中国佛教历史文化浅议——《中国名寺高僧》序二

　　王军

　　由文化部主管的中国文化艺术发展促进会，为弘扬中华民族优秀传统文化，聚现今一批仁人智者，组成中国名寺高僧电视工作委员会，对中国佛教文化的内涵进行了历史的探讨和现实的研究，编辑了《中国名寺高僧》电视剧本，与中国旅游出版社联合组织文化名人编写了同名书籍。笔者认为，作为中国优秀传统文化的一个重要支撑———中国佛教文化，其内涵早已与中国民族文化融合，它传承下来的天文、文学、艺术及哲学思想等方面对社会科学、自然科学的影响，已经超过了佛教作为宗教的本身，注入了中国广大劳动人民的质朴追求和聪明才智，放射着灿烂的追求美好和谐社会的思想光辉。

　　在海内外享有盛誉的著名学者南怀瑾先生说过，佛教入中国，自两晋至五代间，学说传播虽有日兴月盛之趋，而左儒右道，其在学术及宗教竞争上常受挫折。佛教史上所称之“三武一宗之难”，即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗及后周世宗等四次排佛皆赖禅宗得以规范。中国佛教与世界佛教的一个不同在于“兴丛林制度，集中僧团，自力谋生，共修佛法，订立清规，以资共守”。且百丈禅师师徒以身作则，“一日不作，一日不食”。这就不同其他有些国家佛教习惯，出家比丘，可以乞食自修，并且无严格管理制度。应该说“自力谋生”、“订立清规”重在行证，依诸教理，长期坚持，共修佛法是中国佛教的一大特点和功绩，也是其兴旺不衰的一个重要原因。

　　佛教能够在中国发展，还有一个内在的原因，是由于它与中国文化的融合。中国文化的两大主流本源儒道。鲁迅先生称，道教乃中国国教。老子的五千箴言《道德经》作为中国古典辩证哲学之主旨，比黑格尔辩证哲学还要早2000多年。儒学，更是中国文化传承的脊梁，教育并影响着代代中国人，久已根深蒂固。佛法在东汉、两晋、南北朝期间，陆续传入我国，开始翻译教典，解其经文释义，多引用老庄和儒道。外来法师如鸠摩罗什，翻译名言，均以中国本土文化解释说明。什师门下高弟，如僧肇、僧睿辈，名僧道安师弟，以及慧远诸公，学问渊博。禅宗本为教外别传，不立语言文字，只是见性文学，不断演变，因而成为中国特有的宗风。

　　梁武帝普通七年（526年），达摩祖师自印度渡海至广州，同年10月至金陵，11月至洛阳，寓止嵩山少林寺，有面壁九年之说。相传他在中国有50年之久，当时从其学法者不少，如道副、道育、尼总持等；唯慧可（神光）得其心要，成为当时之二祖。自此以后，递至六祖，这是禅宗初期，正是初唐高宗时代。中唐至南宋末为中期。元、明、清为后期。历代师僧，多有博学名儒；历代名人，直接参禅，指不胜屈。影响所及，举凡思想、哲学、文学、音乐、艺术、建筑、天文、地理等，皆以具有出世神韵、富有禅意为高。佛法在中国之有禅宗，为弘扬佛教文化乃至东方文明大放异彩。

　　以上读南怀瑾得此“心法要门”。其实我多年从事旅游工作，走过许多名山名寺，拜见诸多名僧之后，深感中华文化底蕴之深厚。其佛教文化经典，有取之不尽、用之不竭的思想文化智慧，其精华可以鼓舞、教化千秋万代，告诉人们怎样做人做事、看世界看自己，正确对待和把握人生，养成坚毅友善之性情，肯于为中国特色社会主义事业牺牲奉献。中国名寺高僧电视剧工作委员会和中国旅游出版社组织编写的《中国名寺高僧》，目的是通过介绍历代名寺师僧，让人们了解佛教文化传承演变的过程，助人学习和了解中国优秀传统文化。而且，这些名寺大部分都是A级旅游景区，一方面推介文化旅游景点，一方面引导人们学习和了解中国历史，丰富知识，提高素质，自觉地在中国共产党的领导下，为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义强国而奋斗。（作者系中央纪委驻国家旅游局纪检组组长、国家旅游局党组成员、中国旅游协会副会长）