五蕴心理学（上）序一

　　作　　者： 惟海

　　楼宇烈

　　我与惟海法师素未谋面，近日我的一位老学生——韩剑英博士，带给我惟海法师的一部书稿和一封信。据韩剑英博士讲，她与惟海法师数年前在普陀山邂逅相遇，得知惟海法师在普陀山闭关已近十年，专心阅藏、静修、著述，交谈之下甚为投缘。因此，当她接得惟海法师的专著——(五蕴心理学——佛家自我觉醒自我超越的学问》书稿后，即积极为其联系出版事宜。 日前，书稿小样排出，她就给我拿来，并希望我为惟海，法师的这部专著写千篇序，是为缘起。

　　佛教是一种依靠自力来获得解脱的宗教，即依靠生命体自己的智慧和毅力来超越自我、超越生死。从一个视角来看，佛教教义和理论的根本内容，也可以说都是围绕着开发人的智慧和调适人的心理而展开的。

　　《妙法莲华经》中说：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。”(卷一“方便品第二”)这里明确地讲到，诸佛世尊是为了使众生“开、示、悟、入”佛之“知见”，而出现于世的。所谓“佛知见”，亦即是佛的智慧。佛教以“缘起”、“性空”、“实相”、“唯识”、“中道”、“不二”等智慧来“开”“示”众生，使众生“悟’，“入”此等智慧，破除种种无明愚痴，颠倒妄想。

　　佛教认为，一切法皆由因缘而生起，所谓“因缘具足诸法得生”。因此，诸法皆非恒有(无常)、亦无自性(无我)。所谓“因缘所生法，我说即是空”(《中论》，“一切有为法，如雾亦如电，如梦幻泡影，应作如是观”(《金刚经》)。而众生之所以执此不实之诸法为实有而不舍，实由其五蕴炽盛之虚妄分别心所致。此即所谓“唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”(《大乘起信论》)心生种种法，反过来又被种种法缠绕，分别执著，求不得又舍不得，心理严重失衡，无尽烦恼由此而起。佛教的种种缘起学说，皆为破有情众生之分别执著心而立。其中尤其是五蕴缘起学说，直接就有情众生之身心现象，细致深入地剖析了种种烦恼产生的原因和对治破执的方法，对调适心理有相当的实用意义。

　　惟海法师的《五蕴心理学一佛家自我觉醒自我超越的学问》一书，以现代心理学的观念和方法，现代汉语的表达方式来系统、全面揭示佛教五蕴说中丰富的心理学资源，及其独特的古典心理学范式。这是我至今看到的最为详尽、最有特色的一本阐发佛教心理学的专著。

　　惟海法师早年毕业于成都中医学院医学系，有十余年的中医教学、科研、临床经验，且一直关注佛教修行法门与心理治疗等问题。出家后他一面深入佛教三藏的学习，一面又在修证方面精进不懈，无论在理论上和实践上对佛教心理学都有更加深入的理解和体验。所以，本书也是十多年来对佛法学习、实践体悟的一个小结。

　　惟海法师说，他这部著作就其主要性质而论，不是研究性著作，但就其内容和篇幅来讲，我认为还是一部具有很强学术分量的专著。因此，对于一般读者和对佛教还只有初步了解的人群来说，这部书还是专门了一点，深了一点。我真诚希望惟海法师能在此基础上，再编写一本简明扼要、深入浅出、通俗易懂的《五蕴心理学》，以满足更广大读者的需要。

　　楼宇烈

　　2005年11月22日