。[3]他“奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽”，“自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人”。[4]谢灵运的这些努力，为后代旅游景观的开发创造了条件。他还发明了“谢公屐”，方便了后人旅游。元嘉八年(431)，宋文帝委派谢灵运做临川(今江西临川)内史。这时的谢灵运仿佛在进行人生中最后的享乐，“在郡游放，不异永嘉，为有司所纠”[5]。谢灵运的一生，几乎把所有的时间和精力都花在遨游山水、寻访名胜上，可谓刘宋时期伟大的旅游家。他的认识已经接近近代旅游的本质待征：旅游是一种非功利性的旅游活动，意在寻求精神上的愉快感受。谢灵运淡泊名利，从人生价值的高度来认识旅游。他的旅游活动只注重精神上的放松和愉悦。

　　二、刘宋时期伟大的山水旅游诗人

　　“好诗来自旅游的佳境，来自于旅游者的旅游活动中的特殊感悟；旅游，是诗之母”[6]。谢灵运创作了大量的山水旅游诗，进而成为中国山水诗的鼻祖，对后世的李白、王维、杜甫、孟浩然均有深远影响。他的山水旅游诗对大自然美丽风光的描绘非常细致逼真，一首首咏美的诗篇如同一幅幅秀美的画卷，给人一种亲临其境的感觉，对旅游美学的研究和发展有一定的推动作用，为后人留下了珍贵的精神财富。谢灵运的山水旅游诗有以下三个特点：
　　首先，谢灵运的诗情景交融，情理合一，阐明一定的道理。“……洊至宜便习，兼山贵止托……怀抱既招旷，外物徒龙蠖。”(谢灵运：《富春渚》。以下引诗未注明作者者，均为谢灵运著)谢灵运在描写富春江奇山异水、天下独特的景色同时，悟出一个做人的道理：行于所当行，止于所当止，不能超越了自己的本位。再如，“客游倦水宿，风潮难具论……春晚绿野秀，高山白云屯……徒作千里曲，弦绝念弥敦。”(《入彭蠡湖口》)作者写彭蠡湖的各种景色，实际是在阐述“难具论”的理。景、情、理三者合为一体，是这首诗的最大特色。
　　其次，谢灵运的山水旅游诗给人以美感享受。他将山水景物的光亮色彩、所听到的各种声音等写进诗中。例如“首夏犹清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。周览倦瀛壖，况乃陵穷发。”(《游赤石进帆海》)这首诗描写初夏时节，他乘船而出，朝看日出，夕赏晚霞，海天辽阔，气象万千。这是最早描绘大海风光的作品，具有重要的文学价值。又如“云日相辉映，空水共澄鲜。”(《登江中孤屿》)谢灵运将蓝天、白云、丽日、江水这几种亮度极强的景物融合在一起，给人以鲜明、阔敞的印象。他尤其喜欢写旅游过程中所听到的声音，如“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)；“交交止栩黄，呦呦食苹鹿”(《过白岸亭》)；“活活夕流驶，嗷嗷夜猿啼”(《登石门最高顶》)；“鸟鸣识夜栖，叶落知风发”(《石门岩上宿》)等。
　　最后，谢灵运的山水旅游诗再现了旅游活动的探奇探险、养生之道。谢灵运往往选择一些高峻、险奇的山峰作为游览目标，或者夜游，以极大的探险勇气和敢于挑战的热情游览山水，从而获得无穷的乐趣。如“晨策寻绝壁，夕息在山栖。疏峰抗高馆，对岭临回溪。长林罗户庭，积石拥基阶。连岩觉路塞，密竹使径迷”(《登石门最高顶》)；“我行垂日落，放舟侯月圆”(《发归濑三瀑布望两溪》)；“险径无测度，天路非术阡。遂登群峰首，邈若升云烟”(《入华子冈是麻源第三谷》)；“宵济渔浦潭，旦及富春郭。定山缅云雾，赤亭无淹薄。溯流触惊急，临坼阻参错。亮乏伯昏分，险过吕梁壑”(《富春渚》)等诗句都描绘了诗人的探险经历。谢灵运认为，旅游可以摆脱烦恼、放松精神、休养生息。“樵隐俱在山，由来事不同。不同非一事，养疴亦园中。中园屏氛杂，清旷招远风。”(《田南树园激流植援》)在这首诗中，谢灵运将樵夫与隐士进行对比，突出隐士在山中乃是为满足养生的需要。又如“披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。”(《石壁精舍还湖中作》)这一名篇，不但写了从石壁到湖中再到家中的一天行踪，而且从中悟出了养生的道理，深得后人如李白等喜爱。

　　三、卓越的旅游文化传播者

　　(一)谢灵运的文学创作流传于世，促进了旅游文化的建设。其大量的旅游诗，如《过始宁墅》、《石壁精舍还湖中作》、《从斤竹涧越岭溪行》，辞赋《山居赋》以及由他编定的六万四千五百八十三卷“四部书”目录，与名僧慧平、慧观一道对《大般涅槃经》做的翻译等，都成为中国旅游文化的一部分，对我国旅游文学的发展有着深远的影响。
　　(二)谢灵运为后世留下了不朽的“旅游遗产”。永嘉的谢公岭、谢客崖、谢公亭、谢公池、谢公楼、王(羲之)谢祠、谢康乐祠、澄鲜阁等故址，至今犹存。这些景观已成为我国历史文化旅游资源的一部分，在如今迅速发展的旅游业中发挥了重要的作用。值得一提的是谢灵运所发明的“谢公屐”为后人所称赞，这是我国旅游史上的一个突破。《宋书·谢灵运传》记载：“登蹑常着木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”唐代大诗人李白在《梦游天姥吟留别》中也写道：“脚着谢公屐，身登青云梯。”元朝人范惇在《送张谏师归武当山》中亦有云：“始来当时，祗着谢公屐。”可见“谢公屐”对后世影响深远。这些都构成了我国旅游资源中不朽的“遗产”。
　　(三)谢灵运成为旅游宣传的形象大使。通过谢灵运的山水旅游诗，我们说他是刘宋时期著名的旅游家不容质疑。笔者认为他还是旅游宣传的形象大使。在其诗中，我们可以体验到夜游、舟游、春游、月光游、探险游、养生游等多种旅游类型，感受到他对旅游的宣传。陈祚明曾评价谢灵运的诗曰：“康乐情深于水山，故山游之作弥佳，他或不逮。抑登览所及，吞纳众奇，故诗愈工乎?龙门足迹遍天下，乃能作史记。子瞻海外之文益奇。善游者以游为学可也。”[7]可见，谢灵运给后人留下的旅游形象已根深蒂固。
　　谢灵运在旅游时，在创作山水旅游诗时，并无意于建设旅游文化。但是旅游生活是文艺创作的源泉之一，旅游生活的佳境即是诗的佳境。[8]他畅游山水时对自然景色的诗咏文赋，身体力行的探险实践精神，对后来的旅游者有着很大的鼓舞。谢灵运的创作、发明，修建的各种建筑都成为中国旅游文化的一部分。这些都对中国旅游文化的建设产生了深远影响，将大大促进我国旅游业的发展。

　　注释：
　　［1］［2］［3］［4］［5］《宋书·谢灵运传》，中华书局版。
　　［6］王淑良编著《中国旅游史》，旅游教育出版社，1998年版。
　　［7］陈祚明：《采菽堂古诗选》卷十七。
　　［8］参见黄平芳：《谢灵运的旅游审美观》，《华夏文化》，2003年第4期。

　　作者单位：西华师范大学历史
　　文化学院(南充)2005级研究生